id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0206	false	-4383402385736491716	88	165	434	809	1475	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون 70 وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون ففي ذلك كله رد علي ابن العلج في البسيط وتبعه ابن مالك في شرح الكافية ان هذا القسم لم يقع في القران بل قال في البسيط ولا في كلام فصيح وانما يقع الثاني وهو اضراب الانتقال من حكم الي حكم من غير ابطال الاول كقوله تعالي ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة------- المءمنون 62 63	206	-3731075718435829499	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms149	true	1312539382224708260	245	280	1228	1401	1492	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون فالجاءي بالحق لا جنون به او ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانتقال من غرض الي اخر نحو--------------------------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا المءمنون 62-63	149	-4034625347066179725	132	192.0	104	382	34.55497360229492	22	JK009143-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK009143-ara1.ms1089	false	-3756179568937569130	178	224	950	1190	1586	300	تصوم شهرين متتابعين فلما بدر يحيي--------------------------------------------------------------------------- بذلك سكت بقية الفقهاء حتي خرجوا فقالوا ليحيي مالك لم تفته بمذهب مالك وهو التخيير بين العت--ق------- والاطعام والصيام فقال لو فتحنا له هذا الباب سهل عليه ان يطا--- كل يوم ويعتق رقبة ولكن حملته علي اصعب الامور لءلا يعود	1089	-3731075718435829499	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms348	true	550858786001631675	127	187	651	947	1549	300	بصوم شهرين متتابعين نظرا منه علي الملك يسهل عليه بذل المال لا سيما شهوة الفرج فراي الصيام اردع له ولما افتاه بذلك قيل له لما خرج من عنده لم------------------- لم تفته بمذهب مالك وهو التخيير بين الاعتاق والصوم والاطع--------ام فقال لو فتحنا--- هذا الباب سهل عليه ان يطا في كل يوم ويعتق رقبة -لكن حملته علي اصعب الامور لءلا يعود	348	-4034625347066179725	174	269.0	136	327	53.21100997924805	28	JK009143-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK009143-ara1.ms1147	false	115232891447656078	149	194	769	1025	1629	300	المستدل حرمة المصاهرة علي التابيد في حق المحارم الي ارتفاع الحجاب بين الرجال والنساء المءدي الي الفجور فاذا تابد التحريم انسد باب الطمع المفضي الي مقدمات الهم والنظر المفضي -الي ذلك فيقول المعترض بل سد باب النكاح اشد افضاء للف----جور لان النفس تميل ال-ي الممنوع	1147	-3731075718435829499	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms372	true	1799285564549894316	24	64	129	358	1604	300	المستدل حرمة المصاهرة علي التابيد بالحاجة ا------لي ارتفاع الحجاب------------------- المءدي الي الفجور فاذا تابد-------- انسد باب الطمع المفضي الي مقدمات الهم والنظر المفضية الي ذلك فيقول المعترض بل سد باب النكاح اشد افضاء الي الفجور لان النفس ماءلة الي الممنوع	372	-4034625347066179725	206	379.0	170	262	78.6259536743164	31	JK009143-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK009143-ara1.ms1173	false	5166816477075357167	6	68	26	379	1692	300	فيقول الحنبلي او الشافعي المعترض------------------------ لبث في محل مخ-صوص فلا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة فقد تعرض للعلة ب---------------------------------------------------------------------------تصريحه بنقيض المقصود قوله وقلب لابطال مذهب المستدل فقط صريحا ك---------------------الراس ---ممسوح فلا يجب استيعابه كالخف فيقال ف-----------------------------لا يتقدر بالربع كالخف او لزوما كبيع -----------------------------------------------------------------------------------------------------غاءب عقد معاوضة فيصح مع --جهل -المعوض كالنكاح فيقال-------- فلا يعتبر---- خيار ر--ءية كالنكاح---------------------------------------------------------------- فاذا انتفي اللازم انتفي الملزوم هذا	1173	-3731075718435829499	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms376	true	-6666286128616356184	113	228	565	1188	1599	300	فيقول----------- الشافعي في عدم اشتراط الصوم في الاعتكاف لبث في مكان مخصوص فلا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة فقد صحح الشافعي مذهبه بعلة المستدل وهي اللبث في مكان مخصوص ومثال ما فيه ابطال مذهب المستدل ت------------------------------------------------------صريحا ان يقول الحنفي في مسح الراس عضو وضوء فلا يكتفي فيه باقل ما ينطلق عليه اسمه كغيره فيقول الشافعي فلا يتقدر بالربع كغيره فعلق المعترض علي علة المستدل ما يبطل به مذهبه ومثال ما فيه ابطال مذهب المستدل تلويحا ان يقول الحنفي في تصحيح بيع الغاءب عقد معاوضة فيصح مع الجهل بالمعوض كالنكاح فيقول الشافعي فلا يشترط فيه خيار الرءية كالنكاح وبيانه ان من قال بصحته قال بخيار الرءية فخيار الرءية لازم لصحته فاذا انتفي اللازم انتفي الملزوم قال	376	-4034625347066179725	212	253.0	171	688	30.813953399658203	27	JK009143-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK009143-ara1.ms1312	false	-7140304489842752823	27	115	133	579	1581	300	وقيل يقدم الكتاب علي السنة لحديث معاذ المشتمل علي انه يقضي بكتاب الله فان لم يجد فبسنة رسول الله ورضي رسول الله---- واقره -----------------------------علي ذلك رواه ابو داود وغيره وقيل تقدم السنة علي الكتاب لقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم النحل 44 واما قوله-------------------- في البحر هذا الطهور ماءه الحل ميتته رواه ابو داود وغيره مع قوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الي قوله او لحم خنزير الانعام 145---------- فكل----- من الاية والحديث يتناول -خنزير البحر فيتعا----رض عموم الكتاب ---والسنة ----في خنزير البحر	1312	-3731075718435829499	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms396	true	-6112581543230354786	198	287	1060	1518	1596	300	وقيل يقدم الكتاب علي السنة لحديث معاذ المشتمل علي انه يقضي بكتاب الله فان لم يجد فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واقره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك-------------------- وقيل تقدم السنة علي الكتاب لقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم النحل مثال ذلك قوله صلي الله عليه وسلم في البحر هو- الطهور ماءه الحل ميتت--------------------ه مع قوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما---------------------- الانعام الي اخر الاية فكل واحد من الدليلين م-----تناول لخنزير البحر فالقاءلون بتقديم الكتاب علي السنة يحرمون خنزير البحر	396	-4034625347066179725	328	522.0	260	526	62.35741424560547	57	JK009143-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1