id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0426	true	-3966737608432437331	200	300	1078	1614	1614	300	بلغت--------------- اقوالهم الي تسعة احدها------------ ان كلام الله تعالي هو ما يفيض علي النفوس من المعاني---------- اما من العقل الفعال عند بعضهم او-- من غيره وهو قو-ل الصابءة والمتفلسفة ومنهم ---------ابن سينا وامثاله والثاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مخلوق خلقه الله تعالي منفصلا عنه وهو قول المعتزلة وغيرهم والثالث معني واحد----- قاءم بذات الله تعالي هو الامر والنهي والخبر والاستخبار ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبر--ية كان توراة وهو ق-ول ابن كلاب ومن وافقه كالاشعري وغيره الرابع --------------انه حروف واصوات ازلية مجتمعة في الازل وهو -قول طاءفة من اهل الكلام و----الحديث وذكره الاشعري------------ عن طاءفة وهو الذي يذكر عن-	426	-3731075718435829499	Shamela0011730-ara1.ms375	false	-7668915467402676389	109	266	593	1429	1621	300	بلغوا فيها الي سبعة اقوال----------- احدها قول من يقول ان كلام الله--------- ما يفيض علي النفوس من المعاني التي تفيض اما من العقل الفعال عند بعضهم واما من غيره وهذا قول الصاءبة والمتفلسفة الموافقين لهم كابن سينا وامثاله ومن دخل مع هءلاء من متصوفة الفلاسفة ومتكلميهم كاصحاب وحدة الوجود وفي كلام صاحب الكتب المضنون بها علي غير اهلها ورسالة مشكاة الانوار وامثاله ما قد يشار به الي هذا وهو في غير ذلك من كتبه يقول ضد هذا لكن كلامه يوافق هءلاء تارة وتارة يخالفه واخر امره استقر علي مخالفتهم ومطابقة الاحاديث النبوية وثانيها قول من يقول بانه----------------------------------------------------------------- معني واحد قديم قاءم بذات الله------ هو الامر والنهي والخبر والاستخبار ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرانية كان توراة وهذا قول ابن كلاب ومن وافقه كالاشعري وغيره -ورابعها قول من يقول انه حروف واصوات ازلية مجتمعة في الازل وهذا قول طاءفة من اهل الكلام واهل الحديث -ذكره الاشعري في المقالات عن طاءفة وهو الذي يذكر عن	375	3010253072263850826	415	666.0	337	929	44.67169189453125	60	JK009143-ara1	Shamela0011730-ara1
JK009143-ara1.ms0427	true	-4325697637681132933	3	117	23	603	1531	300	انه حروف واصوات لكن تكلم الله بها بعد ان لم يكن متكلما وهو ق-----------------------------------------------------------------------------ول الكرامية وغيرهم السادس ان كلامه يرجع الي ما يحدث من علمه وارادته القاءم بذاته وهو قول صاحب المعتبر ويميل اليه الرازي في المطالب السابع ان كلامه يتضمن معني قاءما بذاته هو ما خلقه في غيره- وهو قول ابي منصور الماتريدي الثامن انه مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في غيره من الاصوات وهذا قول ابي المعالي ومن تبعه التاسع ان يقال لم يزل الله متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء بكلام يقوم به وهو يتكلم به بصوت يسمع وان نوع الكلام قديم وان لم يكن----- الصوت المعين قديما وهذا القول هو الماثور عن اءمة الحديث والسنة	427	-3731075718435829499	Shamela0011730-ara1.ms376	false	-6563381331375242047	5	79	28	388	1654	300	انه حروف واصوات لكن تكلم--------- بعد ان لم يكن متكلما وكلامه حادث في ذاته كما ان فعله حادث في ذاته بعد ان لم يكن متكلما ولا فاعلا وهذا قول الكرامية وغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرهم وهو قول هشام بن الحكم وامثال---------------------------------------------------------------------ه من الشيعة وسابعها قول من يقول انه ----------------------لم يزل متك-----لما اذا ------------------شاء بكلام يقوم به وهو متكلم--- بصوت يسمع وان نوع الكلام قديم وان لم يجعل نفس الصوت المعين قديما وهذا------ هو الماثور عن اءمة الحديث والسنة	376	3010253072263850826	219	329.0	173	663	33.031673431396484	40	JK009143-ara1	Shamela0011730-ara1
JK009143-ara1.ms0435	true	2325521775656899176	150	180	773	920	1489	300	الله رض-------------------------------ي الله عنهما قال كان رسول الله يعرض نفسه علي الناس بالموقف ويقول الا رجل يحملني الي قومه--------------- فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي رواه ابو داود	435	-3731075718435829499	Shamela0011730-ara1.ms363	false	2611767186831797692	33	69	164	343	1553	300	الله تعالي لا كلامه ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم-------------- يعرض نفسه علي الناس بالموقف ويقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي رواه ابو داود	363	3010253072263850826	123	207.5	97	193	63.73057174682617	23	JK009143-ara1	Shamela0011730-ara1