id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0102	true	-7283575264570869083	0	33	0	172	1639	300	الذهنية من حيث هي هي فاسم اسد موضوع للحقيقة من غير اعتبار قيد معها اصلا وعلم الجنس كاسامة موضوع للحقيقة باعتبار حضورها الذهني الذي هو نوع تشخيص لها مع قطع النظر عن افرادها	102	-3731075718435829499	Shamela0009985-ara1.ms0103	false	3244108405622272465	158	185	827	964	1576	300	الذهنية من حيث هي هي----------------------- من غير اعتبار قيد معها اصلا و-----------اسامة موضوع للحقيقة باعتبار حضورها الذهني الذي هو نوع تشخ-ص لها مع قطع النظر عن افرادها	103	-1487375189986994797	137	247.0	110	172	79.65116119384766	25	JK009143-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009143-ara1.ms0196	true	-6854698855479009705	23	65	115	345	1596	300	من متبوعه نحو قدم الحجاج حتي المشاة او كجزءه كقولك---- اعجبتني الجارية حتي حديثها فان حديثها ليس بعضا ولكنه كالبعض لانه معني من معانيها وقد يكوم المعطوف ب حتي مباينا فتقدر بعضيته كقوله----------------------------------------------------------------------------------- القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها	196	-3731075718435829499	Shamela0009985-ara1.ms0641	false	5928711370207503461	251	298	1307	1539	1547	300	من جمع ---نحو قدم الحجاج حتي المشاة او نوعا من جنس نحو اعجب-ني التمر-- حتي البرني1 او----------- بعضا بالتاويل --------------------------------------------------------------------كقوله وهو ابو مروان النحوي في قصة المتلمس حين حرب من عمرو بن هند لما اراد قتله من الطويل القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها	641	-1487375189986994797	110	145.0	87	317	34.700313568115234	18	JK009143-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009143-ara1.ms0198	true	297869093506794885	118	173	632	907	1569	300	السابع --تنصيص---- العموم------------------------ و---------------هي الداخلة علي نكرة لا تختص بالنفي نحو ما جاءني من رجل فانه كان-------------------------- قبل دخول-ها محتملا لنفي الجنس ولنفي الوحدة---------------------------- ولهذا يصح ان تقول بل رجلان ويمتنع ذلك بعد دخول من وياتي محررا في ---------------صيغ العموم اما الواقعة بعد ما فلا تستعمل الا في ال-------------------نفي والتاكيد نحو ما جاءني من احد	198	-3731075718435829499	Shamela0009985-ara1.ms0464	false	6750802835612510783	130	203	714	1092	1585	300	الرابع التنصيص علي العموم او لتوكيد1 التنصيص عليه وهي الزاءدة فالاول الداخلة علي نكرة لا تختص بالنفي نحو ما جاءني من رجل فهي للتنصيص علي العموم الا تري انه قبل دخول من يحتمل نف--------------ي الواحد2 ونفي الجنس علي سبيل العموم ولهذا يصح ان يقال بل رجلان و----------بعد دخولها يصي----ر نصا في نفي الجنس علي سبيل العموم فيمتنع ان يقال بل رجلان والثاني الداخلة علي نكرة مختصة بالنفي و---شبهه نحو ما جاءني من احد	464	-1487375189986994797	174	190.0	136	409	42.54278564453125	26	JK009143-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009143-ara1.ms0207	true	-5578072543006465056	233	261	1242	1379	1571	300	لاقتلن---- الكافر او يسلم اي الا ان يسلم فلا اقتله ومنه قول الشاع----------ر وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اي الا ان تستقيم فلا اكسرها -----	207	-3731075718435829499	Shamela0009985-ara1.ms0775	false	-3774102361658691318	221	252	1097	1250	1520	300	لاقتلنه اي الكافر او يسلم اي الا ان يسلم---3 وقوله وهو زياد الاعجم من الوافر وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اي الا ان تستقيم فلا اكسر كعوبها	775	-1487375189986994797	118	204.5	93	156	75.64102935791016	21	JK009143-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009143-ara1.ms0213	true	4290431186382394607	99	129	522	662	1572	300	ابن الحاج بانك -لا تقول لو يقوم زيد فعمرو منطلق كما تقول الا يقم زيد فعمرو منطلق وكذا قال بدر الدين ابن مالك ----عندي انها -لا تكون لغير الشرط في	213	-3731075718435829499	Shamela0009985-ara1.ms0805	false	-4821577220949747271	274	300	1430	1547	1547	300	ابن الحاج ولهذا لا تقول لو يقوم زيد فعمرو منطلق كما تقول ذلك مع ان وقال---------------------------- ابن الناظم7 وعندي ان لو لا تكون لغير الشرط في-	805	-1487375189986994797	86	123.5	67	146	58.904109954833984	15	JK009143-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009143-ara1.ms0214	true	-2913424269922871988	27	52	130	239	1503	300	ما رواه ابو نعيم في الحلية- ان النبي------------------- قال في سالم مولي ابي حذيفة انه شديد الحب لله------ لو كان لا يخاف الله ما عصاه	214	-3731075718435829499	Shamela0009985-ara1.ms0808	false	1227008276480425314	66	96	371	506	1558	300	ما رواه ابو نعيم في الحلية4 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سالم مولي ابي حذيفة انه شديد الحب لله تعالي لو كان لا يخاف الله ما عصاه	808	-1487375189986994797	109	193.5	84	135	80.74073791503906	22	JK009143-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009143-ara1.ms0215	true	6223247112103445598	132	207	703	1084	1592	299	لم يخ-ف الله لم يعصه الثاني ان يكون ---مساويا كقوله في---------------------- بنت ام سلمة لو لم تكن ربيبتي-- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة فان لتحريمها سبب----------------------------------------ين كونها ربيبته وكونها ابنة اخيه من الرضاعة الثالث ان يكون ادون منه ولكن يلحق به لمشاركته في المعني كقولك في اخت النسب والرضاع- لو انتفت اخوة النسب- لم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانت حلالا لانها اخت من الرضاعة فتحريم اخت الرضاع دون تحريم اخت النسب لكنه مستقل بالتعليل	215	-3731075718435829499	Shamela0009985-ara1.ms0808	false	1227008276480425314	91	182	485	943	1558	300	لا يخاف الله ما عصاه ----وتارة يكون بالمساوي -كقوله صلي الله عليه وسلمفي درة بنت ام سلمة لو لم تكن ربيبتي 5 في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة رواه الشيخان فان حلها له عليه الصلاة والسلام منتف من وجهين كونها ربيبته وكونها ابنة اخيه من الرضاع وهما متساويان في منع الحل وتارة يكون بالادون ------------كقولك فيمن عرضت عليك نكاحها لو انتفت اخوة الرضاع لما حلت من النسب فان حلها منتف من وجهين اخوة الرضاع والنسب الا ان حرمة الرضاع ادون من حرمة النسب واذا كانت لو ل--------------------------------------------------------------------------لتعليق	808	-1487375189986994797	193	227.5	149	549	35.15482711791992	31	JK009143-ara1	Shamela0009985-ara1