id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms1231	false	5170925922424385723	114	195	599	1049	1586	300	ولما بلغ ذلك الامام العلامة القاضي الحسين احد اءمة الشافعية رد جميع مذهب الشافعي الي اربع قواعد وهي--- اليقين لا يزال بالشك والضرر يزال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشقة تجلب التيسير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العادة م---------------------------------------------------------------------حكمة قال ابو المعالي-- في كون هذه الاربع دعاءم الفق----ه نظر فان غالبه لا يرجع اليها الا بوساءط وتكلف قال الحافظ العلاءي ورايت فيما علقت بالقاهرة وعن بعض الفضلاء انه ضم الي الاربع خامسة وهي الامور بمقاصدها لحديث------------------- انما الاعمال بالنيات وقال بني الاسلام علي خمس والفقه علي خمس ------------وهو حسن وقا-------ل الامام	1231	-3731075718435829499	Shamela0021719-ara1.completed.ms006	true	-7385607172390829573	18	165	89	853	1595	300	فلما بلغ------------------- القاضي --حسينا ذلك------------- رد جميع مذهب الشافعي الي اربع قواعد الاولي اليقين لا يزال بالشك واصل ذلك قوله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فيقول له احدثت فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا والثانية المشقة تجلب التيسير قال تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج وقال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة الثالثة الضرر يزال واصلها قوله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار الرابعة العادة محكمة لقوله صلي الله عليه وسلم ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن انتهي قال بعض المتاخرين في كون هذه الاربع دعاءم الفقه كله نظر فان غالبه لا يرجع اليها الا بواسطة وتكلف وضم بع--------------------------------------------ض الفضلاء الي هذه قاعدة---- خامسة وهي الامور بمقاصدها لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وقال بني الاسلام علي خمس والفقه علي خمس قال العلاءي وهو حسن جدا فقد قال الامام	6	-5792514639945112272	311	472.5	247	846	36.76123046875	49	JK009143-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009143-ara1.ms1232	false	-964954743901442545	24	88	119	452	1483	300	انما الاعمال بالنيات علي سبعين بابا من الفقه اي انواعا او مبالغة اعتبارا انه داخل في اكثر الفقه وقال ايضا-- يدخل في هذا الحديث ثلث العلم ورد بعض اهل العلم ذلك الي اقل من الاربعة المذكورة قبل ورد ا----------------------------------------------------------------------------------بن عبد السلام الفقه كله الي اعتبار المصالح ودرء المفاسد ولو ضايقه مضايق لقال ورد الكل الي اعتبار المصالح فان درء المفاسد من جملتها و------كل هذا	1232	-3731075718435829499	Shamela0021719-ara1.completed.ms006	true	-7385607172390829573	146	224	753	1162	1595	300	انما الاعمال بالنيات وقال بني الاسلام علي خمس والفقه علي خمس قال العلاءي وهو حسن جدا فقد قال الامام الشافعي يدخل في هذا الحديث ثلث العلم وقال الشيخ تاج الدين السبكي التحقيق عندي انه ان اريد رجوع الفقه الي خمس بتعسف وتكلف وقول جملي فالخامسة داخلة في الاولي بل رجع الشيخ عز الدين بن عبد السلام الفقه كله الي اعتبار المصالح ودرء المفاسد بل قد يرجع-------------- الكل الي اعتبار المصالح فان درء المفاسد من جملتها ويقال علي هذا	6	-5792514639945112272	185	246.0	147	423	43.735225677490234	29	JK009143-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009143-ara1.ms1238	false	-8735519500815799155	49	112	283	652	1703	300	والصيام والاعتكاف والحج فرض الكل ونفله والاضحية والهدي ----------------------والنذور والكفارات والجهاد والعتق والتدبير والكتابة----------------------------------- بمعني ان-- حصول الثواب في هذه الاربعة يتوقف علي قصد التقرب ----الي الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل يسري هذا الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي طاعة الله او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال و--------------النكاح والوطء فيه وفي الامة اذا قصد بها-------------- الاعفاف او تحصيل الولد الصالح وتكثير الامة	1238	-3731075718435829499	Shamela0021719-ara1.completed.ms009	true	8067924045381449203	99	182	607	1112	1789	300	والفداء---------------------------------------- والهدايا والضحايا فرضا ونفلا والنذور والكفارات والجهاد والعتق والتدبير والكتابة والوصية والنكاح والوقف وساءر القرب بمعني توقف حصول الثواب ---------------------علي قصد التقرب بها الي الله تعالي وكذلك نشر العلم تعليما وافتاء وتصنيفا والحكم بين الناس واقامة الحدود وكل ما يتعاطاه الحكام والولاة وتحمل الشهادات واداءها بل يسري ذلك الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي العبادة ا--و التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال وغير ذلك وكذلك النكاح وا--------------لوطء اذا قصد به اقامة السنة او الاعفاف او تحصيل الولد الصالح وتكثير الامة	9	-5792514639945112272	270	431.0	223	582	46.391754150390625	41	JK009143-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK009143-ara1.ms0374	false	4827245478676568417	176	285	936	1526	1617	300	قول الاكثر الا ما قاله هءلاء الجماعة قال النووي في شرح المهذب اتفق اصحابنا علي ان الكافر الاصلي لا تجب عليه الصلاة والصوم- والحج وغيرها من فروع الاسلام والصحيح في كتب الاصول انه مخاطب بالفروع كما هو مخاطب باصل الايمان قال وليس مخالفا لما تقدم لان المراد هناك غير المراد هنا- فالمراد هناك انهم لا يطالبون بها في الدنيا مع كفرهم واذا اسلم احدهم لم يلزمه قضاء الماضي ولم يتعرضوا لعقاب- الاخرة ومرادهم في كتب الاصول انهم يعذبون عليها في الاخرة زيادة علي عذاب الكفر فيعذبون عليها وعلي الكفر جميعا لا علي الكفر وحده ولم يتعرضوا للمطالبة في الدنيا فذكروا في الاصول حكم طرف وفي الفروع حكم الطرف الاخر	374	-3731075718435829499	Shamela0021719-ara1.completed.ms259	true	-1422501942203773844	135	239	778	1348	1673	300	دون الكافر الاصلي و------------------قال النووي في شرح المهذب اتفق اصحابنا علي ان الكافر الاصلي لا يجب عليه الصلاة والزكاة والحج وغيرها من فروع الاسلام والصحيح في كتب الاصول انه مخاطب بالفروع كما هو مخاطب باصل الايمان---- وليس مخالفا لما تقدم لان المراد هنا- غير المراد هناك فالمراد هناك انهم لا يطالبون بها في الدنيا مع كفرهم واذا اسلم احدهم لم يلزمه قضاء الماضي ولم يتعرضوا لعقوبة الاخرة ومرادهم في كتب الاصول انهم يعذبون عليها في الاخرة زيادة علي عذاب الكفر فيعذبون عليها وعلي الكفر جميعا لا علي الكفر وحده ولم يتعرضوا للمطالبة في الدنيا فذكروا في الاصول حكم طرف وفي الفروع حكم الطرف الاخر	259	-5792514639945112272	553	1052.0	449	593	93.254638671875	94	JK009143-ara1	Shamela0021719-ara1.completed