id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0101	false	3729569951062761593	72	221	394	1153	1541	300	لبعض الاجناس التي لا تءلف غالبا كالسباع والوحوش وقد ياتي في بعض المالوفات كابي المضا لجنس الفرس وعلم الجنس يساوي---------------------------------------------------------------------------------------------------- علم الشخص في احكامه اللفظية فانه لا يضاف ولا يدخل عليه حرف التعريف ولا ينعت ب--نكرة ولا يقبح مجيءه مبتدا ولا انتصاب النكرة بعده علي الحال ولا ي------صرف منه ما فيه سبب زاءد علي العلمية كاسامة ويفارقه من جهة المعني لعمومه اذ ليس بعض الاشخاص اولي به من بعض الا تري ان اسامة صالح لكل اسد بخلاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم ا--------------لشخصي فان قلت ما الفرق بينه وبين اسم الجنس النكرة من جهة المعني قلت ذهب ابن مالك وجمع الي ان اسامة لا يخالف في معناه دلالة اسد وانما يخالفه في احاكم لفظية وانما اطلق عليه انه مع------------------رفة مجازا قال ابن مالك اسامة-------- نكرة معني معرفة لفظا وانه في الشياع كاسد قال المرادي في شرح الفيته واقول تفرقة الواضع بين اسامة و اسد ف---------ي الاحكام اللفظية يءذن ب--فرق ----من جهة المعني ومما	101	-3731075718435829499	Shamela0011742-ara1.ms052	true	7020468671419192345	14	175	78	921	1601	300	لبعض الاجناس التي لا تءلف غالبا كالسباع والوحوش و---------------الاجناس----------------------------------------- علم عوضا عما فاتها من وضع الاعلام لاشخاصها لعدم الداعي اليه وهذا هو النوع الثاني من نوعي العلم وهو كعلم الاشخاص لفظا ف---------------لا يضاف ولا يدخل عليه حرف التعريف ولا ينعت بالنكرة وي--------------بتدا --به وتنصب النكرة بعده علي الحال ويمنع من الصرف مع-------- سبب اخر غير ا-لعلمية كا---------------------لتانيث في------------------------------------------------ اسامة وثعالة ووزن الفعل في بنات اوبر وابن اوي والزيادة في سبحان علم التسبيح وكيسان علم علي الغدر وعلم مفعول بوضعوا ووقف عليه بالسكون علي لغة ربيعة ولفظا تمييز اي العلم الجنسي كالعلم ال------------------------شخصي من حيث اللفظ ---وهو من جهة المعني عم وشاع في امته ف------------------لا يختص به واحد دون اخر ولا كذلك علم الشخص لما عرفت وهذا معني ما ذكره الناظم في باب النكرة والمعرفة من شرح التسهيل من ان اسامة ونحوه نكرة معني معرفة لفظا وانه في الشياع كاسد وهو مذهب قوم من النحاة لكن----- تفرقة الواضع بين اسم الجنس وعلم الجنس في الاحكام اللفظية تءذن بالفرق بينهما -في المعني ايضا	52	-5796367294338119807	318	368.5	249	1059	30.02832794189453	40	JK009143-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009143-ara1.ms0206	false	-4383402385736491716	88	162	434	794	1475	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون 70 وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون ففي ذلك كله رد علي ابن العلج في البسيط وتبعه ابن مالك في شرح الكافية ان هذا القسم لم يقع في القران بل قال في البسيط ولا في كلام فصيح وانما يقع الثاني وهو اضراب الانتقال من حكم الي حكم من غير ابطال الاول كقوله تعالي ولدين------------------------ا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	206	-3731075718435829499	Shamela0011742-ara1.ms330	true	2022177632564234537	183	222	936	1117	1511	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق 3 واما------------------------------------------------------------------ علي جهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانتقال من غرض الي اخر نحو قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	330	-5796367294338119807	110	140.0	82	384	28.64583396911621	21	JK009143-ara1	Shamela0011742-ara1