id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0291	false	-3258776529441216472	182	226	902	1125	1493	300	اعير سترة اول الوقت فقط او متوضء عدم الماء في السفر وطهارته لا تبقي الي اخر الوقت ولا يرجو وجوده ومستحاضة لها عادة بانقطاع دمها في وقت يتسع لفعلها قال الاصحاب فيتعين فعل الصلاة في ذلك الوقت في هذه الصور ولا يجوز له التاخير	291	-3731075718435829499	Shamela0007360-ara1.ms0053	true	5401975511940474826	248	284	1222	1408	1489	300	اعير سترة اول الوقت فقط و--متوضء عدم الماء في السفر وطهارته لا تبقي الي اخر الوقت ولا يرجو وجوده ومستحاضة لها عادة بانقطاع دمها في وقت يتسع لفعلها------------ فيتعين فعلها----- في ذلك الوقت ومن------------------ له التاخير	53	-5261600886119401435	181	320.5	145	223	81.1659164428711	32	JK009143-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009143-ara1.ms1229	false	-5304390041814802565	92	237	469	1201	1528	300	كلها محرمة لا تجوز في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني رحمه الله انهم ليخادعون الله كما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامر علي وجهه كان اسهل علي فمن ذلك لو كان لرجل عشرة صحاحا ومع اخر خمس عشرة مكسرة فاقترض كل واحد منهما ما مع صاحبه ثم تباريا توصلا الي بيع الصحاح بالمكسرة متفاضلا او باعه الصحاح بمثلها من المكسرة ثم وهبه الخمسة الزاءدة او اشتري منه بها اوقية صابون ونحوها مما ياخذه باقل من قيمته او اشتري منه بعشرة الا حبة من الصحيح بمثلها من المكسرة او اشتري منه بالحبة الباقية ثوبا قيمته خمسة دنانير وهكذا لو اقرضه منه شيءا وباعه سلعة باكثر من قيمتها او اشتري منه سلعة باقل من قيمتها توسلا الي اخذ --عوض عن القرض	1229	-3731075718435829499	Shamela0007360-ara1.ms0396	true	-6414431909033969149	78	128	415	647	1612	300	كلها محرمة لا تجوز في شء من الدين وهي ان يظهر عقد------ا يريد به محرما مخادعة وتوصلا الي فعل ما حرم الله ------------------او اسقاط واجب او دفع حق فمنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو اقرض----ه شيءا وباعه سلعة باكثر من قيمتها او اشتري منه سلعة باقل من قيمتها توسلا الي اخذ العوض عن القرض	396	-5261600886119401435	223	397.0	173	734	30.381471633911133	43	JK009143-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009143-ara1.ms1307	false	7894003901016375779	66	186	338	944	1550	300	كان السلف يهابون الفتيا ويشددون فيها ويتدافعونها وانكر احمد وغيره علي من يهجم في الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي فيه وقال اصحابنا وغيرهم يحرم تساهل مفت وتقليد معروف فيه قال الباجي وبعض الشافعية من اكتفي بفتياه بقول او وجه المسالة من غير نظر في ترجيح ولا تقيد به فقد خرق الاجماع لا شك ان امر الفتيا خطر فينبغي ان يتبع السلف في ذلك فقد كانوا يهابون الفتيا كثيرا ويشددون فيها ويتدافعونها حتي ترجع الي الاول لما فيها من المخاطرة وقد انكر الامام احمد وغيره من العلماء الاعيان علي من تهجم في الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي فيه وقال اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول وقال	1307	-3731075718435829499	Shamela0007360-ara1.ms1079	true	5408025059130194186	73	111	464	652	1581	300	كان السلف ي-ابون الفتيا ويشددون فيها ويتدافعونها وانكر احمد وغيره علي من يهجم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي فيه وقال اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول وقال	1079	-5261600886119401435	186	356.0	148	606	30.693069458007812	36	JK009143-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009143-ara1.ms1281	false	-8231686009123830391	7	29	29	133	1542	300	اداب المفتي ليس له ان يفتي في شء من مساءل الكلام مفصلا بل يمنع الساءل وساءر العامة من الخوض في ذلك اصلا	1281	-3731075718435829499	Shamela0007360-ara1.ms1080	true	-4090845347971660812	112	134	572	676	1473	300	اداب المفتي ليس له ان يفتي في شء من مساءل الكلام مفصلا بل يمنع الساءل وساءر العامة من الخوض في ذلك اصلا	1080	-5261600886119401435	104	208.0	82	104	100.0	22	JK009143-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009143-ara1.ms1305	false	8006041452104245615	124	222	609	1079	1476	300	يجوز اطلاق---- الفتيا في اسم مشترك اجماعا---------------- فلو سءل ايجوز الاكل ---------بعد طلوع الفجر فلا بد ان يقول يجوز بعد الفجر الاول لا الثاني قال ومن هنا ارسال-- ابي حنفية من سال ابا يوسف------ عمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد -سلمه ل---ربه وقال ان قال نعم او لا فقد اخطا فجاء اليه فقال ان كان قصره قبل جحوده فله الاجرة وان كان بعد جحوده فلا اجرة له لانه قصره لنفسه واختبر ابو الطيب الطبري اصحابا له في بيع رطل تمر برطل تمر ف----اجازوا فخطاهم فمنعو---ا فخطاهم فخجلوا فقال ان تساويا مكي--------لا يجوز	1305	-3731075718435829499	Shamela0007360-ara1.ms1082	true	4050528854662329676	191	288	988	1443	1499	300	يجوز اطلاقه في الفتيا في اسم مشترك اجماعا بل عليه التفصيل فلو سءل هل له الاكل في رمضان بعد طلوع الفجر فلا بد ان يقول يجوز بعد الفجر الاول لا الثاني وارسل ابو حنيفة الي----------------- ابي يوسف يساله عمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد وسلمه الي ربه وقال ان قال نعم او لا---- اخطا ففطن ابو يوسف وقال ان قصره قبل جحوده فله وبعده لا---------------------------- لانه قصره لنفسه وسال --ابو الطيب قوما عن------------ بيع رطل تمر برطل تمر فقالوا يجوز فخطاهم فقالوا لا فخطاهم فقال------- ان تساويا -كيلا جاز ولا يجوز	1082	-5261600886119401435	332	520.5	257	526	63.11787033081055	61	JK009143-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009143-ara1.ms1304	false	-9073681612935937847	189	267	971	1320	1496	300	للمستفتي ان يحفظ الادب مع المفتي ويجله ويعظمه فلا يقول له ولا يفعل ما جرت عادة العوام به كايماء بيده في وجهه و--------ما مذهب امامك في كذا وما تحفظ في كذا او افتاني غيرك او فلان بكذا او كذا او كذا قلت انا او وقع لي او ان كان جوابك موافقا فاكتب والا فلا لكن ان علم غرض الساءل في شء لم يجز ان يكتب بغيره ولا----- يساله في---- ضجر او هم او قيام و---نحوه ولا يطالبه بالحجة	1304	-3731075718435829499	Shamela0007360-ara1.ms1083	true	471713336848067215	95	161	490	783	1513	300	المستفتي-------- الادب مع المفتي ويج-------------------له ولا يومي----------------------------- بيده في وجهه ولا يقول ما مذهب امامك في كذا وما تحفظ في كذا او افتاني غيرك او فلان بكذا او----------- قلت انا او وقع لي او ان كان جوابك موافقا فاكتب--------- لكن ان علم غرض الساءل في شء لم يجز ان يكتب بغيره ويكره ان يساله في حال ضجر او هم او قيامه او نحوه ولا يطالبه بالحجة	1083	-5261600886119401435	265	445.5	205	369	71.81571960449219	54	JK009143-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009143-ara1.ms1289	false	-7789043826801813604	262	291	1393	1528	1576	300	ليست حكما منه فلو حكم غيره بغير ما افتي--- لم يكن نقضا لحكمه ولا هي كالحكم ولهذا يجوز ان يفتي الحاضر والغاءب ومن يجوز حكمه له ومن لا يجوز	1289	-3731075718435829499	Shamela0007360-ara1.ms1089	true	251745299944259224	251	281	1240	1378	1473	300	ليست حكما منه فلو حكم غيره بغير ما افتي به لم يكن نقضا لحكمه ولا هي كالحكم ولهذا يجوز ان يفتي الحاضر والغاءب ومن يجوز حكمه له ومن لا يجوز	1089	-5261600886119401435	135	264.0	106	138	97.82608795166016	29	JK009143-ara1	Shamela0007360-ara1