id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0011	false	892320878460173164	25	90	123	477	1571	300	وحاصل ما نقل في اصل الجلالة------------------- قولان احدهما لاه ونقل عن------------ البصريين----------------------------------------------- والثاني ال-ه ونقل عن---- الكوفيين فوزنه علي ال-----------------------------------------------------------------------------------اول فعل او فعل قلبت الواو والياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وادخلت ال وادغمت اللام في اللام ولزمت--- وهي زاءدة--- لم تفد تعريفا فتعريفه بالعلمية وتقدم ذلك ويقصد حذفها في قولهم لاه ابوك اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ابوك ووزنه عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثاني------------------ فعال ومعناه مفعول كالكتاب بمعني المكتوب	11	-3731075718435829499	Shamela0009856-ara1.ms0244	true	1410675574012159626	103	276	530	1452	1570	300	وحاصل ما ذكر في لفظ الجلالة علي تقدير الاشتقاق قولان احدهما لاه ونقل اصل هذا عن اهل البصرة وعليه انشدوا بحلفة من ابي رياح يسمعه لاهه الكبار والثاني الاه ونقل عن اهل الكوفة قال ابن مالك وعليه الاكثرون ونقل الثعلبي القولين عن الخليل ونقلهما الواحدي عن سيبويه ووزنه علي الاول فعل او فعل قلبت الواو والياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وادخلت ال وادغمت اللام في اللام ولزمت ال وهي زاءدة اذ لم تفد معرفة- فتعر-فه بالعلمية وشذ------------ حذفها في قولهم لاه ابوك اي لله كما حذفت الالف في قوله اقبل سيل جاء من عند الله وقيل المحذوف في لاه اللام التي من نفس الكلمة وقال سيبويه في باب الاضافة حذفوا اللامين من لاه ابوك حذفوا لام الاضافة ثم حذفوا اللام الاخري ليخففوا علي اللسان وقال في باب كم وزعم الخليل ان قولهم لاه ابوك ولقيته امس انما هو علي لله ابوك ولقيته بالامس ولكنهم حذفوا الجار والالف واللام تخفيفا علي اللسان وظاهر هذا الكلام يوافق القول الاول ووزن اصل لفظ الجلالة علي الثاني اعني قول الكوفيين فعال ومعناه مفعول كالكتاب بمعني المكتوب	244	-5734809145958968446	302	460.5	242	936	32.264957427978516	49	JK009143-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009143-ara1.ms0566	false	-6695420732668280776	72	159	410	841	1595	300	وال----------------------------بضع بكسر -الباء ما بين الثلاثة الي التسعة وقال في القاموس البضع ما بين الثلاث الي التسع او الي الخمس او ما بين الواحد الي الاربعة او من اربع الي تسع او هو سبع واذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا يقال بضع وعشرون --او يقال ذلك- الفراء لا يذكر---- مع العشرة والعشرين الي التسعين ولا يقال بضع وماءة ولا الف----- مبرمان البضع ما بين العقدين من واحد الي العشرة ومن احد عشر الي عشرين ومع المذكر بهاء ومعها----- بغير هاء بضعة وعشرون رجلا وبضع وعشرون امراة	566	-3731075718435829499	Shamela0009856-ara1.ms0327	true	228565453848632881	17	98	105	512	1637	300	والبضع بالضم الجماع وعقد النكاح وبالكسر والفتح ما بين ال------------------------------------------------ثلاث الي التسع او الي الخمس او الي ----------------اربعة او من اربع الي تسع او هو سبع واذا جاوزت ا----لعشر ذهب البضع لا يقال بضع وعشرون وقيل يقال وقال الفراء لا يذكر الا مع العشرة والعشرين الي التسعين ولا يقال بضع وماءة ولا الف وقال مبرمان البضع ما بين العقدين من واحد الي عش--رة ومن احد عشر الي عشرين ومع المذكر بهاء ومع المءنث بغير هاء بضعة وعشرون رجلا وبضع وعشرون امراة	327	-5734809145958968446	340	613.0	268	477	71.27882385253906	64	JK009143-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009143-ara1.ms0013	false	-3522009689358757699	56	115	315	627	1669	300	الدعاء والرحمة والاستغفار وحسن الثناء من الله تعالي علي رسوله-------------------------------------------- وصلي صلاة----------------- دعا انتهي قال ابن القيم في جلاء الافهام اصل الصلاة لغة يرجع الي الدعاء والتبريك لقوله تعالي وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم التوبة 103 وقوله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84 وقوله اذا دعي احدكم الي الطعام فليجب فان كان صاءما فليصل	13	-3731075718435829499	Shamela0009856-ara1.ms0640	true	2904002347832407258	77	117	449	659	1682	300	الدعاء والرحمة والاستغفار وحسن الثناء من الله تعالي علي رسوله وعبادة فيها ركوع وسجود اسم يوضع موضع المصدر وصلي صلاة ولا تقل تصلية اي دعا -----وقال صلي الله------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- اذا دعي احدكم الي --طعام فليجب فان كان صاءما فليصل	640	-5734809145958968446	138	208.5	111	373	36.997318267822266	23	JK009143-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009143-ara1.ms0362	false	1046065864947989821	51	103	266	540	1622	300	في القاموس عزم علي الامر-------------------- يعزم عزمة ويضم ومعزما وعزما بالضم و----------------------عزيما وعزيمة وعزمة واعتزمه وعل------يه وتعزم اراد فعله وقطع عليه -وجد في الامر وعزم الامر نفسه عزم عليه وعلي الرجل اقسم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراقي في -العزاءم اي الرقي او هي ايات من القران تقرا علي ذوي الافات رجاء البرء واولو العزم- من الرسل	362	-3731075718435829499	Shamela0009856-ara1.ms0709	true	-2668774630822135210	122	241	724	1366	1661	300	من الراوية عزم علي الامر عقد قلبه علي امضاءه يعزم عزما وع------------زما بالضم ومعزما ومعزما وعزمانا وعزيما وعزيمة وعزمه واعتزمه واعتزم عليه وتعزم اراد فعله وقطع عليه اوجد في الامر وعزم الامر نفسه عزم عليه وعلي الرجل اقسم عليه قال الله تعالي ولا تعزموا عقدة النكاح وقال فنسي ولم نجد له عزما وقال فاذا عزمت فتوكل علي الله واولو العزم من الرسل الذين عزموا علي امر الله فيما عهد اليهم وقيل هم نوح وابراهيم وموسي ومحمد الزمخشري اولو العزم منهم اولو الجد والثبات والصبر وقيل هم نوح وابراهيم واسحاق ويعقوب ويوسف وايوب وموسي وداود وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم وعزم الراقي قرا العزاءم اي الرقي او هي ايات من القران تقرا علي ذوي الافات رجاء البرء و-------عزمة من عزمات	709	-5734809145958968446	235	393.0	187	661	35.55219268798828	38	JK009143-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009143-ara1.ms0193	false	-5839680092707180169	105	153	552	793	1509	300	جملة اسمية ك---قوله تعالي وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير الانعام 17 ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 الثانية ان تكون فعلية كالاسمية وهي التي يكون فعلها جامدا نحو ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان	193	-3731075718435829499	Shamela0009856-ara1.ms0749	true	-9059986828791091979	256	300	1359	1570	1570	300	جملة اسمية نحو قوله تعالي وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير -----------ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم او يكون جملة--------------- فعلية كالاسمية وهي التي----- فعلها جامد -نحو ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان-	749	-5734809145958968446	196	352.0	156	244	80.32786560058594	36	JK009143-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009143-ara1.ms0216	false	5028134490393196222	19	97	94	490	1561	300	فلو ان لنا كرة الشعراء 102 اي فليت لنا كرة ولهذا نصب فنكون في جوابها -------------وهل هي الامتناعية اشربت معني التمني او قسم براسه او هي المصدرية اغنت عن التمني فيه ثلاثة اقوال الثاني العرض نحو--- لو تنزل عندنا فتصيب خيرا الثالث التحضيض نحو لو فعلت كذا اي افعل كذا والفرق بينهما ان العرض طلب بلين والتحضيض طلب بحث الرابع التقليل كقوله ردوا الساءل ولو بظلف محرق و التمس ولو خاتما من حديد-------------------------------------------------------------------------------- اتقوا النار ولو بشق تمرة	216	-3731075718435829499	Shamela0009856-ara1.ms0882	true	-885346428445574303	63	132	333	685	1549	300	فلو ان لنا كرة------------ اي فليت لنا كرة ولهذا نصب فيكون في جوابها كما انتصب فافوز في جواب كنت في قوله تعالي ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما واما---------------------------------- العرض فمثاله لو تنزل عندنا فتصيب خيرا واما---------------------------------------------------------------------------------------------- التقليل فذكره بعض النحاة وكثر استعمال الفقهاء له وشاهده قوله تعالي ولو علي انفسكم وقوله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة وقوله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة	882	-5734809145958968446	139	164.5	104	492	28.252033233642578	23	JK009143-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009143-ara1.ms0433	false	-4354854649394794763	217	269	1087	1362	1522	300	الحديث الثالث ما روي ابن مسعود قال قال رسول الله ان الله تعالي اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم قال يقول الحق قال فينادون الحق	433	-3731075718435829499	Shamela0009856-ara1.ms0986	true	4414414314795369776	36	79	174	403	1516	300	الحديث الذي رواه---- ابن حبان في صحيحه وغير----ه ان الله------ اذا تكلم بالوحي سمع اهل الس-------ماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفاة فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل------------ فاذا جاءهم------ فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف----يقول الحق---- فينادون الحق	986	-5734809145958968446	202	324.5	163	276	73.18840789794922	30	JK009143-ara1	Shamela0009856-ara1