id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0224	true	-4732889887765186382	170	210	955	1157	1645	300	ابن جني فقال في الخصاءص من قال ان اللغة لا تعرف الا نقلا فقد اخطا فانها تعرف--- بالقراءن ايضا فان الرجل اذا سمع قول الشاعر قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا -علم ان --زرافات بمعني --جماعات	224	-3731075718435829499	Shia004456Vols-ara1.ms1724	false	5199974935435156725	20	60	101	306	1577	300	ابن جني----- في الخصاءص من قال ان اللغة لا تعرف الا نقلا فقد اخطا فانها قد تعلم بالقراءن ايضا فان الرجل اذا سمع قول الشاعر قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا يعلم ان الزرافات بمعني الجماعات	1724	221004820634602895	193	359.0	154	210	91.9047622680664	35	JK009143-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0568	true	-2972076456125545894	6	35	31	183	1564	300	في -------الوسط اي قصور الناقلين عن عدد التواتر و--------------------في شء مما بينهم وبين الناقلين الينا من عدد التواتر ولذلك نعلم ان اهل قسطنطينية لو اخبروا بقتل ملكهم حصل العلم	568	-3731075718435829499	Shia004456Vols-ara1.ms2780	false	4269033833123768279	121	155	664	843	1598	300	في الاصل والوسط اي قصور الناقلين عن عدد التواتر في المرتبة الاولي او في شء مما بينهم وبين الناقلين الينا من عدد التواتر ولذلك يعلم ان اهل قسطنطينية لو اخبروا بقتل ملكهم حصل العلم	2780	221004820634602895	150	275.5	121	179	83.79888153076172	26	JK009143-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0573	true	-3271592362658453536	0	94	0	470	1558	300	به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا وقد سبقه الي ذل----ك محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم ابن عبد الخالق بن يوسف قال النووي وخالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون وقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر انتهي وقال الاستاذ ابو اسحاق	573	-3731075718435829499	Shia004456Vols-ara1.ms3719	false	-640679914848424967	63	103	317	519	1631	300	به خلافا لقول من نفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سبقه الي نحو ذلك محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم -بن عبد الخالق بن يوسف قال النووي وخالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر ------وقال الشيخ عبد الحق ---	3719	221004820634602895	182	333.5	146	474	38.39662551879883	33	JK009143-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0581	true	-6775484861382822757	152	285	753	1437	1515	300	عمر خبر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد متفق عليه وخبر فاطمة بنت قيس في المبتوت-----------------------ة لا سكني لها ولا نفقة رواه مسلم و----------------------------------انكرت عاءشة خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله -ل-----------انهم قبلوه بموافقة غير الراوي ولم يتواتر ولا يدل علي عدم قبوله لو انفرد وكان عمر يفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك سياسة ولهذا قال لابي موسي لم اتهمك خشيت ان يتقول الناس او للريبة ولهذا قال عمر عن خبر فاطمة كيف نترك كتاب ربنا لقول امراة حفظت او نسيت وقالت عاءشة عن ابن عمر ما كذب ولكنه وهم متفق عليه اي لم يتعمد ولا يقال عملهم بها لكون------------------------------------------------ها اخبار مخصوصة للعلم بان عملهم------------------------------------------------- لظهور----- صدقها----- لا لخصوص---ها كظ-اهر الكتاب والمتواتر وا-------------------------------------------يضا تواتر انه عليه افضل الصلاة واتم السلام كان يبعث -------------------الاحاد الي النواحي لتبليغ الاحكام مع العلم بتكليف المبعوث اليهم --------------العمل	581	-3731075718435829499	Shia004456Vols-ara1.ms2522	false	-3212168582190495016	157	298	795	1522	1534	300	عمر خبر ابي موسي في الاستيذان حتي رواه ابو سعيد وانكر خبر فا-----طمة بنت قيس وقال كيف نترك كتاب الله بقول امراة لا نعلم اصدقت ام كذبت ورد علي خبر ابي سنان وكان يحلف غير ابي بكر وانكرت عاءشة خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله عليه والجواب انهم --------------------------------------------------------------------------------انما انكروه مع الارتياب وقصروه في افادة الظن وذلك مما لا نزاع فيه وايضا فلا يخرج بانضمام ما ذكرتم من كونه خبر واحد وقد قبل مع ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو دليل عليكم لا لكم الثالث انهم انما قالوا لعلها اخبار مخصوصة تلقوها بالقبول فلا يلزم في كل خبر الجواب انا نعلم انهم عملوا بها لظهورها وافادتها الظن لا بخصوصياتها كظواهر الكتاب -المتواتر وهو اتفاق علي وجوب العمل بما افاد الظن ولنا ايضا تواتر انه----------------------------- كان صلي الله عليه وسلم ينفذ الاحاد الي النواحي لتبليغ الاحكام مع العلم بان ---المبعوث اليهم كانوا مكلفين بالعمل	2522	221004820634602895	272	136.5	217	1065	25.539905548095703	37	JK009143-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0615	true	-9048640957302939727	76	178	364	843	1442	300	الشيوخ واما تدليس الاسناد وهو- ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما سماعه منه قاءلا قال فلان او عن فلان و--نحوه وربما لم يسقط شيخه واسقط غيره قال ابن الصلاح ومثله غيره بما في الترمذي عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ثم قال هذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمعه من ابي سلمة ثم ذكر ان بينهما سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير وان هذا وجه الحديث قال ابن الصلاح هذا القسم مكروه جدا ذمه----- العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له	615	-3731075718435829499	Shia004456Vols-ara1.ms2582	false	-517199071792020990	82	128	412	644	1544	300	النووي ال---تدليس قسمان احدهما ان يروي عمن-------- عاصره ما لم يسمع -منه موهما سماع----ه قاءلا---- فلان او عن فلان او نحوه وربما لم يسقط شيخه واسقط غيره ضعيفا او صغيرا تحسينا لصورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث و--------------هذا القسم مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له	2582	221004820634602895	182	258.0	143	487	37.37166213989258	32	JK009143-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009143-ara1.ms1231	true	5170925922424385723	256	300	1355	1586	1586	300	وقال ايضا كتبت عن النبي----------------------- خمس ماءة الف حديث انتخبت منه- ما ضمنته ------كتاب----ي السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمانم-اءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي المسلم- لدينه من ذلك اربعة احاديث----------------------------------- الاعمال بالنيات و------------------------------ من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه-	1231	-3731075718435829499	Shia004456Vols-ara1.ms0180	false	6607108142195639138	121	185	656	989	1565	300	وكان يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمان ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه	180	221004820634602895	215	348.0	172	333	64.56456756591797	34	JK009143-ara1	Shia004456Vols-ara1