id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms1297	false	-5864174342634285399	239	300	1272	1577	1577	300	القاضي -------------------------قول ا-------حمد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف حديث وحمله هو وغيره علي المبالغة والاحتياط ولهذا قال احمد الاصول التي يدور عليها العلم عن النبي ينبغي ان تكون الفا او الفا وماءتين وذكر القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه به فقال ان كنت لا احفظ- فا-ني افتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا انه كان-	1297	-3731075718435829499	Shamela0011210-ara1.ms03	true	-6750517790024370034	44	80	245	420	1570	300	القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه بقول الامام احمد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان كنت لا احفظه فانني افتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا انه كان	3	-5035672389816547718	140	228.0	111	340	41.17647171020508	25	JK009143-ara1	Shamela0011210-ara1
JK009143-ara1.ms1298	false	5615417875146222028	0	57	0	265	1654	300	يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض --اصحابنا ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذه طرق العلم منه ثم ذكر عن ابن بطة لا يجوز ان يفتي بما يسمع من مفتي وروي عن ابن بشار م-----------ا اعيب علي رجل حفظ لاحمد خمس مساءل استند الي سارية المسجد يفتي بها قال القاضي هذا منه مبالغة في فضله	1298	-3731075718435829499	Shamela0011210-ara1.ms03	true	-6750517790024370034	80	121	420	618	1570	300	يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض الاصحاب-- ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذ- طرق العلم عنه وقال ا------------------------------------------------------بن بشار من الاصحاب لا اعيب علي من يحفظ------ خمس مساءل لاحم-----------------د يفتي بها قال القاضي هذا منه مبالغة في فضله	3	-5035672389816547718	170	273.5	133	278	61.15107727050781	30	JK009143-ara1	Shamela0011210-ara1
JK009143-ara1.ms1300	false	-7584715503993544807	26	47	165	273	1536	300	الشيخ تقي الدين في الاخذ برخصه------ وعزاءمه طاعة- غير النبي ------------------في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف ايضا في جوازه	1300	-3731075718435829499	Shamela0011210-ara1.ms05	true	-992719529975254614	80	105	423	556	1555	300	الشيخ تقي الدين في الاخذ برخص المذهب وعزاءمه طاعة4 غير النبي صلي الله عليه وسلمفي كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف ايضا في جوازه	5	-5035672389816547718	107	187.0	86	133	80.45112609863281	19	JK009143-ara1	Shamela0011210-ara1
JK009143-ara1.ms1298	false	5615417875146222028	231	287	1229	1568	1654	300	---اصحابنا منهم القاضي وابو الخطاب وصاحب الروضة وقاله الحنفية والمالكية واكثر الشافعية والقول الثاني له تقليده ان اعتقده فاضلا او مساويا واختاره التاج السبكي والبرماوي وجمع ووجهه انه اذا اعتقده مفضولا فقوله عنده مرجوح وليس من القواعد ان يعدل عن الراجح الي المرجوح وقال ابن عقيل----------------------------- يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه قول الخرقي والموفق في المقنع	1298	-3731075718435829499	Shamela0011210-ara1.ms06	true	-8897120441554301105	3	54	21	320	1620	300	من اصحابنا منهم القاضي وابو الخطاب وصاحب الروضة وقاله الحنفية والمالكية واكثر الشافعية و--قيل -------------يصح ان اعتقده فاضلا او مساويا لا ان اعت--------------------------------------------قده مفضولا لانه -------------ليس من القواعد ان يعدل عن الراجح الي المرجوح وقال ابن عقيل1 وابن سريج والقفال والسمعاني يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه قول الخرقي والموفق في المقنع	6	-5035672389816547718	251	440.5	208	371	67.65498352050781	38	JK009143-ara1	Shamela0011210-ara1
JK009143-ara1.ms1299	false	-1218577098324612290	111	213	610	1134	1625	300	بان له الارجح منهما ف--الاصح انه يلزمه تقليده زاد بعض اصحابنا وبعض الشافعية في الاظهر قال الغزالي لا يجوز تقليده غيره قال النووي وهذا وان كان ظاهرا ففيه نظر لما ذكرنا من سءال احاد الصحابة ووجود افاضلهم وقال في التمهيد ان رجح دين واحد قدمه في احد الوجهين وفي الاخر لا لان العلماء لا تنكر علي العامي تركه وذكر ايضا في التمهيد في تقديم الادين علي الاعلم وعكسه مذهبين ولنا وجهان قيل لاحمد من نسال بعدك قال عبد الوهاب الوراق فانه صالح مثله موفق للحق قال في الرعاية ولا يكفيه من لم تسكن نفسه اليه ف--لا بد من سكون النفس والطمانينة به	1299	-3731075718435829499	Shamela0011210-ara1.ms06	true	-8897120441554301105	58	99	345	562	1620	300	بان له الارجحتقليده في الاصح----------------- زاد بعض اصحابنا وبعض الشافعية في الاظهر ويقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------- الاعلم علي الاورع ويخير في تقليد احد مستويين عند اكثر اصحابنا قال ف---------------------------------------ي الرعاية ولا يكفيه من--- تسكن نفسه اليه بل لا بد من سكون النفس والطمانينة به	6	-5035672389816547718	145	206.5	114	528	27.462121963500977	23	JK009143-ara1	Shamela0011210-ara1
JK009143-ara1.ms1307	false	7894003901016375779	126	242	642	1214	1550	300	الفتيا---- خطر فينبغي ان يتبع السلف------- في ذلك فقد كانوا يهابون الفتيا كثيرا ويشددون فيها ويتدافعونها حتي ترجع الي الاول لما فيها من المخاطرة وقد انكر الامام احمد وغيره من العلماء الاعيان علي من تهجم في الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي فيه وقال اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول و--قال بعض الشافعية من اكتفي في فتياه بقول او وجه في المسالة من غير نظر في --ترجيح ولا تقيد به فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي -انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول الذي لصديقي علي ان افتيه بالرواية التي توافقه قال ابو الوليد وهذا لا يجوز عند احد يعتد به في الاجماع	1307	-3731075718435829499	Shamela0011210-ara1.ms06	true	-8897120441554301105	155	240	873	1289	1620	300	الفتيا امر خطر فينبغي ان يتبع السلف الصالح في ذلك فقد كانوا يهابون الفتيا كثيرا----------------------------------------------------------------- وقد قال- الامام احمد---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول به قال بعض الشافعية من اكتفي في فتياه بقول او وجه في المسالة من غير نظر في الترجيح ------------فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي2 انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول الذي لصديقي علي ان افتيه بالرواية التي توافقه قال ابو الوليد وهذا لا يجوز عند احد يعتد به في الاجماع	6	-5035672389816547718	395	724.0	314	588	67.17687225341797	76	JK009143-ara1	Shamela0011210-ara1