id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0020	true	3996404026279700165	0	52	0	292	1629	300	مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة -ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و--------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا -ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	20	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms00172	false	1417744106049389098	204	261	1095	1413	1618	300	مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا و---اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا علي اث-رهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	172	-3526889936125161496	274	491.5	225	327	83.79204559326172	41	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms0020	true	3996404026279700165	1	52	6	292	1629	300	من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل------------------- هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كا------------------------------نوا علي الهدي المستقيم	20	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms03600	false	8552819187739865271	154	203	808	1076	1563	300	من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا ب--------------------------------------------------اخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3600	-3526889936125161496	165	241.0	133	352	46.875	27	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms0020	true	3996404026279700165	1	52	6	292	1629	300	من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل------------------ هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كا------------------------------نوا علي الهدي المستقيم	20	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms03866	false	-8457883125982706489	176	225	913	1180	1551	300	من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا ب--------------------------------------------------اخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3866	-3526889936125161496	171	253.5	138	351	48.71794891357422	28	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms0141	true	1104033564100831914	243	300	1295	1611	1611	300	اهل ال-علم من الفقهاء وان الاول قول اهل العربية وجمع بينهما بتعريب لها فصارت عربية فقال والصواب عندي م--ذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه------- اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربت-- بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران---- وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية-	141	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms01435	false	5985552768446446402	86	137	452	737	1655	300	---بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن---- اهل العربية---------------------------------------- والصواب عندي ما ذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الف-ظها فصارت عربية ثم نزل القران بها وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية	1435	-3526889936125161496	256	447.5	210	333	76.87687683105469	38	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms0222	true	-3886314273898579464	105	134	516	663	1483	300	وقال ابو القاسم القشيري الاسماء تءخذ توقيف-ا من الكتاب والسنة والاجماع فكل اسم ورد فيه-ا وجب اطلاقه في وصفه وما لم يرد لا يجوز ولو صح معناه وقال ابو	222	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms15521	false	7488994078928372408	202	231	1077	1225	1591	300	وقال ابو اسحاق- القشيري الاسماء تءخذ توقيفيا من الكتاب والسنة والاجماع فكل اسم ورد فيهما وجب اطلاقه في وصفه وما لم يرد لا يجوز ولو صح معناه وقال ابو	15521	-3526889936125161496	143	268.0	114	149	95.97315216064453	26	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms0421	true	-8614419988154313313	213	239	1059	1192	1515	300	الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما	421	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms03217	false	-5662614330503890063	274	300	1417	1549	1549	300	الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما-	3217	-3526889936125161496	132	259.0	107	133	99.24812316894531	26	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms0421	true	-8614419988154313313	239	271	1192	1358	1515	300	ان الرءية قد تكون من غير اتصال اشعة كما سبق سلمنا لكن نمنع القياس المذكور وصفة الخالق لا تقاس علي صفة المخلوق-- واذا ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به	421	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms03218	false	767133641486940885	0	30	0	159	1573	300	ان الرءية قد تكون من غير اتصال اشعة كما سبق ولكن ت-----منع القياس المذكور صفات الخالق لا تقاس علي صفة المخلوقين واذا ثبت---- الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به	3218	-3526889936125161496	149	277.0	120	168	88.69047546386719	26	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms0432	true	-1721765693775166504	192	220	935	1067	1484	300	سمعت رسول الله------------------- يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس قال واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما قال قلت -ما بهما قال ليس معهم شء	432	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms11042	false	4307528002972265644	97	127	476	622	1475	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس قال واوما -يده الي الشام-عراة غرلا بهما---- قلت وما بهما قال ليس معهم شء	11042	-3526889936125161496	126	218.5	100	152	82.89473724365234	24	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms0435	true	2325521775656899176	39	124	202	647	1489	300	النواس بن سمعان -------------قال قال رسول الله------------------- اذا اراد الله تعالي ان يوحي ب--امر تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجف------------ة شديدة من خوف---- الله تعالي- فاذا سمع بذلك اهل السماء- صعقوا وخروا---- سجدا فيكون اولهم- يرفع راسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به جبريل عليه السلام علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهل---ها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل-ما قال جبريل فينتهي به جبريل عليه السلام حيث امر م-------------ن السماء والارض	435	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms07515	false	-8998297534250348594	76	173	393	877	1532	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة--- خوفا من الله عز وجل فاذا سمع -ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل------------ فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل--------------- علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي--- جبريل بالوحي الي- حيث امره الله عز وجل من السماء والارض	7515	-3526889936125161496	377	615.0	301	519	72.63969421386719	61	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms0452	true	2825089509170324027	128	170	721	944	1638	300	قوله تعالي الهين اثنين النحل 51 اله واحد البقرة 163 وفصلت 6 هي ان الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال عل----------ي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به واحد منهما وكان الذي تساق اليه------- هو العدد شفع بما يءكده	452	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms13439	false	1491111728049105180	99	132	532	718	1561	300	قوله------ الهين اثنين قلت--------------------------------------- الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به----- منهما و----الذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده	13439	-3526889936125161496	166	280.5	136	240	69.16666412353516	26	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms0489	true	-4608340713295428435	196	246	1008	1235	1491	300	بعث معاذا ال-ي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله تعالي قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد را-ي ولا الو فضرب بيده في صدري وقال----------- الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله وفي ------------------------------	489	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms09064	false	172865260925367939	111	161	573	806	1544	300	بعثه قاضيا علي اليمن بم تحكم قال-------------------------- بكتاب الله------ قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولا الو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي ا-----لله ورسوله ثانيا روي ان رسول الله صلي	9064	-3526889936125161496	150	239.5	114	270	55.55555725097656	29	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms0596	true	191428096995620567	7	86	33	448	1565	300	ابي حنيفة واصحابه كذلك ----------------وقال ابن مفلح في اصوله وقالت الحنفية ان رده جميعهم لم يقبل وان اختلفوا فيه قبل وان لم يرد ولم يقبل جاز قبوله لظاهر عدالة المسلم ولم يجب وجوز الحنفية القضاء بظاهر العدالة اما اليوم فتعتبر التزكية لغلبة الفسق انتهي ولم ينقل الا عن تحرير ونقل البرماوي عن صاحب البديع وغيره من الحنفية ان ابا حنيفة انما قبل ذلك في صدر الاسلام حيث الغالب علي الناس العدالة فاما اليوم فلا بد من التزكية لغلبة الفسق	596	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms08825	false	2201814496621389511	207	282	1108	1502	1600	300	ابي حنيفة واصحابه نقله كثير من العلماء وقال ابن مفلح في اصوله وقالت الحنفية ان رده جميعهم لم يقبل وان اختلفوا فيه قبل وان لم يرد ولم يقبل جاز قبوله لظاهر عدالة المسلم ولم يجب وجوز-------- القضاء بظاهر العدالة اما اليوم فتعتبر التزكية لغلبة الفسق نق-----------------------------ل البرماوي عن صاحب البديع وغيره من الحنفية ان ابا حنيفة انما قبل ذلك في صدر الاسلام حيث الغالب علي الناس العدالة فاما اليوم فلا بد من التزكية لغلبة الفسق	8825	-3526889936125161496	373	709.5	301	431	86.54292297363281	69	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms0952	true	-83436935573406611	61	89	328	476	1567	300	ابي هريرة انه بعثه------------------------------ في بعث وقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال----------------------------- حين اردنا الخروج -----------------------------------ان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	952	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms10400	false	4768395024667399919	70	116	377	619	1562	300	ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	10400	-3526889936125161496	143	238.5	115	242	59.09090805053711	23	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms1114	true	8180494325603796236	272	300	1522	1656	1656	300	وفي بعض احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في-	1114	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms01856	false	4599218326108989246	185	213	941	1076	1498	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في	1856	-3526889936125161496	132	257.0	105	135	97.77777862548828	26	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms1114	true	8180494325603796236	272	300	1522	1656	1656	300	وفي بعض احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في-	1114	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms15580	false	8014799184962631689	205	233	1029	1164	1500	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في	15580	-3526889936125161496	132	257.0	105	135	97.77777862548828	26	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009143-ara1.ms1229	true	-5304390041814802565	91	299	462	1523	1528	300	والحيل كلها محرمة لا تجوز-- في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني رحمه الله انهم ليخادعون الله كما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الام-ر علي وجهه كان اسهل علي فمن ذلك لو كان لرجل عشرة صحاحا ومع اخر خمس عشرة مكسرة فاقترض كل واحد منهما ما مع صاحبه ثم تباريا توصلا الي بيع الصحاح بالمكسرة متفاضلا او باعه الصحاح بمثلها من المكسرة ثم وهبه الخمسة الزاءدة او اشتري منه بها اوقية صابون ونحوها مما ياخذه باقل من قيمته او اشتري منه بعشرة الا حبة من الصحيح بمثلها من المكسرة او اشتري منه بالحبة الباقية ثوبا قيمته خمسة دنانير-------------------------------------------- وهكذا لو اقرضه منه شيءا وباعه سلعة باكثر من قيمتها او اشتري منه سلعة باقل من قيمتها توسلا الي اخذ عوض عن القرض فكل ما كان من هذا علي وجه الحيلة -هو خبيث محرم وبهذا قال مالك وق-------------ال ابو حنيفة والشافعي هذا كله واشباهه جاءز اذا لم يكن مشروطا في العقد و---قال بعض اصحاب الشافعي يكره ان يد------------------------------------------------------------------خلا عليه ثم قال الموفق ----------------------------------------ولنا ان الله تعالي عذب امة بحيلة احتالوها فمسخهم قردة-------- وسماهم معتدين وجعل ذلك نكالا وموعظة للمتقين ليتعظوا بهم ويمتنعو م-ن مثل افعالهم	1229	-3731075718435829499	Shamela0004473-ara1.ms09951	false	2352853066797374163	31	198	166	1014	1539	300	والحيل كلها محرمة غير جاءزة في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني---------- انهم ليخادعون الله كما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامور علي وجهه كان اهون علي اه وذكر------------------------------------------------------------------------- صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغني امثلة للحيل في ابواب الربا منها قوله وهكذا لو اقرض----ه شيءا وباعه سلعة باكثر من قيم---------------------------------تها توسلا الي اخذ عوض عن القرض فكل ما كان من هذا علي وجه الحيلة فهو خبيث محرم ا ه واستطرد ابن قدامة قاءلا وقال ابو حنيفة والشافعي ذلك كله واشباهه جاءز اذا لم يكن مشروطا في العقد لكن قال بعض اصحاب الشافعي يكره ان يدخلا في البيع علي ذلك لان ما كل ما لا يجوز شرطه في العقد يكره ان يدخلا عليه-ثم عقب ابن قدامة علي اراء الشافعي وابي حنيفة هذه بقولهولنا ان الله تعالي عذب امة بحيلة احتالوها فمسخهم قردة وخنازير وسماهم معتدين وجعل ذلك نكالا وموعظة للمتقين ليتعظوا بها ويمتنعوا عن مثل افعالهم	9951	-3526889936125161496	623	940.0	499	1240	50.24193572998047	109	JK009143-ara1	Shamela0004473-ara1