id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0362	true	1046065864947989821	213	268	1152	1453	1622	300	الحكم الثابت بدليل شرعي خال عن معارض فيشمل الاحكام الخمسة فال--------------------------------------------------------------عزيمة علي هذا القول واقعة في جميع الاحكام لان كل واحد منها حكم ثابت بدليل شرعي فيكون في الحرام والمكروه علي معني الترك فيعود المعني في ترك الحرام الي الوجوب وقوله بدليل شرعي احتراز م--ن الثابت بدليل عقلي فان ذلك لا يستعمل فيه العزيمة والرخصة	362	-3731075718435829499	Shamela0036543-ara1.ms1150	false	6196849620764110050	255	299	1325	1550	1553	300	الحكم الثابت بدليل شرعي خال عن معارض -قوله ال-حك-م الثابت اي الذي ثبت واحترز بذلك عن الحكم غير الثابت وهو المنسوخ فلا يسمي عزيمة لانه لم يبق مشروعا اصلا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بدليل شرعي احترز به عن الثابت بدليل عقلي فان ذلك لا تستعمل فيه ---------الرخصة	1150	5843205891262753145	122	168.5	97	365	33.42465591430664	16	JK009143-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009143-ara1.ms0489	true	-4608340713295428435	195	246	1004	1235	1491	300	لما ---------بعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله تعالي قال--- فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد ق----------------------------------ال اجتهد را-ي ولا الو فضرب بيده في صدري-------------------------- وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله وفي	489	-3731075718435829499	Shamela0036543-ara1.ms1621	false	2271110526355595215	231	297	1173	1471	1493	300	لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله------ قال 6ا فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو فضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله قال	1621	5843205891262753145	210	356.5	161	304	69.07894897460938	42	JK009143-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009143-ara1.ms0531	true	-1686110358363611265	225	279	1220	1532	1648	300	الامدي فقال اختلفوا في تكفير جاحد المجمع عليه فاثبته بعض الفقهاء وانكره الباقون مع اتفاقهم علي ان انكار حكم الاجماع الظني غير موجب كفر------ا والمختار-------- التفصيل وهو ان اعتقاد الاجماع اما ان يكون داخلا في مفهوم اسم الاسلام كالعبادات الخمس ووجوب اعتقاد التوحيد والرسالة------------------ او لا يكون كذلك- كالحكم بحل البيع وصحة الاجارة ونحوه	531	-3731075718435829499	Shamela0036543-ara1.ms2042	false	8394118745839740414	243	298	1291	1609	1617	300	الامدي----- اختلفوا في تكفير جاحد المجمع عليه فاثبته بعض الفقهاء وانكره الباقون مع اتفاقهم علي ان انكار حكم الاجماع الظني غير موجب تكفيرا هذا والمختار انما هو التفصيل بين---------------------- ان يكون داخلا في مفهوم اسم الايمان كالعبادات الخمس ووجوب اعتقاد التوحيد والرسالة فيكون جاحده كافرا او لا يكون داخلا كالحكم بحل البيع وصحة الاجارة ونحوه	2042	5843205891262753145	272	483.5	223	345	78.840576171875	43	JK009143-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009143-ara1.ms0573	true	-3271592362658453536	1	83	3	411	1558	300	خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال -----------وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا وقد سبقه الي ذلك محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم ابن عبد الخالق بن يوسف قال-- النووي وخالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون	573	-3731075718435829499	Shamela0036543-ara1.ms0587	false	-2308210106027321638	182	252	933	1287	1531	300	خلافا ل----من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد-------- الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال ابن الصلاح وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن الم----عصوم ---------لا يخطء ----------------------------------وقد سبقه الي ذلك محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم -بن عبد الخالق بن يوسف ورجحه النووي وعزاه الي------- المحققين والاكثرين	587	5843205891262753145	327	581.0	259	421	77.67221069335938	60	JK009143-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009143-ara1.ms0573	true	-3271592362658453536	0	70	0	334	1558	300	به خلافا لقول من نفي ذلك----------------- محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال وقد --------كنت اميل الي هذا و--احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا وقد سبقه الي ذلك محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد	573	-3731075718435829499	Shamela0036543-ara1.ms2274	false	7965896048994633158	236	300	1210	1509	1509	300	به خلافا لقول من نفي ذلك يعين حصول اليقين محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول----------------------------------------- قال ابن الصلاح وكنت اميل الي هذا او احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء الي اخر كلامه --------------------وقد سبقه الي ذلك محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد-	2274	5843205891262753145	255	446.5	200	361	70.63711547851562	52	JK009143-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009143-ara1.ms0598	true	-283474281304475711	64	147	329	759	1516	300	اقوال احدها لا يقبل مطلقا وعليه الاكثر من المحدثين---------- وغيرهم و------------ال----ثاني يقبل مطلقا وهو راي من لم يشترط في الراوي غير الاسلام والثالث ان كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل ك-------ابن مهدي ويحيي بن سعيد واكتفينا بالتعديل بواحد قبل والا فلا------- والرابع ان كان مشهورا في غير العلم بالزهد والقوة في ال-----دين والا فلا وهو قول ابن عبد البر-------------------------------- والخامس ان زكاه احد من اءمة الجرح والتعديل مع رواية واحد عنه قبل والا فلا وهو اختيار ابي الحسين ابن القطان	598	-3731075718435829499	Shamela0036543-ara1.ms0618	false	7196495023505596238	137	237	706	1193	1520	300	اقوال الصحيح الذي ---------عليه --اكثر العلماء من اهل الحديث وغيرهم انه لا يقبل والثاني انه يقبل مطلقا وهو قول من لم يشترط في الراوي غير الاسلام والثالث ان كان المتفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل قبل مثل ابن مهدي ويحيي بن سعيد القطان ومالك ومن ذكر بذلك معهم والا لم يقبل والرابع ان كان مشهورا في غير العلم بالزهد------- او النجدة قبل والا فلا وهو قول ابن عبد البر كما سياتي 2 ب ان شاء الله تعالي والخامس ان زكاه احد من اءمة الجرح والتعديل مع رواية واحد عنه قبل والا فلا وهو اختيار ابي الحسن --بن القطان	618	5843205891262753145	338	569.5	267	507	66.66666412353516	59	JK009143-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009143-ara1.ms0663	true	-2007378834308519339	268	295	1401	1533	1558	300	ان يلفظ بها والمراد مسمياتها بل لفظة الامر وهو ام-ر كما يقال زيد مبتدا وضرب فعل ماض وفي حرف جر ولهذا قلنا انه حقيقة في القول المخصوص -----	663	-3731075718435829499	Shamela0036543-ara1.ms0882	false	4186648286747414045	0	30	0	138	1509	300	ان يلفظ بها والمراد مسمياتها بل لفظة الامر هي ا م ر كما يقال زيد مبتدا وضرب فعل ماض وفي حرف جر ولهذا قلنا انه حقيقة في القول المخصوص وهذا	882	5843205891262753145	127	238.5	101	138	92.02898406982422	25	JK009143-ara1	Shamela0036543-ara1