id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0233	false	-5519183951514762146	1	32	4	155	1530	300	القاضي ابو يعلي في قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا----- الاسراء 15- في هذا دليل علي ان معرفة الله تعالي لا تجب عقلا وانما تجب بالشرع وهو بعثة الرسل	233	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0219	true	70490681766439629	45	76	231	382	1558	300	القاضي ابو يعلي في قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا سورة الاسراء اية في هذا دليل علي ان معرفة الله------ لا تجب عقلا وانما تجب بالشرع وهو بعثة الرسل	219	-7311628769986669144	143	265.5	113	157	91.08280181884766	28	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0160	false	4885925122789662614	255	300	1359	1606	1606	300	في الايمان الناجز وقال بعض المحققين --------الناس في هذه المسالة علي ثلاثة اقوال طرفان ووسط منهم من يوجبه ومنهم من يحرمه ومنهم من يجيز-------ه باعتبار ويمنعه باعتبار وهذا اصح الاقوال اما من يوجبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلهم---- ماخذان احدهما ان الايمان هو ما مات عليه الانسان والانسان انما-	160	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0333	true	339116167228962015	125	211	602	1072	1543	300	في الايمان بقول الرجل انا مءمن ان شاء الله فالناس فيه----------- علي ثلاثة اقوال----------- منهم من يوجبه ومنهم من يحرمه ومنهم من يجوز الامرين باعتبارين------------- وهذا اصح الاقوال فالذين يحرمونه هم المرجءة والجهمية ونحوهم ممن يجعل الايمان شيءا واحدا يعلمه الانسان من نفسه كالتصديق بالرب ونحو ذلك مما في قلبه فيقول احدهم انا اعلم اني مءمن كما اعلم اني قرات الفاتحة فمن استثني في ايمانه فهو شاك فيه عندهم واما الذين اوجبوا الاستثناء فلهم فيه ماخذان احدهما ان الايمان هو ما مات عليه الانسان والانسان انما	333	-7311628769986669144	173	250.0	140	505	34.25742721557617	27	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0161	false	2977753815568091089	154	234	765	1179	1515	300	الثاني------------- ان الايمان المطلق يتضمن فعل ما امر الله به عبده كله وترك ما نهاه عنه كله فاذا قال الرجل انا مءمن بهذا الاعتبار فقد شهد لنفسه انه من الابرار المتقين القاءمين ب----جميع ما امر-- به وترك--- ما نهي الله عنه فيكون من اولياء الله المقربين وهذا من تزكية الانسان لنفسه------------------------ ولو كانت هذه الشهادة صحيحة لكان ينبغي ان يشهد لنفسه بالجنة ان مات علي هذا الحال وهذا ماخذ عامة السلف الذين كانوا يستثنون وان جوزوا ترك الاستثناء بمعني اخر	161	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0334	true	-5356245627762187685	13	97	76	516	1575	300	الثاني في الاستثناء ان الايمان المطلق يتضمن فعل ما امر الله به -----كله وترك المحرمات كلها-- فاذا قال الرجل انا مءمن بهذا الاعتبار فقد شهد لنفسه انه من الابرار المتقين القاءمين بفعل جميع ما امروا به وترك كل ما نهوا ----عنه فيكون من اولياء الله وه---------ذا من تزكية الانسان لنفسه وشهادته لها بما لا يعلم ولو كانت هذه الشهادة صحيحة لكان ينبغي ان يشهد لنفسه بالجنة ان مات علي هذه الحال وهذا ماخذ عامة السلف الذين كانوا يستثنون وان جوزوا ترك الاستثناء بمعني اخر	334	-7311628769986669144	375	685.0	302	460	81.52173614501953	67	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0020	false	3996404026279700165	0	53	0	297	1629	300	مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كا-------------------نوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم رواه	20	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	20	72	96	377	1510	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------------------------------------------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال	575	-7311628769986669144	218	370.5	175	344	63.372093200683594	34	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0429	false	7336236689678637104	243	266	1195	1319	1487	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة	429	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0659	true	1942754275215219937	257	280	1445	1568	1665	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة	659	-7311628769986669144	120	232.0	97	124	96.7741928100586	22	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0428	false	4113571695785217488	232	296	1185	1485	1503	300	الله تعالي مع موسي بن عمران سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بلي تكلم بصوت --------------هذه الاحاديث يمرونها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله------- سمع له صوت كمر --سلسلة علي الصفوان وقال الخلال ثنا محمد بن علي ثنا يعقوب بن بختان قال سءل ابو عبد الله ع-----------------------------------------------من زعم ان الله لم يتكلم	428	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0696	true	-3987176809020872688	222	285	1053	1365	1438	300	الله وقال عبد الله بن احمد- سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بل- تكلم تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نروي-ها كما جاءت و--------حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفو-----------------------------------------------ان قال ابي الجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يتكلم	696	-7311628769986669144	203	322.5	155	370	54.864864349365234	36	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0434	false	-7150526157387012485	58	137	292	682	1499	300	ان الله لا يت-------------كلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون------------------------------------- علي التعطيل ثم قال الامام احمد ------------------ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثني الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله ------بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الحديث فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال	434	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0696	true	-3987176809020872688	100	180	474	859	1438	300	ان الله لم يتكلم قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن------- الاعمش عن مسلم ع-----ن مسروق عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------------- فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال	696	-7311628769986669144	257	417.5	201	464	55.38793182373047	47	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0429	false	7336236689678637104	9	197	48	958	1487	300	وقال البخاري في كتابه خلق --افعال العباد ويذكر عن النبي انه كان يحب ان يكون الرجل خفيض الصوت وان الله تعالي ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب فليس هذا لغير الله تعال--------------------------ي وفي هذا دليل علي ان صوت الله تعالي لا يشبه صو--ت الخلق لان---- الله تعالي يسمع من بعد كما يسمع من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا تنادي الملاءكة لم يصعقوا وقال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا----- البقرة 22 ف-ليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته بالمخلوقين هذا لفظه بعينه ثم ذكر بعده حديث عبد الله بن انيس ثم حديث ابن مسعود وسياتيان في جملة الاحاديث قال الحافظ ابن حجر في شرحه قوله ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب حمله بعض الاءمة علي مجاز الحذف اي يامر من ينادي واستبعده بعض من اثبت الصوت بان في قوله يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوقات لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضهم بعضا لم يصعقوا قال فعلي هذا فصوته صفة من صفات ذاته لا تشبه صوت غيره اذ ليس يوجد شء من صفاته في صفات المخلوقين	429	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	72	159	354	770	1449	300	وقال البخاري في كتاب- خلق الافعال --------يذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ين-------------------------ادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وليس هذا لغير الله عز وجل قال ابو عبد الله البخاري وفي هذا دليل علي ان صوت الله------ لا يشبه اصوات الخلق لان صوت الله------ يسمع من بعد كما يسمع من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا ينادي الملاءكة ثم يصعقون -قال------ فلا تجعلوا لله اندادا سورة البقرة اية فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته في----- المخلوقين	697	-7311628769986669144	335	567.0	262	950	35.26315689086914	56	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0434	false	-7150526157387012485	216	300	1076	1499	1499	300	ابن عباس في قوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا 23 قال ------لما اوحي الجبار عز وجل-- الي محمد --------------------دعا الرسول من الملاءكة ليبعثه بالوحي فسمعت الملاءكة صوت الجبار يتكلم بالوحي فلما كشف عن قلوبهم سالوا عما قال ------قالوا الحق وعلموا ان الله لا يقول الا حقا وانه منجز ما وعد قال ابن عباس وصوت الوحي كصوت الحديد علي الصفا فلما سمعوه خروا سجدا فلما رفعوا رءوسهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو-	434	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0698	true	2492556169231675219	0	80	0	406	1567	300	ابن عباس في قوله------ حتي اذا فزع عن قلوبهم سورة------------------------------------------- سبا اية الاية قاللما اوحي الله تعالي ذكره الي محمد صلي الله عليه وسلم ودعا الرسول من الملاءكة -فبعث- بالوحي -سمعت الملاءكة صوت الجبار يتكلم بالوحي فلما كشف عن قلوبهم سالوا عما قال الله فقالوا الحق وعلموا ان الله لا يقول الا حقا وانه منجز ما وعد قال ابن عباس وصوت الوحي كصوت الحديد علي الصفا فلما سمعوه خروا سجدا فلما رفعوا رءوسهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو	698	-7311628769986669144	350	594.5	280	458	76.4192123413086	63	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0435	false	2325521775656899176	37	120	194	626	1489	300	ما رواه---------------- النواس بن سمعان قال قال رسول الله------------------- اذا اراد الله تعالي ان يوحي ب--امر تكلم بالوحي اخذت السم-وات منه رجف------------ة شديدة من خوف---- الله تعالي- فاذا سمع بذلك اهل السماء-- صعقوا وخروا---- سجدا فيكون اولهم- يرفع راسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به جبر--يل عليه السلام علي الملاءكة كلما مر بس---ماء ساله اهل---ها ماذا قال ربنا يا جبري--ل فيقول جبر--يل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل-ما قال جبري--ل فينتهي به جبر--يل عليه السلام حيث	435	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0724	true	-2847603270569196267	94	188	522	1000	1568	300	ما رواه ابن ابي حاتم عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة--- خوفا من الله عز وجل فاذا سمع -ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبراءيل---------- فيكلمه الله من وحيه بما اراد ---ثم يمر جبراءيل عل------------ي الملاءكة كلما مر علي سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبراءيل فيقول جبراءيل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبراءيل فينتهي--- جبراءيل بالوحي الي- حيث	724	-7311628769986669144	366	552.5	291	511	71.624267578125	56	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0432	false	-1721765693775166504	231	272	1119	1325	1484	300	انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطالبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطالبه بمظلمة------------- قالوا -كيف وان-ا ناتي الله----- غرلا بهما قال بالحسنات	432	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	0	44	0	219	1485	300	انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يط-لبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يط-لبه بمظلمة حتي اقصه منه قالوا وكيف وانما ناتي الله عراة غرل-----ا قال بالحسنات	747	-7311628769986669144	199	353.0	159	226	88.0531005859375	35	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0434	false	-7150526157387012485	46	136	235	678	1499	300	عبد الله بن احمد قال سالت ابي فقلت يا ابه الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال الامام احمد ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثني---------------- الاعمش عن ابي------- الضحي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الحديث فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل الس-----------ماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	434	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	51	125	261	638	1485	300	عبد الله بن احمد---- سالت ابي فقلت ان---- الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال حد----------ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي---- حدثنا سليمان بن مهران الاعمش قال حدثنا ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله ق---------ال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------------- فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهمق-ال سكن عن قلوبهم-نادي اهل السماء اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	747	-7311628769986669144	330	563.5	263	477	69.18238830566406	56	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0434	false	-7150526157387012485	46	101	235	505	1499	300	عبد الله بن احمد قال--- سالت ابي فقلت يا ابه الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال الامام احمد ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثني الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء	434	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0752	true	1713911605880450045	79	129	405	653	1538	300	عبد الله بن الامام احمد سالت ابي فقلت ان---- الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال حد----------ثنا عبد الله --بن محمد المحاربي قال حدثني الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله ق---------ال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء	752	-7311628769986669144	230	419.0	182	273	84.24908447265625	43	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms1297	false	-5864174342634285399	239	300	1272	1577	1577	300	القاضي -------------------------قول ا-------حمد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف حديث وحمله هو وغيره علي المبالغة والاحتياط ولهذا قال احمد الاصول التي يدور عليها العلم عن النبي ينبغي ان تكون الفا او الفا وماءتين وذكر القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه به فقال ان كنت لا احفظ- فاني افتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا انه كان-	1297	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0842	true	1937500117748708675	170	206	873	1046	1521	300	القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه بقول الامام احمد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان كنت لا احفظه فاني افتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا ان- كان	842	-7311628769986669144	139	226.0	110	339	41.00294876098633	25	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms1298	false	5615417875146222028	0	57	0	265	1654	300	يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض --اصحابنا ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذه طرق العلم منه ثم ذكر عن ابن بطة لا يجوز ان يفتي بما يسمع من مفتي وروي عن ابن بشار م-----------ا اعيب علي رجل حفظ لاحمد خمس مساءل استند الي سارية المسجد يفتي بها قال القاضي هذا منه مبالغة في فضله	1298	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0842	true	1937500117748708675	206	247	1046	1244	1521	300	يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض الاصحاب-- ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذ- طرق العلم عنه وقال ا------------------------------------------------------بن بشار من الاصحاب لا اعيب علي من يحفظ------ خمس مساءل لاحم-----------------د يفتي بها قال القاضي هذا منه مبالغة في فضله	842	-7311628769986669144	170	273.5	133	278	61.15107727050781	30	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms1300	false	-7584715503993544807	26	47	165	273	1536	300	الشيخ تقي الدين في الاخذ برخصه------ وعزاءمه طاعة -غير النبي------------------- في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف ايضا في جوازه	1300	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0844	true	-8804403386424798467	212	238	1139	1273	1604	300	الشيخ تقي الدين في الاخذ برخص المذهب وعزاءمه طاعة لغير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف ايضا في جوازه	844	-7311628769986669144	107	188.5	86	134	79.85074615478516	20	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms1298	false	5615417875146222028	164	287	840	1568	1654	300	ابو الخطاب وابن عقيل والموفق وزاد ومعناه لغيره فيحتاج بخبر عن معين مجتهد فيعمل بخبره لا بفتياه وتقدم كلام الماوردي والقفال ورجح قول الحنفية ومن تابعهم في هذه الازمنة بل عمل الناس المفتين عليه قوله وله تقليد مفضول------------- عند اكثر اصحابنا والاكثر وقيل ان اعتقده فاضلا او مساويا وعند ابن عقيل وابن سريج والقفال والسمعاني يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه للخرقي وغيره ولاحمد روايتان الاول قول اكثر اصحابنا منهم القاضي وابو الخطاب وصاحب الروضة وقاله الحنفية والمالكية واكثر الشافعية والقول الثاني له تقليده ان اعتقده فاضلا او مساويا واختاره التاج السبكي والبرماوي وجمع ووجهه انه اذا اعتقده مفضولا فقوله عنده مرجوح وليس من القواعد ان يعدل عن الراجح الي المرجوح وقال ابن عقيل---------------------------- يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه قول الخرقي والموفق في المقنع	1298	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0845	true	-2478204590375068902	115	186	563	975	1587	300	ابو الخطاب وابن عقيل والموفق و--------------------------------------------يعمل بخبره ان كان عدلا لانه ناقل كالراوي ولعامي ت-------------------------------------------------------------------------------قليد مفضول من المجتهدين عند --------------الاكثر من اصحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا منهم القاضي وابو الخطاب وصاحب الروضة وقاله الحنفية والمالكية واكثر الشافعية و--قيل -------------يصح ان اعتقده فاضلا او مساويا لا ان اعت--------------------------------------------قده مفضولا لانه -------------ليس من القواعد ان يعدل عن الراجح الي المرجوح وقال ابن عقيل وابن سريج والقفال والسمعاني يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه قول الخرقي والموفق في المقنع	845	-7311628769986669144	315	492.5	259	769	40.96228790283203	46	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms1299	false	-1218577098324612290	111	213	610	1134	1625	300	بان له الارجح منهما ف---الاصح انه يلزمه تقليده زاد بعض اصحابنا وبعض الشافعية في الاظهر قال الغزالي لا يجوز تقليده غيره قال النووي وهذا وان كان ظاهرا ففيه نظر لما ذكرنا من سءال احاد الصحابة ووجود افاضلهم وقال في التمهيد ان رجح دين واحد قدمه في احد الوجهين وفي الاخر لا لان العلماء لا تنكر علي العامي تركه وذكر ايضا في التمهيد في تقديم الادين علي الاعلم وعكسه مذهبين ولنا وجهان قيل لاحمد من نسال بعدك قال عبد الوهاب الوراق فانه صالح مثله موفق للحق قال في الرعاية ولا يكفيه من لم تسكن نفسه اليه ف--لا بد من سكون النفس والطمانينة به	1299	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0845	true	-2478204590375068902	190	232	1000	1218	1587	300	بان له الارجح تقليده في الاصح----------------- زاد بعض اصحابنا وبعض الشافعية في الاظهر ويقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------- الاعلم علي الاورع ويخير في تقليد احد مستورين عند اكثر اصحابنا قال ف---------------------------------------ي الرعاية ولا يكفيه من--- تسكن نفسه اليه بل لا بد من سكون النفس والطمانينة به	845	-7311628769986669144	144	206.0	113	529	27.221172332763672	24	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms1307	false	7894003901016375779	174	242	891	1214	1550	300	اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول و--قال بعض الشافعية من اكتفي في فتياه بقول او وجه في المسالة من غير نظر في --ترجيح ولا تقيد به فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول الذي لصديقي علي ان افتيه بالرواية التي توافقه قال ابو الوليد وهذا لا يجوز عند احد يعتد به في الاجماع	1307	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0846	true	-6618936242611652421	5	71	25	340	1580	300	اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول به قال بعض الشافعية من اكتفي في فتياه بقول او وجه في المسالة من غير نظر في الترجيح------------ فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول الذي لصديقي علي ان افتيه بالرواية التي توافقه قال ابو الوليد وهذا لا يجوز عند احد يعتد به في الاجماع	846	-7311628769986669144	310	597.5	245	327	94.80122375488281	64	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0363	false	-5866613578033173024	0	38	0	223	1630	300	العمل بمقتضاه وانتفت العزيمة وثبتت الرخصة كتحريم الميتة عند عدم المخمصة فالتحريم فيها عزيمة لانه حكم ثابت بدليل شرعي خال عن معارض فاذا وجدت المخمصة حصل المعارض لدليل التحريم وهو راجح عليه حفظا للنفس فجاز الاكل وحصلت الرخصة	363	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0897	true	3164728628137733621	18	56	100	322	1583	300	العمل بمقتضاه وانتفت العزيمة وثبتت الرخصة كتحريم الميتة عند عدم المخمصة فالتحريم فيها عزيمة لانه حكم ث-بت بدليل شرعي خال عن معارض فاذا وجدت المخمصة حصل المعارض لدليل التحريم وهو راجح عليه حفظا للنفس فجاز الاكل وحصلت الرخصة	897	-7311628769986669144	222	439.0	184	223	99.55156707763672	37	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0363	false	-5866613578033173024	262	300	1442	1630	1630	300	ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح وهو للطوفي في مختصره فقوله ما ثبت علي خلاف دليل شرعي احتراز مما ثبت علي وفق الدليل فانه لا يكون رخصة بل عزيمة كالصوم في الحضر وقوله لمعارض راجح احتراز-	363	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0897	true	3164728628137733621	59	93	338	506	1583	300	ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح--------------------- فقوله ما ثبت علي خلاف دليل شرعي احتراز عما ثبت علي وفق الدليل فانه لا يكون رخصة بل عزيمة كالصوم في الحضر وقوله لمعارض راجح احتراز	897	-7311628769986669144	166	311.0	133	189	87.8306884765625	32	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0364	false	-1483959155722501455	0	59	0	315	1617	300	مما كان لمعارض غير راجح بل اما مساو-- فيلزم الوق-ف علي حصول الراجح او قاصر- عن مساواة الدليل الشرعي فلا يءثر وتبقي العزيمة بحالها وقيل هي استباحة المحظور مع قي----------------ام السبب الحاظر وهذا للشيخ موفق الدين ف--ي الروضة وهو قريب من الاول غير ان الاستباحة قد يكون مستندها الشرع فيلزم ان يكون لمعارضة دليل راجح كاكل الميتة في- المخمصة	364	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms0897	true	3164728628137733621	93	143	506	798	1583	300	عما كان لمعارض غير راجح بل اما مساويا فيلزم الوقوف علي حصول المرجح او قاصرا عن مساواة الدليل الشرعي فلا يءثر وتبقي العزيمة بحالها و---علي التعريف المذكور يدخل في العزيمة الاحكام الخمسة الثابتة بالادلة الشرعية ويدخل في الرخصة ما عارض تلك الاحكام وخالفها لمعارض راجح عليها------------------------------------------- كاكل الميتة عند المخمصة	897	-7311628769986669144	179	249.0	142	338	52.958580017089844	22	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0020	false	3996404026279700165	0	52	0	292	1629	300	مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كا-------------------نوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	20	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	10	59	45	308	1553	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------------------------------------------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	1186	-7311628769986669144	216	378.5	174	326	66.2576675415039	35	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0361	false	-5921697063711735774	55	203	293	1106	1599	300	اصحابنا واصحاب الشافعي بين الفاسد والباطل في مس---------اءل كثيرة قال بعض اصحابنا قد ذكر اصحابنا مساءل فرقوا فيها بين الفاسد والباطل ظن بعض المتاخرين انها مخالفة للقاعدة والذي يظهر والله اعلم ان ذلك ليس بمخالف للقاعدة وبيانه ان الاصحاب انما قالوا البطلان والفساد مترادفان في مقابلة قول ابي حنيفة حيث قال ما لم يشرع بالكلية هو الباطل وما شرع اصله وامتنع لاشتماله علي وصف محرم هو الفاسد فعندنا كل ما كان منهيا اما لعينه او لوصفه ففاسد وباطل ولم يفرق الاصحاب في صورة من الصور بين الفاسد والباطل في المنهي عنه وانما فرقوا بينهما في مساءل لدليل انتهي قلت غالب المساءل التي حكموا عليها بالفساد اذا كانت مختلفا فيها بين العلماء والتي حكموا عليها بالبطلان اذا كانت مجمعا عليها او الخلاف فيها شاذ---- ثم وجدت بعض اصحابنا قال الفاسد من النكاح ما يسوغ فيه الاجتهاد والباطل ما كان مجمعا علي بطلانه وعبر طاءفة من اصحابنا بالباطل -عن النكاح	361	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms1746	true	1694926634319287097	136	201	750	1109	1634	300	اصحابنا واصحاب الشافعي بين الفاسد والباطل في الفقه في مساءل كثيرة قال في شرح التحرير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت غالب المساءل التي حكموا عليها بالفساد اذا كانت مختلفا فيها بين العلماء والتي حكموا عليها بالبطلان اذا كانت مجمعا عليها او الخلاف فيها شاذ قال ثم وجدت بعض اصحابنا قال الفاسد من النكاح ما يسوغ فيه الاجتهاد والباطل ما كان مجمعا علي بطلانه و-----اما صور ا--لنكاح الباطل فمنها نكاح	1746	-7311628769986669144	316	565.0	259	827	38.21039962768555	54	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0020	false	3996404026279700165	0	52	0	292	1629	300	مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كا-------------------نوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف----------------------------اعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	20	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	64	117	330	621	1640	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------------------------------------------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	216	369.5	174	354	61.01694869995117	34	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms1256	false	460971083151391470	188	238	967	1208	1548	300	ان كل بدعة كفرنا فيها الداعية فانا نفسق المقلد فيها كمن يقول بخلق القران او بان الفاظنا به مخلوقة او ان علم الله م-------خلوق او ان اسماءه مخلوقة او انه لا يري في الاخرة او---- الصحابة تدينا او ان الايمان مجرد الاعتقاد وما اشبه ذلك فمن كان عالما في شء	1256	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms2750	true	-5218404263165829833	256	300	1344	1557	1557	300	ان كل بدعة كفرنا فيها الداعية فانا نفسق المقلد فيها كمن يقول بخلق القران او------------------------- ان علم الله سبحانه مخلوق او--- اسماءه مخلوقة او انه لا يري في الاخرة او يسب الصحابة------ او ان الايمان مجرد الاعتقاد ونحو---- ذلك فمن كان عالما في شء-	2750	-7311628769986669144	198	352.5	157	252	78.57142639160156	36	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0233	false	-5519183951514762146	1	32	4	155	1530	300	القاضي ابو يعلي في قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 15 في هذا دليل علي ان معرفة الله تعالي لا تجب عقلا وانما تجب بالشرع وهو بعثة الرسل	233	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms2756	true	410932723641478460	5	33	28	162	1538	300	القاضي ابو يعلي في قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا----------- في هذا دليل علي ان معرفة الله------ لا تجب عقلا وانما تجب بالشرع وهو بعثة الرسل	2756	-7311628769986669144	134	250.5	106	151	88.7417221069336	26	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms1259	false	4509528921897882239	0	34	0	197	1637	300	اليه الجاحظ -باطل يقينا وكفر بالله------ ورد عليه وعلي رسوله فانا نعلم قطعا ان النبي------------------- امر اليهود والنصاري بالاسلام واتباعه وذمهم علي اصرارهم ويقاتل جميعهم ويقتل البالغ منهم ونعلم ان المعاند العارف مما يقل	1259	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms2757	true	-857565012278502451	50	89	228	449	1590	300	اليه الجاحظ فباطل يقينا وكفر بالله تعالي ورد عليه وعلي رسوله فانا نعلم قطعا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اليهود والنصاري بالاسلام واتباعه وذمهم علي اصرارهم و-قاتل جميعهم و-قتل البالغ منهم ونعلم ان المعاند العارف مما يقل	2757	-7311628769986669144	195	355.5	161	223	87.4439468383789	31	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms1256	false	460971083151391470	188	255	967	1290	1548	300	ان كل بدعة كفرنا فيها الداعية فانا نفسق المقلد فيها كمن يقول بخلق القران او بان الفاظنا به مخلوقة او ان علم الله مخلوق او ان اسماءه مخلوقة او انه لا يري في الاخرة او---- الصحابة تدينا او ان الايمان مجرد الاعتقاد وما اشبه ذلك فمن كان عالما في شء من هذه البدع يدعو اليه ويناظر عليه فهو محكوم بكفره نص احمد علي ذلك صريحا في مواضع	1256	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms2761	true	2918659976680164865	55	117	300	596	1623	300	ان كل بدعة كفرنا فيها الداعية فانا نفسق المقلد فيها كمن يقول بخلق القران او------------------------- ان علم الله مخلوق او ان اسماءه مخلوقة او انه لا يري في الاخرة او يسب الصحابة تدينا او ان الايمان مجرد الاعتقاد وما اشبه ذلك فمن كان عالما في شء من هذه البدع يدعو اليه ويناظر عليه فهو محكوم بكفره نص احمد علي ذلك------ في مواضع	2761	-7311628769986669144	292	567.0	231	327	89.29663848876953	59	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms0020	false	3996404026279700165	0	53	0	297	1629	300	مسعود ------------من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل------------ هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم رواه	20	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	172	222	870	1144	1571	300	مسعود رضي الله عنهمن كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال	2897	-7311628769986669144	227	375.0	183	322	70.49689483642578	36	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms1259	false	4509528921897882239	0	34	0	197	1637	300	اليه الجاحظ -باطل يقينا وكفر بالله ورد عليه وعلي رسوله فانا نعلم قطعا ان النبي------------------- امر اليهود والنصاري بالاسلام واتباعه وذمهم علي --اصرارهم ويقاتل-- جميعهم ويقتل البالغ منهم ونعلم ان المعاند العارف مما يقل	1259	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms3247	true	5966196877272961079	162	199	823	1036	1596	300	اليه الجاحظ فباطل يقينا وكفر بالله ورد عليه وعلي رسوله فن----علم قطعا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اليهود والنصاري بالاسلام واتباعه وذمهم علي الاصرار-- و-قاتلهم جميعهم -يقتل البالغ منهم ونعلم ان المعاند العارف ممن يقل	3247	-7311628769986669144	187	325.0	154	221	84.61538696289062	27	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms1256	false	460971083151391470	189	255	970	1290	1548	300	كل بدعة كفرنا فيها الداعية فانا نفسق المقلد فيها كمن يقول بخلق القران او بان الفاظنا به مخلوقة او ان علم الله مخلوق او ان اسماءه مخلوقة او انه لا يري في الاخرة او---- الصحابة-------------- تدينا او ان الايمان مجرد الاعتقاد وما اشبه ذلك فمن كان عالما في شء من هذه البدع يدعو اليه ويناظر عليه فهو محكوم بكفره نص احمد علي ذلك صريحا في مواضع	1256	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms3249	true	-4669409287364316887	90	153	456	759	1511	300	كل بدعة كفرنا فيها الداعية فانا نفسق المقلد فيها كمن يقول بخلق القران او------------------------- ان علم الله مخلوق او ان اسماءه مخلوقة او انه لا يري في الاخرة او يسب الصحابة رضي الله عنهم تدينا او ان الايمان مجرد الاعتقاد وما اشبه ذلك فمن كان عالما في شء من هذه البدع يدعو اليه ويناظر عليه---- محكوم بكفره نص احمد علي ذلك------ في مواضع	3249	-7311628769986669144	285	535.0	226	338	84.31952667236328	56	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009143-ara1.ms1292	false	-1514094196796297797	0	30	0	138	1582	300	يكون له نية فان لم يكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور و------------------حلم ووقار وسكينة---------------- قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته و-------الكفاية والا مضغه الناس	1292	-3731075718435829499	Shamela0003055-ara1.ms4563	true	6270956375079868501	115	153	592	769	1582	300	يكون له نية فان لم يكن له نية لم يكن له ن--ور ولا علي كلامه نور الثانية ان يكون له حلم ووقار وسكينة الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته الرابعة الكفاية والا مضغه الناس	4563	-7311628769986669144	130	226.0	101	179	72.62570190429688	28	JK009143-ara1	Shamela0003055-ara1