id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0010	true	1903124063963392919	177	300	883	1498	1498	300	من اله اذا تحير اذ العقول تتحير في معرفته وقيل اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اجاره اذ العابد يفزع اليه اومن الهت الي فلان--- سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته قاله المبرد او من ال---------------------------------------------------------------------------------ه الفصيل اذا ولع بامه اذ العباد مولعون بالتضرع اليه في الشداءد وقيل من اله بفتح اللام بمعني عبد وقيل اصل الهمزة واو لانه من الوله فابدلت الواو همزة كما في اشاح اصله وشاح فالاله التي تتوله القلوب اليه اي تتحير او تطرب وقيل من وله اذا تحير وتخبط عقله وكان اصله ولاها فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها وهو كالذي قبله وقيل اصله لام وياء وهاء مصدر من ---------لاه يليه لي------ها اذا-------- ارتفع لانه تعالي ------------------------مرتفع علي كل شء وعما-	10	-3731075718435829499	Shia001432Vols-ara1.ms00740	false	-717302119372328403	156	252	759	1227	1482	300	من اله اذا تحير اذ العقول تتحير في معرفته او من--------------------------------------------------------------------- الهت الي فلان اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته------------ او من اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اجاره اذ العابد يفزع اليه وهو يجيره او من اله الفصيل اذا ولع بامه اذ العباد يولعون بالتضرع اليه في الشداءد او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من وله اذا تحير وتخبط عقله وكان اصله ولاه- فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها او----------------------------------------- من لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب و ارتفع لانه تعالي محجوب عن ادراك الابصار ومرتفع علي كل شء وعما	740	-1991811573852583144	326	523.0	260	747	43.641231536865234	55	JK009143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0158	true	-2251328976741700459	267	296	1500	1669	1691	300	يقبل التفاوت لانه----- مراتب من اجلي البديهيات الي -خفي النظريات وكون التفاوت راجعا الي مجرد الجلاء والخفاء غير مسلم بل عند الحضور وزوال التردد التفاوت بحاله وكفاك قول الخليل	158	-3731075718435829499	Shia001432Vols-ara1.ms21644	false	7048262954081778876	233	263	1277	1452	1633	300	يقبل التفاوت بل لليقين مراتب من اجلي البديهيات الي اخفي النظريات وكون التفاوت راجعا الي مجرد الجلاء والخفاء غير مسلم بل عند الحصول وزوال التردد التفاوت بحاله وكفاك قول الخليل	21644	-1991811573852583144	163	308.0	134	175	93.14286041259766	26	JK009143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0159	true	-6847289492138657666	65	186	344	1009	1630	300	وذهب ابو حنيفة واصحابه وكثير من العلماء و---اختاره امام الحرمين انه لا يزيد ولا ينقص لانه اسم للتصديق البالغ حد الجزم والاذعان ولا تتصور فيه الزيادة والنقصان والمصدق اذا ضم الطاعات اليه او ارتكب المعاصي فتصديقه بحاله لم يتغير اصلا وانما يتفاوت اذا كان اسما للطاعات المتفاوتة قلة وكثرة ولهذا قال الرا-------زي وغيره ---هذا الخلاف فرع تفسير الايمان فان قلنا هو التصديق فلا تفا-وت وان قلنا هو الاعمال فمتفاوت وقال امام الحرمين اذا حملنا الايمان علي التصديق فلا يفضل تصديق تصديقا كما لا يفضل علم علما ومن حمله علي الطاعة سرا وعلنا وقد مال اليه القلانسي فلا يبعد اطلاق القول بانه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ونحن لا نءثر هذا --وقال الرازي وجه التوفيق ان ما يدل علي ان الايمان لا يتفاوت	159	-3731075718435829499	Shia001432Vols-ara1.ms21644	false	7048262954081778876	3	126	19	690	1633	300	وعند ابي حنيفة واصحابه وكثير من العلماء وهو اختيار امام الحرمين انه لا يزيد ولا ينقص لانه اسم للتصديق البالغ حد الجزم والاذعان ولا يتصور فيه الزيادة والنقصان والمصدق اذا ضم الطاعات اليه او ارتكب المعاصي فتصديقه بحاله لم يتغير اصلا وانما يتفاوت اذا كان اسما للطاعات المتفاوتة قلة وكثرة ولهذا قال الامام الرازي وغيره ان هذا الخلاف فرع تفسير الايمان فان قلنا هو التصديق فلا تتفاوت وان قلنا هو الاعمال فمتفاوت وقال امام الحرمين اذا حملنا الايمان علي التصديق فلا يفضل تصديق تصديقا كما لا يفضل علم علما ومن حمله علي الطاعة سرا وعلنا وقد مال اليه القلانسي فلا يبعد اطلاق القول بانه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ونحن لا نءثر هذا ثم قال ولقاءل ان يقول لا نسلم---------- ان التصديق لا يتفاوت	21644	-1991811573852583144	618	1181.5	502	681	90.7489013671875	105	JK009143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0431	true	2414597780864100127	146	197	707	933	1437	300	يا موسي 11 اني انا ربك طه 11 12 قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا ما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت قال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لله ف--------ايقن به	431	-3731075718435829499	Shia001432Vols-ara1.ms03977	false	-8109301519764891457	60	106	294	503	1484	300	يا موسي ا---ني انا ربك ---------قال وهب نودي من الشجرة----- يا موسي فاجاب سريعا لا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فقا--------ل انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه عز وجل وايقن به	3977	-1991811573852583144	193	351.0	150	234	82.47863006591797	39	JK009143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0432	true	-1721765693775166504	229	257	1109	1245	1484	300	انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطالبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار	432	-3731075718435829499	Shia001432Vols-ara1.ms01844	false	-8472182303362807566	117	138	604	702	1507	300	انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجن--------------------------------ة ولا------ لاحد من اهل النار ان يدخل النار	1844	-1991811573852583144	98	182.5	77	136	72.05882263183594	20	JK009143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0566	true	-6695420732668280776	84	119	476	633	1595	300	ما بين الثلاث الي التسع او الي الخمس او ما بين الواحد الي الاربعة او من اربع الي تسع او هو سبع واذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع -لا يقال بضع وعشرون او يقال ذلك	566	-3731075718435829499	Shia001432Vols-ara1.ms20410	false	773978470050163448	181	205	908	1019	1519	300	ما بين الثلاث الي التسع او الي الخمس الي ان قال----------------------------------------------- واذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع ولا يقال بضع وعشرون او يقال ذلك	20410	-1991811573852583144	102	183.0	80	158	64.55696105957031	20	JK009143-ara1	Shia001432Vols-ara1