id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms1245	true	-1351911090980574982	92	201	547	1111	1613	300	-واللغة والعربية لكونه----------------------- يتخذ بنصوص امامه اصولا يستنبط منها الاحكام كنص-----وص الشارع وقد يري حكما ذكره امامه بدليل فيكتفي بذلك من غير بحث عن معارض او غيره وهو بعيد وهذا شان اهل الاوجه والطرق في المذاهب وهو حال---------------------- اكثر علماء الطواءف الان فمن عمل بفتيا هذا فقد قلد -امامه دونه -لان معوله علي صحة اضافة ما يقول الي امامه لعدم استقلاله بتصحيح نسبته الي الشارع بلا واسطة امامه---------- والظاهر-------- معرفته بما يتعلق بذلك من حديث ولغة ونحوه وقيل ان---------------------------------------------------- فرض الكفاية لا يتادي به لان تقليده نقص وخلل في المقصود وقيل يتادي به في الفتوي لا ---------في احياء العلوم التي يستمد منها الفتو--------ي لانه قد قام في فتواه مقام	1245	-3731075718435829499	Shamela0010016-ara1.ms075	false	-1627223676593917922	182	300	975	1600	1600	300	او ------العربية وكثيرا ما اخل بهما المقيد ثم يتخذ -اصول امامه اصولا يستنبط منها كفعل المستقل بنصوص الش-رع وربما اكتفي في الحكم--- بدليل امامه ولا ي--------بحث عن معارض كفعل المستقل في النصوص وهذه صفة اصحابنا اصحاب الوجوه وعليها كان الاءمة من اصحابنا او اكثرهم والعا-----------------مل بفتوي هذه ---مقلد لامامه لا له لان معوله علي صحة اضافة ما يقول الي امامه لعدم استقلاله بتصحيح نسبته الي الشارع بلا واسطة امامه قال بعضهم والظاهر اشتراطه معرفته بما يتعلق بذلك من حديث----- ونحو ولغة3 انتهي ثم ظاهر كلام الاصحاب4 ان من هذا حاله لا يتادي به فرض الكفاية قال ابن الصلاح ويظهر5 تادي الفرض ---------------------به في الفتوي وان لم يتاد في احياء العلوم التي------ منها استمداد الفتوي لانه--- قام فيها---- مقام-	75	2326755369628118046	320	390.0	257	704	45.45454406738281	46	JK009143-ara1	Shamela0010016-ara1
JK009143-ara1.ms1246	true	4600076705267182656	6	92	43	529	1576	300	وهذه صفة كثير من المتاخري----------------------------------ن الذين رتبوا المذاهب وحررورها وصنفوا فيها تصانيف بها يشتغ-------ل الناس غالبا ولم يلحقوا من يخرج الوجوه ويمهد الطرق في المذاهب واما في فتاويهم فقد كانوا يتبسطون فيها كبسط اولءك او نحو-----ه ويقيسون غير المنقول والمسطور علي المنقول والمسطور في المذهب غير مقتصرين في ذلك علي القياس الجلي وقياس لا فارق نحو قياس المراة علي الرجل في رجوع الباءع الي عين ماله عند تعذر الثمن ولا تبلغ فتاويهم فتاوي اصحاب الوجوه وربما تطرق بعضهم الي تخريج قول واستنباط وجه واج---مال وفتاويهم مقبولة	1246	-3731075718435829499	Shamela0010016-ara1.ms076	false	-2317060711761075856	238	297	1225	1573	1586	300	وهذه صفة كثير من المتاخرين الي اواخر الماءة الرابعة المصنفين الذين رتبوا المذ-هب وحرروه-- وصنفوا فيه- تصانيف فيها معظم اشتغال الناس اليوم ولم يلحقوا الذين قبلهم في التخريج ----------------اما--- فتاويهم ف---كانوا يتبسطون فيها تبسط اولءك او قريبا منه ويقيسون غير المنقول عليه -----------------------------------غير مقتصرين عل-------ي القياس الجلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما تطرق بعضهم الي تخريج قول واستنباط وجه او احتمال وفتاويهم مقبولة	76	2326755369628118046	250	390.0	204	535	46.728973388671875	34	JK009143-ara1	Shamela0010016-ara1
JK009143-ara1.ms1246	true	4600076705267182656	75	231	426	1223	1576	300	ولا تب-------------------------لغ فتاويهم فتاوي اصحاب الوجوه وربما تطرق بعضهم الي تخريج قول واستنباط وجه واجمال وفتاويهم مقبولة ايضا الحالة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب- ونقله وفهم-----------------------------------------------------------------ه فهذا يعتمد نقله وفتواه به فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من منصوصات امامه او تفريعات اصحابه المجتهدين في مذهبهم وتخريجاتهم واما م----ا يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما هذا في معناه بحيث يدرك من غير فضل- فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحا-قه به والفتوي به وكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط ومنقول ممهد من المذهب ومن لم يكن كذلك فعليه الامساك- عن الفتيا ب-ه ومثل هذا يقع نادرا في حق مثل الفقيه المذكور اذ يبعد --------------------ان تقع واقعة لم ينص علي حكمها في المذهب ولا هي في معني بعض المنصوص عليه فيه من غير فرق ولا مندرجة تحت شء من ضوابط المذهب المحررة فيه ثم ان هذا الفقيه لا يكون الا فقيه النفس	1246	-3731075718435829499	Shamela0010016-ara1.ms077	false	-1137578601402313137	1	129	7	666	1531	300	ولا تبلغ في التحاقها بالمذهب مبلغ ف--------تاوي اصحاب الوجوه1 -----------------------------------------------------------------------الحالة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب2 ونقله وفهمه في الموضحات والمشكلات ولكن عنده ضعف في تقرير ادلته وتحرير اقيسته فهذا يعتمد نقله وفتواه ف---يما يحكيه من مسطورات مذهبه من -نصوص --امامه و--تفريع--------- المجتهدين في مذهبه- وتخريج--هم وله فيما لا يجده منقولا اذا--------- وجد في المنقول ما هو في- معناه بحيث يدرك --بغير كبير فكر وتامل انه لا ف-رق بينهما------------------------------------------------------------ جاز 3 ان يلحقه به ويفت--ي به وكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط------- ممهد في المذهب وما ليس--- كذلك يجب ----امساكه عن الفتوي فيه ومثل هذا يقع نادرا في حق -----------المذكور اذ يبعد كما قال امام الحرمينان تقع مسالة لم ينص علي----ها في المذهب ولا هي في معني---- المنصوص --------------------ولا مندرجة تحت شء من ضوابط المذهب وشرطه كونه------------------------------ فقيه النفس	77	2326755369628118046	483	714.0	382	916	52.7292594909668	78	JK009143-ara1	Shamela0010016-ara1