id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0006	true	543186786657048708	227	271	1248	1470	1622	300	ان النبي -------------------قال قال الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي	6	-3731075718435829499	Shamela0000894-ara1.ms0074	false	-4428756014165050443	75	120	415	637	1584	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله------ مجدني عبدي	74	5177627934182833968	195	347.0	155	242	80.5785140991211	36	JK009143-ara1	Shamela0000894-ara1
JK009143-ara1.ms0020	true	3996404026279700165	0	53	0	297	1629	300	مسعود------------ من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة -اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دين-----------ه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم رواه	20	-3731075718435829499	Shamela0000894-ara1.ms4771	false	4669101322895498876	41	87	239	494	1621	300	مسعودرضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة واولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله ل-----------اقامة دينه وصحبة نبيه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	4771	5177627934182833968	219	352.0	177	321	68.22429656982422	34	JK009143-ara1	Shamela0000894-ara1
JK009143-ara1.ms0155	true	-400987332802287152	267	300	1413	1584	1584	300	بين الاءمة وبين ابي حنيفة واصحابه اختلاف-------------- صوري فان كون اعمال الجوارح لازمة لايمان القلب او جزءا من الايمان مع الاتفاق علي ان مرتكب الكبيرة لا يخرج عن الايمان بل هو في مشيءة-	155	-3731075718435829499	Shamela0000894-ara1.ms1001	false	568543524984490961	133	167	742	915	1634	300	ب------------ين ابي حنيفة والاءمة الباقين من اهل السنة صوري فان كون اعمال الجوارح لازمة لايمان القلب او جزء- من الايمان مع الاتفاق علي ان مرتكب الكبيرة لا يخرج من الايمان بل هو في مشيءة	1001	5177627934182833968	147	261.5	117	186	79.03225708007812	25	JK009143-ara1	Shamela0000894-ara1
JK009143-ara1.ms0161	true	2977753815568091089	156	267	775	1346	1515	300	الايمان المطلق يتضمن فعل ما امر الله به عبده كله وترك ما نهاه عنه كله فاذا قال الرجل انا مءمن بهذا الاعتبار فقد شهد لنفسه انه من الابرار المتقين القاءمين بجميع ما امر به وترك ما نهي الله عنه فيكون من اولياء الله المقربين وهذا من تزكية الانسان لنفسه ولو كانت هذه الشهادة صحيحة لكان ينبغي ان يشهد لنفسه بالجنة ان مات علي هذا الحال وهذا ماخذ عامة السلف الذين كانوا يستثنون وان جوزوا ترك الاستثناء بمعني اخر ويحتجون ايضا بجوا----ز الاستثناء فيما لا شك فيه كما قال تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله------ الفتح 27 وقال حين وقف علي --------------------المقابر وانا ان شاء الله بكم لاحقون---------- واما من يحرمه	161	-3731075718435829499	Shamela0000894-ara1.ms1460	false	2956535067103010879	230	296	1289	1634	1651	300	الايمان المطلق يتضمن فعل ما امر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وترك ما نهي -----عنه فقول الانسان انا مءمن فيه------------ تزكية-------- لنفسه بانه مءمن كامل الايمان ولا----- ينبغي ان يزكي الانسان نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحتجون ايضا بانه يجوز الاستثناء فيما لا شك فيه كقوله-- تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح-27 وقوله ص-------لي الله عليه وسلم لاهل المقابر وانا ان شاء الله بكم لاحقون صحيح مسلم واما من يحرمه	1460	5177627934182833968	231	324.5	183	611	37.8068733215332	39	JK009143-ara1	Shamela0000894-ara1
JK009143-ara1.ms0487	true	7344908443766654347	80	163	432	856	1552	300	ابي مالك الاشعري مرفوعا------- ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة -رواه ابو داود وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر مرفوعا لا تجت--------------مع هذه الامة علي ضلالة ابدا رواه الترمذي و---------------------------------------------------------------------------------عن انس مرفوعا ------ان امتي لا تجتمع علي ضلالة فاذا رايتم الاختلاف- فعليكم بالسواد الاعظم الحق واهله رواه ابن ماجه وابن ابي عاصم وعن ابي ذر مرفوعا عليكم بالجماعة فان الله تعالي لم يجمع----- امتي الا	487	-3731075718435829499	Shamela0000894-ara1.ms5887	false	-2712009827761063717	178	292	965	1545	1595	300	ابي مالك الاشعري--رضي الله عنه ان الله------ اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة ورواه الترمذي والحاكم 1199200 وابو نعيم في الحلية 337 واعله اللالكاءي في السنة وابن مندة ومن طريقه الضياء عن ابن عمررضي الله عنهما ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فان من شذ شذ في النار ورواه عبد بن حميد وابن ماجه عن انس رضي الله عنه ان امتي لا تجتمع علي ضلالة فاذا رايتم --اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم ----------ورواه الحاكم 1201202 عن ابن عباس رضي الله عنهما لا ي-----------------------------جمع الله امتي علي	5887	5177627934182833968	281	402.0	223	629	44.67408752441406	48	JK009143-ara1	Shamela0000894-ara1
JK009143-ara1.ms0489	true	-4608340713295428435	194	239	998	1202	1491	300	النبي لما بعث ----------معاذا ------------الي اليمن قال كيف-- تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله تعالي قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد راي ولا الو فضرب بيده -----------------------في صدري وقال الحمد لله الذي وفق رسول	489	-3731075718435829499	Shamela0000894-ara1.ms5438	false	4427985010795844058	249	300	1333	1571	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلممعاذا رضي الله عنهالي اليمن قال له بم تقضي اذا عرض لك قضاء قال----- بكتاب الله------ قال فان لم تجد قال -بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد راي ولا الو فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلمفي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول-	5438	5177627934182833968	176	274.5	135	251	70.11952209472656	34	JK009143-ara1	Shamela0000894-ara1
JK009143-ara1.ms0647	true	513141093050793531	0	43	0	222	1584	300	بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب----- ويثبت فيه بدله لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب	647	-3731075718435829499	Shamela0000894-ara1.ms0611	false	1252001312867716828	90	133	490	713	1624	300	بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب مصنف ويثبت---- بدله لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم من ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب	611	5177627934182833968	216	416.5	174	227	95.15418243408203	40	JK009143-ara1	Shamela0000894-ara1
JK009143-ara1.ms0703	true	2156769602924204477	159	240	844	1278	1582	300	تعالي ولا تيمموا ا---لخبيث منه تنفقون البقرة 267 الثالث الت-----------------------حقير كقوله تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم الحجر 88 الرابع بيان العاقبة كقوله تعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ابراهيم 42 الخامس الدعاء ----كقوله ربنا -لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا البقرة 286 ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ال عمران 8 السادس الياس -------كقوله تعالي لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم التوبة	703	-3731075718435829499	Shamela0000894-ara1.ms1467	false	6298626059455982765	230	284	1236	1525	1619	300	تعالي-ولا تنس-وا الفضل بينكم--------- البقرة----------- التحقير لشان المنهي عنه ومن ذلك قوله تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا به------------ الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء ومنه قوله تعالي لا تءاخذنا ان نسينا البقرة وقوله ول--ا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا البقرة------------------------------------------------------- الياس ومن ذلك قوله تعالي لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم التوبة	1467	5177627934182833968	219	316.0	178	472	46.3983039855957	35	JK009143-ara1	Shamela0000894-ara1
JK009143-ara1.ms1185	true	6617592254556676275	166	264	839	1367	1555	300	الايجاب والاخر- علي السلب كاختلاف اثنين في الاستطاعة هل هي قبل الفعل او مع الفعل انتهي قوله----- وهو مامور به علي وجه الانصاف واظهار الحق قال ابو محمد الجوزي في------ الايضاح اعلم وفقنا الله واياك ان معرفة هذا العلم لا يستغني عنها ناظر ولا يتمشي بدونها كلام مناظر لان به يتبين صحة الدليل من فساده تحريرا وتقريرا وتتضح الاسءلة الواردة من المردودة اجمالا وتفصيلا ولولاه لاشتبه التحقيق في المناظرة بالمكابرة ولو خلي كل مدع ودعوي ما يرومه علي الوجه الذي يختار ولو مكن كل مانع من ممانعه ما يسمعه متي شاء لادي الي الخبط وعدم الضبط وانما المراسيم -----	1185	-3731075718435829499	Shamela0000894-ara1.ms4459	false	-2981702516099041472	40	108	197	563	1624	300	الخصومة والقدرة عليها----- وحقيقة الجدل في الاصطلاح الشرعي فتل الخصم ورده بالكلام عن قصده الباطل وهو مامور به علي وجه الانصاف واظهار الحق قال ابن----- الجوزي في كتابه الايضاح اعلم وفقنا الله واياك ان معرفة هذا العلم لا يستغني عنها ناظر ولا يتمشي بدونها كلام مناظر لان به تتبين صحة الدليل من فساده تحريرا وتقرير-------------------------------------------------ا ولو ترك هذا العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لادي الي الخبط وعدم الضبط وقد تكلم العلماء عن	4459	5177627934182833968	267	411.0	213	545	48.99082565307617	42	JK009143-ara1	Shamela0000894-ara1
JK009143-ara1.ms1186	true	3466097637540618045	89	251	503	1374	1644	300	الجوزي في------ الايضاح اول ما يجب البداءة به حسن القصد في اظهار الحق طلبا لما عند الله ف------ان انس من نفسه الحيد عن الغرض الصحيح فليكفها بجهده فان ملكها والا فليترك المناظرة في ذلك المجلس وليتق السباب والمنافرة فانهما يضعان القدر ويكسبان الوزر وان زل خصمه فليوقفه علي الله غير مخجل له بالتشنيع عليه فان اصر امسك الا ان يكون ذلك الزلل مما يحاذر استقراره عند السامعين فينبههم علي الصواب فيه بالطف الوجوه جمعا بين المصلحتين انتهي قوله دل عليه القران وفعله الصحابة والسلف وحكي اجماعا الجدال مامور به لقصد الحق واظهاره كما تقدم دل علي ذلك القران قال الله تعالي وجادلهم بالتي هي احسن النحل 125 وقال تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن العنكبوت 46 وقوله تعالي قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين البقرة 111 وقد فعله الصحابة رضي الله ------عنهم كما فعل ذلك ابن عباس --------------لما جادل الخوارج والحرورية ورجع منهم عن مقالته خلق كثير وكذلك غيره وفعله السلف----- كعمر بن عبد العزيز -------------------فانه ايضا جادل الخوارج	1186	-3731075718435829499	Shamela0000894-ara1.ms4459	false	-2981702516099041472	125	271	673	1468	1624	300	الجوزي في كتابه الايضاح اول ما تجب البداءة به حسن القصد في اظهار الحق طلبا لما عند الله تعالي فان انس من نفسه الحيد عن الغرض الصحيح فليكفها بجهده فان ملكها والا فليترك المناظرة في ذلك المجلس وليتق السباب والمنافرة فانهما يضعان القدر ويكسبان الوزر وان زل خصمه فليوقفه علي زلله غير مخجل له بالتشنيع عليه فان اصر امسك الا ان يكون ذلك الزلل مما يحاذر استقراره عند السامعين فينبههم علي الصواب فيه بالطف الوجوه جمعا بين المصلحتين ا ه وهذا النوع من المجادلة--------------------------------------- مامور به ومن الادلة عليه قوله تعا---------------------------------لي وجادلهم بالتي هي احسن النحل وقوله--------- ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن العنكبوت--- وقوله-------قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين البقرة---- وقد فعله الصحابة رضي الله تعالي عنهم ك-----------ابن عباس رضي الله عنهمالما جادل الخوارج والحرورية ورجع منهم---------- خلق كثير وفعل-----------ه السلف ايضا كعمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه فانه----- جادل الخوارج	4459	5177627934182833968	680	1219.5	553	927	73.35491180419922	116	JK009143-ara1	Shamela0000894-ara1