id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0153	true	6459216629475778663	191	246	1043	1339	1619	300	لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وفيهما عن------------------ ابي هريرة ان النبي قال الايم---ان بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان	153	-3731075718435829499	Shamela0008514-ara1.ms019	false	8391384380290979384	226	278	1247	1521	1635	300	لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان بالله -هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله-------------------------------------- وان محمدا رسول الله الحديث كما هو في الصحيحين من رواية ابي هريرة وفيهما عنه ايضا الايمان بضع وسبعون---- فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان	19	1872729825114029442	203	334.5	160	317	64.03785705566406	36	JK009143-ara1	Shamela0008514-ara1
JK009143-ara1.ms0154	true	-2397600787314064821	262	300	1438	1641	1641	300	شاملا لمسميات متعددة عند افراده واطلاقه فاذا قرن ذلك الاسم بغيره صار دالا علي بعض تلك المسميات والاسم المقرون به دالا علي باقيها وهذا كاسم الفقير والمسكين فاذا افرد احدهما دخل فيه كل من هو محتاج فاذا قرن-	154	-3731075718435829499	Shamela0008514-ara1.ms020	false	3053222587854589695	0	38	0	203	1590	300	شاملا لمسميات متعددة عند افراده واطلاقه فاذا قرن ذلك الاسم بغيره صار دالا علي بعض تلك المسميات والاسم المقرون به دال ع-لي باقيها وهذا كاسم الفقير والمسكين فاذا افرد احدهما دخل فيه كل من هو محتاج فاذا قرن	20	1872729825114029442	200	394.0	164	204	98.03921508789062	35	JK009143-ara1	Shamela0008514-ara1
JK009143-ara1.ms0155	true	-400987332802287152	0	197	0	1032	1584	300	احدهما بالاخر دل احد الاسمين علي بعض انواع ذوي الحاجات والاخر علي باقيه- فهكذا اسم الاسلام والايمان اذا افرد احدهما دخل فيه الاخر ودل بانفراده علي ما يدل عليه الاخر بانفراده فاذا قرن بينهما دل احدهما علي بعض ما يدل عليه بانفراده ودل الاخر علي الباقي وقد صرح بهذا المعني جماعة من الاءمة منهم ابو بكر الاسماعيلي في رسالته الي اهل الجبل ومنهم الخطابي في كتابه معالم السنن وذكر ابن رجب لفظهما وتبعهما عليه جماعة من العلماء ويدل علي صحة ذلك ان النبي فسر الاي-------------------------مان عند ذكره مفرد----ا في حديث وفد عبد القيس بما فسر به الاسلام المقرون بالايمان في حديث جبريل وفسر في حديث اخر الاسلام بما فسر به الايمان كما في المسن------------د عن عمرو بن عبسة قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال يا رسول الله ما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فاي الاسلام افضل قال الايمان قال وما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قال فاي الايمان افضل قال الهجرة قال فما الهجرة قال ان تهجر السوء قال فاي الهجرة افضل قال الجهاد فجعل النبي الايما-------ن افضل الاسلام-------- وادخل فيه الاعمال قال ابن رجب وبهذا التفصيل يظهر تحقيق ا-------------------لقول في مسالة الايمان	155	-3731075718435829499	Shamela0008514-ara1.ms020	false	3053222587854589695	38	211	203	1100	1590	300	احدهما بالاخر دل احد الاسمين علي بعض------ ذوي الحاجات والاخر علي باقيها فهكذا اسم الاسلام والايمان اذا افرد احدهما دخل فيه الاخر ودل بانفراده علي ما يدل عليه الاخر بانفراده فاذا قرن بينهما دل احدهما علي بعض ما يدل عليه بانفراده ودل الاخر علي الباقي ولهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسر النبي صلي الله عليه وسلم الايمان عند ذكره مفردا كما في حديث وفد عبد القيس بما فسر به الاسلام المقرون بالايمان في حديث جبريل وفسر في حديث اخر الاسلام بما فسر به الايمان كما في --مسند الامام احمد عن عمرو بن عبسة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك قال -اي الاسلام افضل قال الايمان قال وما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قال فاي الايمان افضل قال الهجرة قال فما الهجرة قال ان تهجر السوء قال فاي الهجرة افضل قال الجهاد فجعل النبي صل-ي الله عليه وسلم الاسلام الايمان وادخل فيه الاعمال وحاصل------------------------------- القول انه اذا افرد كل من الاسلام والايمان	20	1872729825114029442	772	1425.0	621	1127	68.50044250488281	140	JK009143-ara1	Shamela0008514-ara1
JK009143-ara1.ms0164	true	-4487464616522018985	234	300	1233	1590	1590	300	اذا افرد كل منهما-------------- بالذكر فلا فرق بينهما حينءذ وان قرن بين الاسمين فرق قال والتحقيق في الفرق بينهما ان الايمان هو تصديق القلب واقراره ومعرفته والاسلام هو استسلام العبد لله------ وخضوعه وانقياده له وذلك يكون بالعمل وهو الدين كما سمي ذلك------- في كتابه الاسلام دينا و-----------في حديث جبريل سمي الاسلام والايمان والاحسان دينا وهذا ايضا مما يدل علي ان الاس----مين اذا افرد احدهما دخل فيه-	164	-3731075718435829499	Shamela0008514-ara1.ms020	false	3053222587854589695	205	276	1068	1452	1590	300	اذا افرد كل من الاسلام والايمان بالذكر فلا فرق بينهما حينءذ وان قرن بين الاسمين كان بينهما فرق وهو ان يقال ان------ الايمان هو تصديق القلب واقراره ومعرفته والاسلام هو استسلام العبد لله تعالي وخضوعه وانقياد---ه وذلك يكون بالعمل وهو الدين كما سمي الله تعالي في كتابه الاسلام دينا وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان والاحسان دينا وهذا ايضا مما يدل علي ان احد الاسمين اذا افرد------- دخل فيه	20	1872729825114029442	295	498.0	238	400	73.75	47	JK009143-ara1	Shamela0008514-ara1
JK009143-ara1.ms0165	true	8634234750855476371	14	97	84	518	1575	300	-القلب وبالاسلام جنس العمل ومن هنا قال المحققون --------كل مءمن مسلم فان من حقق الايمان ورسخ في قلبه قام باعمال الاسلام كما قال ال-----نبي الا وان في الجسد مضغة- اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فلا يتحقق القلب بالايمان الا وسعت الجوارح في اعمال الاسلام وليس كل مسلم مءمنا فانه------- قد يكون الايمان ضعيفا فلا يتحقق--- القلب به تحققا تاما مع عمل جوارحه باعمال الاسلام فيكون مسلما وليس بمءمن الايمان التام كما قال تعالي عن-- الاعراب	165	-3731075718435829499	Shamela0008514-ara1.ms021	false	1113061895843212177	22	91	120	468	1603	300	بالقلب لا يظهر------------ ومن هنا قال --محققوا العلماء كل مءمن مسلم لان من حقق الايمان ورسخ في قلبه قام باعمال الاسلام وانبعثت الجوارح في ذلك لان محله القلب وهو اذا صلح -صلح الجسد كله واذا فسد -فسد الجسد كله كما نص عليه في الحديث و---------------------------------------------------ليس كل مسلم مءمنا لان الايمان قد ي------------ضع--ف فلا يتحقق به القلب--- تحققا تاما----------------------------- فيكون مسلما وليس بمءمن الايمان التام ويدل عليه اية قالت الاعراب	21	1872729825114029442	248	328.0	194	461	53.79609680175781	37	JK009143-ara1	Shamela0008514-ara1