id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0020	true	3996404026279700165	9	53	42	297	1629	300	فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل------------ هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم رواه	20	-3731075718435829499	Shamela0011380-ara1.ms207	false	4670729831168549379	0	39	0	221	1580	300	فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبه نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهديت---------------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال	207	9014438315951723919	184	301.0	149	268	68.6567153930664	28	JK009143-ara1	Shamela0011380-ara1
JK009143-ara1.ms1297	true	-5864174342634285399	239	300	1272	1577	1577	300	القاضي -------------------------قول ا-------حمد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف حديث وحمله هو وغيره علي المبالغة والاحتياط ولهذا قال احمد الاصول التي يدور عليها العلم عن النبي ينبغي ان تكون الفا او الفا وماءتين وذكر القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه به فقال ان كنت لا احفظ- فا-ني افتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا انه كان-	1297	-3731075718435829499	Shamela0011380-ara1.ms040	false	5557131341368525038	223	259	1186	1361	1559	300	القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه بقول الامام احمد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان كنت لا احفظه فانني افتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا انه كان	40	9014438315951723919	140	228.0	111	340	41.17647171020508	25	JK009143-ara1	Shamela0011380-ara1
JK009143-ara1.ms1298	true	5615417875146222028	0	57	0	265	1654	300	يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض --اصحابنا ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذه طرق العلم منه ثم ذكر عن ابن بطة لا يجوز ان يفتي بما يسمع من مفتي وروي عن ابن بشار م-----------ا اعيب علي رجل حفظ لاحمد خمس مساءل استند الي سارية المسجد يفتي بها ق-ال القاضي هذا منه مبالغة في فضله	1298	-3731075718435829499	Shamela0011380-ara1.ms040	false	5557131341368525038	259	300	1361	1559	1559	300	يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض الاصحاب-- ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذ- طرق العلم عنه وقال ا------------------------------------------------------بن بشار من الاصحاب لا اعيب علي من يحفظ------ خمس مساءل لاحم-----------------د يفتي بها وقال القاضي هذا منه مبالغة في فضله-	40	9014438315951723919	168	261.5	132	279	60.21505355834961	30	JK009143-ara1	Shamela0011380-ara1
JK009143-ara1.ms1298	true	5615417875146222028	164	287	840	1568	1654	300	ابو الخطاب وابن عقيل والموفق وزاد ومعناه لغيره فيحتاج بخبر عن معين مجتهد فيعمل بخبره لا بفتياه وتقدم كلام الماوردي والقفال ورجح قول الحنفية ومن تابعهم في هذه الازمنة بل عمل الناس المفتين عليه قوله وله تقليد مفضول------------- عند اكثر اصحابنا والاكثر وقيل ان اعتقده فاضلا او مساويا وعند ابن عقيل وابن سريج والقفال والسمعاني يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه للخرقي وغيره ولاحمد روايتان الاول قول اكثر اصحابنا منهم القاضي وابو الخطاب وصاحب الروضة وقاله الحنفية والمالكية واكثر الشافعية والقول الثاني له تقليده ان اعتقده فاضلا او مساويا واختاره التاج السبكي والبرماوي وجمع ووجهه انه اذا اعتقده مفضولا فقوله عنده مرجوح وليس من القواعد ان يعدل عن الراجح الي المرجوح وقال ابن عقيل----------------------------- يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه قول الخرقي والموفق في المقنع	1298	-3731075718435829499	Shamela0011380-ara1.ms043	false	-3646171362821218286	157	228	793	1207	1596	300	ابو الخطاب وابن عقيل والموفق و--------------------------------------------يعمل بخبره ان كان عدلا لانه ناقلا كالراوي ولعامي ت------------------------------------------------------------------------------قليد مفضول من المجتهدين عند --------------الاكثر من اصحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا منهم القاضي وابو الخطاب وصاحب الروضة وقاله الحنفية والمالكية واكثر الشافعية و--قيل -------------يصح ان اعتقده فاضلا او مساويا لا ان اعت--------------------------------------------قده مفضولا لانه -------------ليس من القواعد ان يعدل عن الراجح الي المرجوح وقال ابن عقيل1 وابن سيرج والقفال والسمعاني يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه قول الخرقي والموفق في المقنع	43	9014438315951723919	317	491.5	261	770	41.16883087158203	44	JK009143-ara1	Shamela0011380-ara1
JK009143-ara1.ms1299	true	-1218577098324612290	111	213	610	1134	1625	300	بان له الارجح منهما ف---الاصح انه يلزمه تقليده زاد بعض اصحابنا وبعض الشافعية في الاظهر قال الغزالي لا يجوز تقليده غيره قال النووي وهذا وان كان ظاهرا ففيه نظر لما ذكرنا من سءال احاد الصحابة ووجود افاضلهم وقال في التمهيد ان رجح دين واحد قدمه في احد الوجهين وفي الاخر لا لان العلماء لا تنكر علي العامي تركه وذكر ايضا في التمهيد في تقديم الادين علي الاعلم وعكسه مذهبين ولنا وجهان قيل لاحمد من نسال بعدك قال عبد الوهاب الوراق فانه صالح مثله موفق للحق قال في الرعاية ولا يكفيه من لم تسكن نفسه اليه ف--لا بد من سكون النفس والطمانينة به	1299	-3731075718435829499	Shamela0011380-ara1.ms043	false	-3646171362821218286	232	274	1232	1450	1596	300	بان له الارجح تقليده في الاصح----------------- زاد بعض اصحابنا وبعض الشافعية في الاظهر ويقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------- الاعلم علي الاورع ويخير في تقليد احد مستويين عند اكثر اصحابنا قال ف---------------------------------------ي الرعاية ولا يكفيه من--- تسكن نفسه اليه بل لا بد من سكون النفس والطمانينة به	43	9014438315951723919	144	206.0	113	529	27.221172332763672	24	JK009143-ara1	Shamela0011380-ara1
JK009143-ara1.ms1300	true	-7584715503993544807	26	47	165	273	1536	300	الشيخ تقي الدين في الاخذ برخصه------ وعزاءمه طاعة- غير النبي------------------- في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف ايضا في جوازه	1300	-3731075718435829499	Shamela0011380-ara1.ms042	false	2665417358931867361	255	281	1370	1504	1600	300	الشيخ تقي الدين في الاخذ برخص المذهب وعزاءمه طاعة1 غير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف ايضا في جوازه	42	9014438315951723919	107	188.5	86	134	79.85074615478516	18	JK009143-ara1	Shamela0011380-ara1
JK009143-ara1.ms1307	true	7894003901016375779	126	242	642	1214	1550	300	الفتيا---- خطر فينبغي ان يتبع السلف------- في ذلك فقد كانوا يهابون الفتيا كثيرا ويشددون فيها ويتدافعونها حتي ترجع الي الاول لما فيها من المخاطرة وقد انكر الامام احمد وغيره من العلماء الاعيان علي من تهجم في الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي فيه وقال اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول و--قال بعض الشافعية من اكتفي في فتياه بقول او وجه في المسالة من غير نظر في --ترجيح ولا تقيد به فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي -انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول الذي لصديقي علي ان افتيه بالرواية التي توافقه قال ابو الوليد وهذا لا يجوز عند احد يعتد به في الاجماع	1307	-3731075718435829499	Shamela0011380-ara1.ms044	false	-4111442230386013135	25	110	136	552	1578	300	الفتيا امر خطر فينبغي ان يتبع السلف الصالح في ذلك فقد كانوا يهابون الفتيا كثيرا----------------------------------------------------------------- وقد قال- الامام احمد---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول به قال بعض الشافعية من اكتفي في فتياه بقول او وجه في المسءلة من غير نظر في الترجيح ------------فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي3 انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول الذي لصديقي علي ان افتيه بالرواية التي توافقه قال ابو الوليد وهذا لا يجوز عند احد يعتد به في الاجماع	44	9014438315951723919	394	721.0	313	588	67.00680541992188	75	JK009143-ara1	Shamela0011380-ara1