id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0020	true	3996404026279700165	7	53	35	297	1629	300	قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم رواه	20	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	0	37	0	207	1700	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	2037	4667024795132953625	194	334.5	157	262	74.0457992553711	32	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0020	true	3996404026279700165	0	52	0	292	1629	300	مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	20	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	47	90	247	484	1628	300	مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2089	4667024795132953625	227	403.5	184	292	77.7397232055664	39	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0020	true	3996404026279700165	0	52	0	292	1629	300	مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل------------ هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	20	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms2165	false	5907100371897715145	203	253	1070	1340	1582	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2165	4667024795132953625	228	384.5	185	318	71.69811248779297	37	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0153	true	6459216629475778663	3	270	16	1457	1619	300	الشافعي-------- اجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن ادركهم نقله عنه ابن رجب ونقل حرب قال سءل الامام احمد عن الايمان فقال قول وعمل ويزيد وينقص قيل ويستثني منه قال نعم قال الحافظ ابو الفضل ابن حجر السلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان وارادوا بذلك ان الاعمال شرط في كماله ومن هنا نشا لهم القول بالزيادة والنقصان قال ابن رجب وانكر السلف علي من اخرج الاعمال عن الايمان انكارا شديدا وممن انكره ---علي قاءله وجعله قولا محدثا سعيد بن جبير وميمون بن مهران وقتادة وايوب السختياني وابراهيم النخعي والزهري ويحيي بن ابي كثير وغيرهم قا-ل الثوري هو راي محدث وكتا-----------------------------------------------------------------------------------ب عمر بن عبد العزيز في البخاري فانه كتب الي اهل الامصار اما بعد فان الايمان فراءض وشراءع------------- فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان وقال الاوزاعي كان من مضي ممن سلف لا يفرقون بين الايمان والعمل وقد دل علي دخول الاعمال في الايمان قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم ءاياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا الانفال 2 4 وفي الصحيحين عن ابن عباس ان النبي ق-------------------ال لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وف------يهما عن ابي هريرة------------- ان النبي------------------- قال الايمان بض--------------ع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان و------------------فيهما عن ابي هريرة عن النبي انه ق---------------ال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الحديث-------------------------------------------------------------- فلولا ان ترك هذه الكباءر من مسمي الايمان	153	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms2313	false	-2059269821037086462	42	300	224	1605	1605	300	الشافعي علي ذلك اجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن ادركهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر السلف علي من اخرج الاعمال عن الايمان انكارا شديدا وممن انكر ذلك علي قاءله وجعله قولا محدثا سعيد بن جبير وميمون بن مهران وقتادة وايوب السختياني وابراهيم النخعي والزهري ويحيي بن ابي كثير وغيرهم وقال الثوري هو راي محدث ادركنا الناس علي غيره وقال الاوزاعي كان من مضي ممن سلف لا يفرقون بين الايمان والعمل وكتب عمر بن عبد العزيز-------------------- الي اهل الامصار اما بعد فان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان ذكره البخاري في صحيحه قيل الامر علي ما ذكره------------------ وقد دل علي دخول الاعمال في الايمان قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم -اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون------------ حقا وفي الصحيحين عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغ-نم الخمس وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان ولفظه لمسلم وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن فلولا ان ترك هذه الكباءر من مسمي الايمان-	2313	4667024795132953625	1041	1866.5	846	1715	60.69970703125	174	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0154	true	-2397600787314064821	174	228	966	1254	1641	300	يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال -------------------------------------ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فاخبرني عن--------------------------- الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت الحديث ففرق بين الاسلام	154	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms0305	false	6922099461592832366	44	110	213	564	1531	300	يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان -	305	4667024795132953625	258	500.0	208	352	73.29545593261719	47	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0154	true	-2397600787314064821	227	300	1246	1641	1641	300	الاسلام والايمان--------------------------------------- وادخل-- الاعمال في مسمي الاسلام دون مسمي الايمان قال العلامة ابن رجب في شرح النووية وجه الجمع بين النصوص المتقدمة وبين حديث سءال جبريل يتضح بتقرير اصل وهو ان من الاسماء ما يكون شاملا لمسميات متعددة عند افراده واطلاقه فاذا قرن ذلك الاسم بغيره صار دالا علي بعض تلك المسميات والاسم المقرون به دالا علي باقيها وهذا كاسم الفقير والمسكين فاذا افرد احدهما دخل فيه كل من هو محتاج فاذا قرن-	154	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms2314	false	7528583326054914643	32	97	164	519	1630	300	الاسلام والايمان وتفريق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما وادخاله الاعمال في مسمي الاسلام دون مسمي الايمان فانه--------------------------------------------------------------------------------- يتضح بتقرير اصل وهو ان من الاسماء ما يكون شاملا لمسميات متعددة عند افراده واطلاقه فاذا قرن ذلك الاسم بغيره صار دالا علي بعض تلك المسميات والاسم المقرون به دال ع-لي باقيها وهذا كاسم الفقير والمسكين فاذا افرد احدهما دخل فيه كل من هو محتاج فاذا قرن	2314	4667024795132953625	307	566.5	251	437	70.25171661376953	52	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0155	true	-400987332802287152	0	47	0	253	1584	300	احدهما بالاخر دل احد الاسمين علي بعض انواع ذوي الحاجات والاخر علي باقيه- فهكذا اسم الاسلام والايمان اذا افرد احدهما دخل فيه الاخر ودل بانفراده علي ما يدل عليه الاخر بانفراده فاذا قرن بينهما دل احدهما علي بعض ما يدل عليه بانفراده ودل الاخر علي الباقي وقد -	155	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms2314	false	7528583326054914643	97	144	519	774	1630	300	احدهما بالاخر دل احد الاسمين علي بعض انواع ذوي الحاجات والاخر علي باقيها فهكذا اسم الاسلام والايمان اذا افرد احدهما دخل فيه الاخر ودل بانفراده علي ما يدل عليه الاخر بانفراده فاذا قرن بينهما دل احدهما علي بعض ما يدل عليه بانفراده ودل الاخر علي الباقي وقال	2314	4667024795132953625	251	493.0	205	255	98.4313735961914	45	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0156	true	7052504407774929104	142	297	767	1601	1613	300	فان لازمه ان فرعون وقومه كانوا مءمنين فانهم عرفوا صدق موسي وهارون صلوات الله وسلامه عليهما و---------------لم يءمنوا بهما ولهذا قال موسي لفرعون قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السم-وات والارض بصاءر الاسراء 102 وقال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين النمل 14 واهل الكتاب كانوا يعرفون النبي كما يعرفون ابناءهم قال الله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون البقرة 146 وقال تعالي وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم البقرة 144 ولم يكونوا مءمنين--- بل كانوا كافرين معان--دين له وكذلك ابو طالب ي-----كون مءمنا عندهم فانه قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة------------------------- لوجدتني سمحا بذاك مبينا بل ابليس يكون عند --جهم مءمنا كامل الايمان فانه لم يجهل ربه بل هو عارف قال--- رب فانظرني الي يوم يبعثون الحجر 36 ص 79 قال رب بما اغويتني	156	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms2303	false	-8167613891407622306	136	256	791	1427	1662	300	فان لازمه ان فرعون وقومه كانوا مءمنين فانهم عرفوا صدق موسي وهارون ------------------عليهما الصلاة والسلام ولم يءمنوا بهما ولهذا قال موسي لفرعون قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر------------ وقال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين--------- واهل الكتاب كانوا يعرفون النبي ص--------------------------------------------لي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكونوا مءمنين به بل------ كافرين به معادين له وكذلك ابو طالب عنده يكون مءمنا ف------انه قال ولقد علمت بان دين محمد------------------------- لولا الملامة او حذار مسبة من خير اديان البرية دينا لوجدتني سمحا بذاك مبينا بل ابليس يكون عند الجهم مءمنا كامل الايمان فانه لم يجهل ربه بل هو عارف به قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال-------------- رب بما اغويتني	2303	4667024795132953625	553	962.0	446	890	62.134830474853516	94	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0157	true	-7478757690218702740	0	34	0	175	1650	300	فبعزتك لاغوينهم ص 82-- والكفر عند الجهم وشيعته هو الجهل بالرب ------ولا احد اجهل منه بربه فانه جعله الوجود المطلق وسلب عنه جميع صفاته ولا جهل اكثر من هذا فيكون كافرا بشهادته علي نفسه	157	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms2303	false	-8167613891407622306	257	290	1431	1607	1662	300	فبعزتك لاغوينهم اجمعين والكفر عند الجهم------- هو الجهل بالرب تعالي ولا احد اجهل منه بربه فانه جعله الوجود المطلق وسلب عنه جميع صفاته ولا جهل اكبر من هذا فيكون كافرا بشهادته علي نفسه	2303	4667024795132953625	163	300.0	131	183	89.07103729248047	29	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0157	true	-7478757690218702740	245	300	1370	1650	1650	300	والفارق بينهم وبين السلف انهم جعلوا الاعمال شرطا في صحته والسلف جعلوها شرطا في كماله قال وهذا كله كما قلنا بالنظر الي ما عند الله------ اما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن به فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم-	157	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms2361	false	2624085496145474092	30	85	172	455	1602	300	والفارق بينهم وبين السلف انهم جعلوا الاعمال شرطا في صحته والسلف جعلوها شرطا في كماله---- وهذا كله كما قلنا بالنظر الي ما عند الله تعالي اما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن به فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم	2361	4667024795132953625	276	533.0	223	287	96.16724395751953	52	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0158	true	-2251328976741700459	180	253	1032	1420	1691	300	ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص---------------------------------------------------- قال النووي---------- والاظهر المختار ان التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا يعتريه --شبهة ويءيده ان كل احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحي--------ان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها وقد نقل محمد بن نصر المروزي-------------------------- عن جماعة من الاءمة نحو ذلك	158	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms2361	false	2624085496145474092	138	227	744	1218	1602	300	ان الايمان--------- يزيد وينقص وانكر ذلك اكثر المتكلمين وقالوا متي قبل ذلك كان شكا قال الشيخ محيي الدين والاظهر المختار ان التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة ولهذا كان ايمان الصديق-- اقوي من ايمان غيره- بحيث لا يعتريه الشبهة ويءيده ان كل احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحيان الايمان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها وقد نقل محمد بن نصر المروزي في كتابه تعظيم قدر الصلاة عن جماعة من الاءمة نحو ذلك	2361	4667024795132953625	372	660.0	301	486	76.543212890625	64	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0158	true	-2251328976741700459	0	45	0	247	1691	300	فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي كماله ومن اطلق عليه الكفر فبالنظر الي --------فعل الكافر ومن نفاه عنه فبالنظر الي حقيقته واثبتت المعتزلة الواسطة فقالوا الفاسق لا مءمن ولا كافر	158	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms2361	false	2624085496145474092	85	132	455	710	1602	300	فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي كماله ومن اطلق عليه الكفر فبالنظر الي انه فعل فعل الكافر ومن نفاه عنه فبالنظر الي حقيقته واثبتت المعتزلة الواسطة فقالوا الفاسق لا مءمن ولا كافر	2361	4667024795132953625	247	485.5	202	255	96.86274719238281	44	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0189	true	-902467342165489413	52	177	294	982	1649	300	التاسع ان من بعض امثلة هذه القاعدة الايمان المطلق ومطلق الايمان فالايمان المطلق لا يطلق الا علي الكامل الكمال المامور به ومطلق الايمان يطلق علي الناقص والكامل ولهذا نفي ا-------------------لنبي الايمان المطلق عن الزاني وشارب الخمر والسارق ولم ينف عنه مطلق الايمان ف-لا يدخل في قوله تعالي والله ولي المءمنين ال عمران 68 ولا في قوله تعالي قد افلح المءمنون المءمنون 1 ولا في قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الانفال 2 ونحوها ويدخل في قوله تعالي فتحرير رقبة مءمنة النساء 92 وفي قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات 9 وفي قوله لا يقتل مءمن بكافر وامثال ذلك فلهذا كان قوله تعالي قالت الاعراب ءامنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات 14 نفيا للايمان المطلق لا لمطلق الايمان	189	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms2254	false	7950667995748854668	41	154	222	842	1593	300	الامر- ان من بعض امثلة هذه القاعدة الايمان المطلق ومطلق الايمان فالايمان المطلق لا يطلق الا علي الكامل الكمال المامور به ومطلق الايمان يطلق علي الناقص والكامل ولهذا نفي النبي صلي الله عليه وسلم الايمان المطلق عن الزاني وشارب الخمر والسارق ولم ينف عنه مطلق الايمان لءلا يدخل في قوله------ والله ولي المءمنين------------ ولا في قوله------ قد افل---------ح المءمنون-- ولا في قوله------ انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الي اخر الايات-- ويدخل في قوله------ فتحرير رقبة م----------ءمنة وفي قوله------ وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا---------- وفي قوله لا يقتل مءمن بكافر وامثال ذلك فلهذا كان قوله تعالي قالت الاعراب -امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا----------- نفيا للايمان المطلق لا لمطلق الايمان	2254	4667024795132953625	577	1040.5	469	708	81.49717712402344	100	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0422	true	8113993962538888429	3	44	13	231	1576	300	اخبر الله في كتابه وثبت عن رسوله الاستواء والنزول والنفس واليد والعين فلا يتصرف فيها بتشبيه ولا تعطيل اذ لولا اخبار الله ورسوله ما تجاسر عقل ان يحوم حول ذلك الحمي قال الطيبي هذا هو المذهب المعتمد وبه يقول السلف الصالح	422	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms1955	false	7567967692608043173	118	159	613	831	1595	300	اخبر الله في كتابه وثبت عن رسوله الاستواء والنزول والنفس واليد والعين فلا يتصرف فيها بتشبيه ولا تعطيل اذ لولا اخبار الله ورسوله ما تجاسر عقل ان يحوم حول ذلك الحمي قال الطيبي هذا هو المذهب المعتمد وبه يقول السلف الصالح	1955	4667024795132953625	218	436.0	177	218	100.0	41	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0424	true	-3859932655610313029	196	219	1085	1212	1638	300	وذكر الفخر الرازي في المطالب العالية ان قول من قال انه تعالي متكلم بكلام يقوم بذاته -بمشيءته واختياره هو اصح الاقوال نقلا وعقلا	424	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms1939	false	242954106787131002	203	226	1119	1247	1636	300	وذكر الفخر الرازي في المطالب العالية ان قول من قال انه تعالي متكلم بكلام يقوم بذاته وبمشيءته واختياره هو اصح الاقوال نقلا وعقلا	1939	4667024795132953625	127	249.0	104	128	99.21875	22	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0428	true	4113571695785217488	217	276	1119	1397	1503	300	عبد الله بن احمد في كتاب السنة له في باب ما جحدته----------- الجهمية من كلام الله تعالي مع موسي بن عمران---------------------- سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بلي تكلم بصوت -------------------هذه الاحاديث يمرونها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله------- سمع له صوت كمر --سلسلة علي الصفوان وقال	428	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms0927	false	-1394851206596112133	198	259	949	1254	1473	300	عبد ال-------------------------له في الرءية فلما فرغ قال علي الجهمية--- لعنة الله وجاء في طبقات الحنابلة وقال عبد الله بن احمد سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال اب----ي تكلم الله تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نروي-ها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان -قال	927	4667024795132953625	200	292.0	153	339	58.99705123901367	34	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0429	true	7336236689678637104	243	266	1195	1319	1487	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة	429	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms1251	false	3053790508897756841	23	47	127	257	1500	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة	1251	4667024795132953625	124	240.5	101	130	95.38461303710938	22	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0430	true	-6756771310176370092	62	112	335	599	1613	300	كلام الله------ غير مخلوق تكلم به تكل-ما وانزله علي رسوله محمد --------------علي لسان جبريل عليه الصلاة والسلام بعد ما سمعه جبريل من الله تعالي فتلاه جبريل علي محمد وت-------------------لاه محمد علي اصحابه وتلاه اصحابه علي الامة ولم يصر بتلاوة المخلوقين له مخلوقا لانه ذلك الكلام بعينه الذي تكلم الله به	430	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms1577	false	5377631087810502515	230	282	1150	1421	1514	300	كلام الله تعالي غير مخلوق تكلم به تكليما وانزله علي رسوله صلي الله عليه وسلم علي لسان جبريل-------------------- بعد ما سمعه جبريل منه---------- فتلاه جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم وتلاه محمد علي اصحابه وتلاه اصحابه علي الامة ولم يصر بتلاوة المخلوقين م---خلوقا لانه ذلك الكلام بعينه الذي تكلم الله به	1577	4667024795132953625	222	381.5	179	304	73.02631378173828	38	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0435	true	2325521775656899176	201	273	1025	1366	1489	300	يا جابر الا اخبرك بما قال الله تعالي لابيك قال بلي قال وما كلم الله احدا الا من وراء حجاب الا اباك فكلم الله اباك كفاحا فقال يا عبد الله تمن علي اعط-ك قال يا رب ترد-ني فاقتل فيك ثانية فقال---- سبق مني القول انهم اليها لا يرجعون فقال يا رب اخبر من وراءي فانزل الله تعالي- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله الاية ال عمران 169------------- رواه الترمذي وابن ماجة	435	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms1936	false	-4320026553716856839	2	70	10	326	1539	300	يا جابر الا اخبرك -ما قال الله------ لابيك قال بلي قال وما كلم الله احدا الا من وراء حجاب كلم ا---------------باك كفاحا -قال يا عبد الله تمن علي اعطيك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية -قال انه سبق مني------ انهم اليها لا يرجعون -قال فابلغ من -----وراءي فانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون رواه ---------ابن ماجة	1936	4667024795132953625	263	421.5	203	361	72.85318756103516	48	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms0963	true	6571667809520327368	235	288	1227	1488	1555	300	قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم او يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فلقد رجم رسول الله-------------------------- والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر---------- في كتاب الله لاث------بتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها وفي الصحيحين عن عمر انه قال كان في------------ما انزل اية الرجم	963	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms0064	false	-4440085204245375340	6	68	30	335	1547	300	قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله ف-قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالي لكتبتها الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة فانا قد قراناها قال مالك قال يحيي بن سعيد قال سعيد بن المسيب فما انسلخ ذو الحجة	64	4667024795132953625	208	342.5	163	315	66.03174591064453	35	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009143-ara1.ms1187	true	-5874012186867781913	22	71	122	368	1659	300	واعلم---------- انه ليس في السنة قياس ولا يضرب لها الامثال ولا يتبع فيها الاهواء بل--- هو التصديق باثار رسول الله------------------- بلا كيف ولا شرح ولا يقال لم وكيف فالكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب وان اصاب صاحبه السنة والحق الي ان -قال واذا سالك --رجل --عن	1187	-3731075718435829499	Shamela0037325-ara1.ms1284	false	194246653496226597	86	139	409	684	1524	300	واعلم رحمك الله انه ليس في السنة قياس ولا يضرب لها الامثال ولا تتبع فيها الاهواء وانما هو التصديق باثار رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا كيف ولا شرح -لا يقال لم وكيف والكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب وان اصاب صاحبه -------الحق والسنة وقال واذا سمعت الرجل يطعن	1284	4667024795132953625	225	387.0	178	283	79.50530242919922	35	JK009143-ara1	Shamela0037325-ara1