id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0614	true	-6797616401830071288	23	179	121	911	1506	300	التدليس له معنيان معني في اللغة ومعني في الاصطلاح فمعناه في اللغة كتمان العيب في مبيع او غيره ويقال دالسه خادعه كانه من الدلس وهو الظلمة لانه اذا غطي عليه الامر اظلمه عليه واما في الاصطلاح ------------------------------فهو قسمان قسم مضر يمنع القبول وقسم لا يضر فالاول هو الذي ذكرنا اولا وي-----سمي المدرج سماه بذلك المحدثون وهو بكسر الراء اسم فاعل فالراوي للحديث اذا ادخل فيه شيءا من كلام----ه اولا او اخرا او وسطا علي وجه يوهم انه من جملة الحديث الذي رواه فهو المدرج ويسمي هذا تدليس المتون وفاعله عمدا مرتكب محرما مجروح عند العلماء لما فيه من الغش اما لو اتفق ذلك من غير قصد من صحابي او غيره فلا يكون ذلك محرما ومن ذلك كثير افرده الخطيب البغدادي بالتصنيف ومن امثلته حديث ابن مسعود في التشهد قال في اخره واذا قلت هذا فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد وهو من كلامه لا من الحديث المرفوع---- قاله البيهقي والخطيب والنووي وغيرهم	614	-3731075718435829499	Shamela0012398-ara1.completed.ms0190	false	-5763701217526290521	135	281	676	1430	1527	300	التدليس له معنيان لغوي واصطلاحي فاللغوي-------------------------- كتمان العيب في مبيع او غيره ويقال دالسه خادعه كانه من الدلس وهو الظلمة لانه اذا غطي عليه الامر اظلمه عليه واما في الاصطلاح اي اصطلاح المحدثين والاصوليين فهو قسمان قسم مضر يمنع القبول وهو تدليس المتن عمدا وهو محرم وفاعله مجروح ويسمي المدرج ايضا مثاله ان يدخل--------- ----------------الراوي للحديث------------- شيءا من كلامه فيه اولا او اخرا او وسطا علي وجه يوهم انه من جملة الحديث الذي رواه----------- ويسمي---- تدليس المتون وفاعله عمدا مرتكب محرما مجروح عند العلماء لما فيه من الغش اما لو اتفق ذلك من غير قصد من صحابي او غيره فلا يكون ذلك محرما ومن ذلك كثير افرده الخطيب البغدادي بالتصنيف ومن امثلته حديث ابن مسعود في التشهد قال في اخره واذا قلت هذا فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد وهو من كلامه لا من الحديث المرفوع لما قاله البيهقي والخطيب والنووي وغيرهم	190	13928799336853030	638	1156.5	508	833	76.59063720703125	120	JK009143-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK009143-ara1.ms0615	true	-9048640957302939727	25	299	126	1439	1442	300	غير مشهور من كنية او لقب او اسم او نحوه كقول ابي بكر بن مجاهد المقرء الامام --ثنا الامام عبد الله بن ابي اوفي يريد به عبد الله بن ابي داود السجستاني وقوله ايضا ثنا محمد بن سند يريد به النقاش المفسر نسبه الي جده وهو كثير جدا ويسمي هذا تدليس الشيوخ واما تدليس الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما سماعه منه قاءلا قال فلان او عن فلان ونحوه وربما لم يسقط شيخه واسقط غيره قال ابن الصلاح ومثله غيره- بما في الترمذي عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ثم قال هذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمعه من ابي سلمة ثم ذكر ان بينهما سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير وان هذا وجه الحديث قال ابن الصلاح هذا القسم مكروه جدا ذمه----- العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له وقال مرة له التدليس اخو الكذب ومرة لان ازني احب الي من ان ادلس وهذا منه افراط---- محمول علي المبالغة في الزجر عنه الصور -الثانية ان يسمي شيخه باسم شيخ اخر لا يمكن ان يكون رواه عنه كما يقول تلامذة الحافظ ابي عبد الله الذهبي --ثنا ابو عبد الله الحافظ تشبيها بقول البيهقي فيما يرويه عن شيخه ابي عبد الله الحاكم --ثنا ابو عبد الله الحافظ وهذا لا يقدح لظهور المقصود -الصورة الثالثة ان ياتي في التحديث بلفظ يوهم امرا لا قدح في ايهامه ذلك كقوله --ثنا وراء النهر موهما نهر جيحون وهو نهر عيسي ببغداد او الجيزة ونحوها بمصر فلا حرج في ذلك قاله الامدي لان ذلك من باب الاغراب وان كان فيه ايهام الرحلة الا انه صدق في نفسه	615	-3731075718435829499	Shamela0012398-ara1.completed.ms0191	false	8059323672869907539	0	251	0	1227	1491	300	غير مشهور من كنية او لقب او اسم او نحوه كقول ابي بكر بن مجاهد المقرء الامام حدثنا------- عبد الله بن ابي اوفي يريد به عبد الله بن ابي داود السجستاني --------------------------------------------------------------وهو كثير جدا ويسمي هذا تدليس الشيوخ واما تدليس الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما سماعه منه قاءلا قال ف-----------لان ونحوه وربما لم يسقط شيخه ويسقط غيره--------------- ومثله بعضهم بما في الترمذي عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة-رضي الله عنها-مرفوعا لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ثم قال هذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمعه من ابي سلمة ثم ذكر ان بينهما سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير وان هذا وجه الحديث قال ابن الصلاح هذا القسم مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له وقال مرة--- التدليس اخو الكذب ومرة لان ازني احب الي من ان ادلس وهذا---- افراط منه محمول علي المبالغة في الزجر عنه الصورة الثانية ان يسمي شيخه باسم شيخ اخر لا يمكن ان يكون رواه عنه كما يقول تلامذة الحافظ ابي عبد الله الذهبي حدثنا ابو عبد الله الحافظ تشبيها بقول البيهقي فيما يرويه عن شيخه ابي عبد الله الحاكم حدثنا ابو عبد الله الحافظ وهذا لا يقدح لظهور المقصود والصورة الثالثة ان ياتي في التحديث بلفظ يوهم امرا لا قدح في ايهامه ذلك كقوله حدثنا وراء النهر موهما نهر جيحون وهو نهر عيسي ببغداد والحير--ة ونحوها كمصر فلا حرج في ذلك قاله الامدي لان ذلك من باب الاغراب وان كان فيه ايهام الرحلة الا انه صدق في نفسه	191	13928799336853030	1195	2279.5	947	1333	89.64741516113281	238	JK009143-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK009143-ara1.ms0616	true	-8919482698402367145	74	248	364	1234	1522	300	ومن فعل--------------- متاولا قبل عند احمد واصحابه والاكثر من الفقهاء والمحدثين ولم يفسق لانه قد صدر من الاعيان المتقدي بهم وقل من سل-----م منه وقد رد الامام احمد قول شعبة التدليس كذب قيل للامام احمد كان شعبة يقول التدليس كذب فقال لا قد دلس قوم ونحن نروي عنهم وتقدم تاويل كلام شعبة وقطع ابن حمدان في مقنعه وغيره بان تدليس الاسماء ليس بجرح قوله ومن عرف به عن الضعفاء لم تقبل روايته حتي يبين سماعه عند المحدثين وغيرهم وقاله بعض اصحابنا وغيرهم وابو الطيب وغيره من الشافعية وهو ظاهر المعني وسبقت رواية مهنا وقال المجد بن تيمية من كثر منه التدليس لم تقبل عنعنته قال ابن مفلح ويتوجه ان يحتمل تشبيه ذلك بما سبق في الضبط من كثرة السهو وغلبته وما في البخاري ومسلم من ذلك محمول علي ان السماع من طريق اخر كذا قيل وقد قيل لاحمد في رواية ابي داود الرجل يعرف بالتدليس يحتج بما لم يقل فيه حدثني او سمعت قال لا ادري قلت الاعمش متي تصاب له الالفاظ قال يضيق ان لم يحتج به قوله والاسناد المعنعن بلا تدليس باي	616	-3731075718435829499	Shamela0012398-ara1.completed.ms0191	false	8059323672869907539	251	300	1227	1491	1491	300	ومن فعله بصورة الثلاثة متاولا قبل عند احمد واصحابه والاكثر من الفقهاء والمحدثين ولم يفسق لانه--- صدر من الاعيان المقتدي بهم حتي قيل لم يسلم منه الا ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة والقطان ولكن --------------------------------------------------من عرف به عن الضعفاء لم تقبل روايته حتي يبين سماعه عند المحدثين وغير-------------------------هم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسناد المعنعن بلا تدليس باي-	191	13928799336853030	220	362.5	178	890	24.719100952148438	35	JK009143-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK009143-ara1.ms0616	true	-8919482698402367145	248	280	1234	1412	1522	300	لفظ كان متصل عند احمد والاكثر من المحدثين وغيرهم عملا بالظاهر والاصل عدم التدليس قال ابن الصلاح الذي عليه الجمهور انه من قبيل الاسناد المتصل وحكاه ابن عبد البر في التمهيد اجماعا	616	-3731075718435829499	Shamela0012398-ara1.completed.ms0192	false	3904051694420357547	0	21	0	117	1582	300	لفظ كان متصل عند احمد والاكثر من المحدثين وغيرهم عملا بالظاهر والاصل عدم التدليس -------------------------------------------------------------حكاه ابن عبد البر في التمهيد اجماعا	192	13928799336853030	117	219.0	96	178	65.73033905029297	20	JK009143-ara1	Shamela0012398-ara1.completed