id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0598	true	-283474281304475711	164	231	846	1171	1516	300	اختلف الفقهاء واهل الحديث في رواية الثقة عن---- غير معروف هل هو تعديل له ام لا وحكي اصحابنا عن احمد في ذلك روايتين وحكوا عن الحنفية انه تعديل وعن الشافعية خلاف ذلك وال-نصوص عن احمد تدل علي انه ان عرف منه انه لا يروي الا عن ثقة فروايته عن انسان تعديل له ومن لم يعرف منه ذلك فليس بتعديل وصرح به-- طاءفة من --محقق اصحابنا واصحاب الشافعي	598	-3731075718435829499	Shamela0009552-ara1.ms024	false	-6360339015779767195	158	226	764	1094	1414	300	اختلف الفقهاء واهل الحديث في رواية الثقة عن رجل غير معروف هل هو تعديل له ام لا وحكي اصحابها عن احمد في ذلك روايتين وحكوا عن الحنيفة انه تعديل وعن الشافعية خلاف ذلك والمنصوص عن احمد يدل علي انه من عرف منه انه لا يروي الا عن ثقة فروايته عن انسان تعديل له ومن لم يعرف منه ذلك فليس بتعديل وصرح بذلك طاءفة من المحققين من ا----صحاب الشافعي	24	-2568834270148886633	308	577.0	243	334	92.21556854248047	57	JK009143-ara1	Shamela0009552-ara1
JK009143-ara1.ms0607	true	1720653217074114170	0	133	0	613	1444	300	الفقهاء واهل الحديث في رواية الثقة عن رجل غير معروف هل هو تعديل--- ام لا وحكي اصحابنا عن احمد في ذلك روايتين وحكوا عن الحنفية انه تعديل وعن الشافعية خلاف ذلك قال فالمنصوص عن احمد انه ا--------ن عرف منه انه لا يروي الا عن ثقة فروايته عن انسان تعديل له ومن لم يعرف منه ذلك فليس بتعديل وصرح به-- طاءفة من --محققي اصحابنا واصحاب الشافعي قال احمد في رواية الاثرم اذا روي الحديث عبد الرحمن بن مهدي عن رجل فهو حجة ثم قال كان عبد الرحمن اولا يتساهل في الرواية عن غير واحد ثم -شدد --------------------------بعد وقال احمد في رواية ابي زرعة مالك بن انس اذا روي عن رجل لا يعرف فهو حجة وقال في رواية ابن هانء ما روي مالك عن احد الا وهو ثقة وكل من روي عنه مالك فهو ثقة	607	-3731075718435829499	Shamela0009552-ara1.ms024	false	-6360339015779767195	159	299	770	1410	1414	300	الفقهاء واهل الحديث في رواية الثقة عن رجل غير معروف هل هو تعديل له ام لا وحكي اصحابها عن احمد في ذلك روايتين وحكوا عن الحنيفة انه تعديل وعن الشافعية خلاف ذلك و----المنصوص عن احمد يدل علي انه من عرف منه انه لا يروي الا عن ثقة فروايته عن انسان تعديل له ومن لم يعرف منه ذلك فليس بتعديل وصرح بذلك طاءفة من المحققين من ا-----صحاب الشافعي قال احمد في رواية الاثرم اذا روي الحديث عبد الرحمن بن مهدي عن رجل فهو حجة ثم قال كان عبد الرحمن اولا يتساهل في الرواية عن غير واحد ثم تشدد بعد وكان يروي عن جابر ثم تركه وقال----- في رواية ابي زرعة مالك بن انس اذا روي عن رجل لا يعرف فهو حجة وقال في رواية ابن هانء ما روي مالك عن احد الا وهو ثقة -كل من روي عنه مالك فهو ثقة	24	-2568834270148886633	580	1098.0	451	655	88.54962158203125	118	JK009143-ara1	Shamela0009552-ara1
JK009143-ara1.ms0617	true	61520064197857171	239	300	1189	1497	1497	300	تقدم عن الشافعي------------- فانهم قالوا في جماعة من الاعيان ثبتت لهم الرءية لبعض الصحابة وقالوا مع ذلك لم يثبت لهم السماع منهم فرواياتهم عنهم مرسلة منهم الاعمش ويحيي بن ابي كثير وايوب وابن عون وقرة بن خالد راوا انسا ولم يسمعوا منه فرواياتهم عنه مرسلة كذا قال -ابو حاتم وقاله ابو زرعة ايضا في يحيي بن ابي كثير وقال احمد في-	617	-3731075718435829499	Shamela0009552-ara1.ms135	false	8482115867522864761	0	64	0	323	1487	300	تقدم عن الشافعي رضي الله عنه فانهم قالوا في جماعة من الاعيان ثبتت لهم الرءية لبعض الصحابة وقالوا مع ذلك لم يثبت لهم السماع منهم فرواياتهم عنهم مرسلة منهم الاعمش ويحيي بن ابي كثير وايوب وابن عون وقرة بن خالد راوا انسا ولم يسمعوا منه فرواياتهم عنه مرسله كذا قاله ابو حاتم وقاله ابو زرعة ايضا في يحيي بن ابي كثير وقال احمد في	135	-2568834270148886633	306	592.0	247	323	94.7368392944336	57	JK009143-ara1	Shamela0009552-ara1
JK009143-ara1.ms0618	true	6741816626086993557	0	199	0	986	1474	300	يحيي بن ابي كثير قد راي انسا فلا ادري سمع منه ام لا ولم يجعلوا روايته عنه متصلة بمجرد الرءية والرءية ابلغ من امكان اللقي وكذلك كثير من صبيان الصحابة راوا النبي ولم يص-------------------ح لهم سماع منه فرواياتهم عنه مرسله كطارق ابن شهاب وغيرهم وكذلك من علم منه انه مع اللقاء لم يسمع ممن لقيه الا شيءا يسيرا فرواي-ته عنه زيادة علي ذلك مرسلة كروايات ابن المسيب عن عمر فان الاكثرين نفوا سماعه منه واثبت احمد انه راه وسمع منه وقال مع ذلك--- رواياته عنه مرسلة----- انما سمع منه شيءا يسيرا مثاله نعيه النعمان بن مقرن علي المنبر ونحو ذلك وكذلك سماع الحسن من عثمان وهو علي المنبر يامر بقتل الكلاب وذبح الحمام ورواياته عنه غير ذلك مرسلة وقال احمد -بن جريج لم يسمع من طاووس ولا حرفا ويقول رايت طاووسا وقال ابو حاتم الرازي ايضا الزهري لا يصح سماعه من ابن عمر راه ولم يسمع منه وراي عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه واثبت ايضا دخول مكحول علي واثلة بن الاسقع ورءيته له ومشافهته وانكر سماعه و----قال لم يصح له منه سماع وجعل رواياته عنه مرسلة وقال احم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ابان بن عثمان لم يسمع من ابيه من اين سمع منه ومراده من اين صحت الرواية بسماعه منه والا	618	-3731075718435829499	Shamela0009552-ara1.ms135	false	8482115867522864761	64	299	323	1484	1487	300	يحيي بن ابي كثير قد راي انسا فلا ادري سمع منه ام لا ولم يجعلوا روايته عنه متصلة بمجرد الرءية والرءية ابلغ من امكان اللقي وكذلك كثير من صبيان الصحابة راوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصح لهم سماع منه فرواياتهم عنه مرسله كطارق -بن شهاب وغيره- وكذلك من علم منه انه مع اللقاء لم يسمع ممن لقيه الا شيءا يسيرا فرواياته عنه زيادة علي ذلك مرسلة كروايات ابن المسيب عن عمر فان الاكثرين نفوا سماعه منه واثبت احمد انه راه وسمع منه وقال مع ذلك ان رواياته عنه مرسلة لانه انما سمع منه شيءا يسيرا مثل-- نعيه النعمان بن مقرن علي المنبر ونحو ذلك وكذلك سماع الحسن من عثمان وهو علي المنبر يامر بقتل الكلاب وذبح الحمام ورواياته عنه غير ذلك مرسلة وقال احمد ابن جريج لم يسمع من طا-وس ولا حرفا ويقول رايت طا-وسا وقال ابو حاتم الرازي ايضا الزهري لا يصح سماعه من ابن عمر راه ولم يسمع منه وراي عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه واثبت ايضا دخول مكحول علي واثلة بن الاسقع ورءيته له ومشافهته وانكر سماعه منه وقال لم يصح له منه سماع وجعل رواياته عنه مرسلة وقد جاء التصريح بسماع مكحول من واثلة للحديث من وجه فيه نظر وقد ذكرناه في اخر كتاب الادب وقد ذكر الترمذي دخول مكحول علي واثلة في ذكر الرواية بالمعني وقال احمد ابان بن عثمان لم يسمع من ابيه من اين سمع منه ومراده من اين صحت الرواية بسماعه منه والا	135	-2568834270148886633	969	1844.0	771	1167	83.03341674804688	185	JK009143-ara1	Shamela0009552-ara1
JK009143-ara1.ms0618	true	6741816626086993557	200	300	993	1474	1474	300	ذلك واحتماله غير مستبعد وقال ابو زرعة في ابي امامة بن سهل بن حنيف لم يسمع من عمر هذا مع ان ابا امامة راي النبي------------------- فدل كلام الامام احمد وابي زرعة وابي حاتم علي ان الاتصال لا يثبت الا بثبوت التصريح بالسماع وهذا اضيق من قول ابن المديني والبخاري فان المحكي عنهما انه يعتبر احد امرين اما السماع واما اللقاء واحمد ومن تبعه عندهم لا-بد من ثبوت السماع ويدل علي ان هذا مرادهم ان احمد قال ابن سيرين لم يجء عنه سماع من ابن عباس وقال ابو حاتم الزهري ادرك ابان بن عثمان ومن هو اكبر منه ولكن لا يثبت-	618	-3731075718435829499	Shamela0009552-ara1.ms136	false	7856234446727271084	1	105	6	501	1453	300	ذلك واحتماله غير مستبعد وقال ابو زرعة في ابي امامة بن سهل بن حنيف لم يسمع من عمر هذا مع ان ابا امامة راي النبي صلي الله عليه وسلم فدل كل-------ام احمد وابي زرعة وابي حاتم علي ان الاتصال لا يثبت الا بثبوت التصريح بالسماع وهذا اضيق من قول ابن المديني والبخاري فان المحكي عنهما انه يعتبر احد امرين اما السماع واما اللقاء واحمد ومن تبعه عندهم لا بد من ثبوت السماع ويدل علي ان هذا مرادهم ان احمد قال ابن سيرين لم يجء عنه سماع من ابن عباس وقال ابو حاتم الزهري ادرك ابان بن عثمان ومن هو اكبر منه ولكن لا يثبت	136	-2568834270148886633	474	923.0	376	502	94.42230987548828	95	JK009143-ara1	Shamela0009552-ara1
JK009143-ara1.ms0619	true	2320469298900247847	0	61	0	291	1483	300	له السماع كما ان حبيب بن ابي ثابت لا يثبت له السماع من عروة وقد سمع ممن هو اكبر منه غير ان اهل الحديث قد اتفقوا علي ذلك واتفاقهم علي شء يكون حجة واعتبار السماع----- لاتصال الحديث هو الذي ذكره ابن عبد البر وحكاه عن العلماء وقوة كلامه تشعر بانه اجماع منهم قال ابن رجب وقد تقدم انه قول الشافعي ايضا	619	-3731075718435829499	Shamela0009552-ara1.ms136	false	7856234446727271084	105	164	501	785	1453	300	له السماع كما ان حبيب بن ابي ثابت لا يثبت له السماع من عروة وقد سمع ممن هو اكبر منه غير ان اهل الحديث قد اتفقوا علي ذلك واتفاقهم علي شء يكون حجة واعتبار السماع ايضا لاتصال الحديث هو الذي ذكره ابن عبد البر وحكاه عن العلماء وقوة كلامه تشعر بانه اجماع منهم ------------وقد تقدم انه قول الشافعي ايضا	136	-2568834270148886633	279	540.5	221	296	94.25675964355469	57	JK009143-ara1	Shamela0009552-ara1
JK009143-ara1.ms0619	true	2320469298900247847	70	251	332	1223	1483	300	احمد وابي زرعة وابي حاتم في هذا المعني كثير جدا------------------ وكله يدور علي ان مجرد ثبوت الرء-ية لا يكفي في ثبوت السماع وان السماع لا يثبت بدون التصريح به وان رواية من روي عمن عاصره تارة بواسطة وتارة بغير واسطة يدل علي انه لم يسمع منه الا ان يثبت له السماع---- من وجه ثم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاذا كان هذا ---قول هءلاء الاءمة الاعلام وهم اعلم اهل زمانهم بالحديث وعلله وصحيحه وسقيمه مع موافقة البخاري وغيره فكيف يصح لمسلم رحمه الله دعوي الاجماع علي خلاف قولهم بل اتفاق هءلاء الاءمة علي قولهم هذا يقتضي حكاية اجماع الحفاظ المعت-برين علي هذا القول وان القول بخلاف قولهم لا يعرف عن احد من نظراءهم ولا عمن قبلهم ممن هو في درجتهم وحفظهم ويشهد لصحة ذلك حكاية ابي حاتم ات--------فاق اهل الحديث علي ان حبيب ابن ابي ثابت لم يثبت له السماع من عروة مع ادراكه له وقد ذكرنا من قبل ان كلام الشافعي انما يدل علي مثل هذا------ لا علي خلافه ولذلك حكاه -ابن عبد البر عن العلماء فلا يبعد حينءذ ان يقال هذا ---قول الاءمة من المحدثين والفقهاء وزاد ابن رجب ما ذكره مسلم من	619	-3731075718435829499	Shamela0009552-ara1.ms138	false	-1597980318493298508	49	297	232	1457	1469	300	احمد وابي زرعة وابي حاتم في هذا المعني كثير جدا يطول الكتاب بذكره وكله يدور علي ان مجرد ثبوت الرواية لا يكفي في ثبوت السماع وان السماع لا يثبت بدون التصريح به وان رواية من روي عمن عاصره تارة بواسطة وتارة بغير واسطة يدل علي انه لم يسمع منه الا ان يثبت له السماع منه من وجه وكذلك رواية من هو من بلد عمن هو ببلد اخر ولم يثبت اجتماعهما ببلد واحد يدل علي عدم السماع منه وكذلك كلام ابن المديني واحمد وابي زرعه وابي حاتم والبرديجي وغيرهم في سماع الحسن من الصحابة كله يدور علي هذا وان الحسن لم يصح سماعه من احد من الصحابة الا بثبوت الرواية عنه انه صرح بالسماع منه ونحو ذلك والا فهو مرسل فاذا كان هذا هو قول هءلاء الاءمة الاعلام وهم اعلم اهل زمانهم بالحديث وعلله وصحيحه وسقيمه مع موافقة البخاري وغيره فكيف يصح لمسلم رحمه الله دعوي الاجماع علي خلاف قولهم بل اتفاق هءلاء الاءمة علي قولهم هذا يقتضي حكاية اجماع الحفاظ المعتد بهم علي هذا القول وان القول بخلاف قولهم لا يعرف عن احد من نظراءهم ولا عمن قبلهم ممن هو في درجتهم وحفظهم ويشهد لصحة ذلك حكاية ابي حاتم كما سبق اتفاق اهل الحديث علي ان حبيب -بن ابي ثابت لم يثبت له السماع من عروة مع ادراكه له وقد ذكرنا من قبل ان كلام الشافعي انما يدل علي مثل هذا القول لا علي خلافه وكذلك حكاية ابن عبد البر عن العلماء فلا يبعد حينءذ ان يقال هذا هو قول الاءمة من المحدثين والفقهاء واما انكار---------- مسلم ان	138	-2568834270148886633	858	1614.5	682	1236	69.41747283935547	161	JK009143-ara1	Shamela0009552-ara1