id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms1134	true	8926895841041350786	49	121	275	603	1535	300	لا نسلم حكم الاصل سلمنا ذلك ولا نسلم انه مما يقاس فيه لم لا يكون مما اختلف في جواز القياس فيه سلمنا ذلك ولا نسلم انه معلل لم لا يقال انه تعبدي سلمنا ذلك ولا نسلم ان هذا الوصف علته لم لا يقال العلة غيره سلمنا ذلك ولا نسلم وجود الوصف في الاصل سلمنا ذلك ولا نسلم ان الوصف متعد لم لا يقال انه قاصر سلمنا ذلك ولا نسلم وجوده في -----------------------------------------------الفرع	1134	-3731075718435829499	ShamAY0037544-ara1.ms22	false	8046860574583146470	71	109	393	577	1618	300	لا نسلم حكم الاصل سلمنا---- ولا نسلم انه مما ي----------------------------------------قاس فيه سلمنا---- ولا نسلم انه ---------------------معلل سلمنا---- ولا نسلم ان هذا الوصف ----------------------علته سلمنا---- ولا نسلم وج--------------------------------------------------------------------------------------------وده فيه سلمنا ولا نسلم انه متعد سلمنا ولا نسلم وجوده بالفرع	22	2413965240780433545	128	208.5	100	375	34.13333511352539	24	JK009143-ara1	ShamAY0037544-ara1
JK009143-ara1.ms1142	true	6007659856796298010	103	203	535	1061	1534	300	العدد في الاحجار المستجمر بها عبادة متعلقة بالاحجار لم يتقدمها معصية فاعتبر فيها العدد كرمي الجمار وق----------يد لم يتقدمها معصية لا ----تاثير له لكن--- لذكره فاءدة اذ لو حذفه لانتقضت علته بالرجم وهذا ايضا راجع الي الاول كالذي قبله قولنا او غير ضرورية هذا هو النوع الثالث وهو ان له فاءدة لكن المعلل لا يضطر اليه في ذلك القياس ولهذا يسمي الحشو كما لو قيل ان الجمعة تصح بغير اذن الامام صلاة مفروضة فلم تفتقر اقامتها الي اذنه------ كالظهر فذكر الفرض لا فاءدة فيه لان النفل كذلك وانما ذكر لتقريب الفرع من الاصل وتقوية الشبه بينهما اذ الفرض بالفرض اشبه	1142	-3731075718435829499	ShamAY0037544-ara1.ms20	false	6919995299732030187	199	263	1049	1398	1584	300	العدد في الاستجمار----------- عبادة متعلقة بالاحجار لم يتقدمها معصية فاعتبر فيها العدد ك----الجمار بقوله لم فقوله لم يتقدمها معصية عديم التاثير لكنه مضطر لذكره لءلا ينتقض ما علل ب---------ه بالرجم------------------------------------------ او غير ضرورية مثل -----------------------------------------------------------------------------------------------------الجمعة-------------------- صلاة ضرورية فلم يفتقر ا--------لي اذن الامام كالظهر فان مفروضة حشو اذ لو حذف لام ينتقض لكنه----- ذكر لتقريب الفرع من الاصل بتقوية الشبة بينهما اذ الفرض بالفرض اشبه	20	2413965240780433545	243	330.5	195	549	44.26229476928711	34	JK009143-ara1	ShamAY0037544-ara1
JK009143-ara1.ms1176	true	-5004025772002881967	96	152	510	819	1602	300	النزاع او لازمه كالقتل بالمثقل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القود كالمح-دد فيقال ------عدم المنافاة ليس محل النزاع ولا لازمه والثاني ان يستنتج ابطال ما يتوهمه ماخذ الخصم كالتفاوت في الوسيلة لا يمنع القود كالمتوسل اليه فيقال ---------لا يلزم من ابطال مانع عدم كل م---انع ووجود الشرو-ط والمقتضي ويصد---------ق المعترض في قوله ليس هذا ماخذي	1176	-3731075718435829499	ShamAY0037544-ara1.ms21	false	-3897925739689971842	122	174	666	955	1663	300	النزاع كما يقال في -----المثقل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القود كالاحراق فيقال سلمنا عدم المنافاة لكن لم قلت يقتضيه وكما يقال -------------------------------------------التفاوت في الوسيلة لا يمنع القود كال-توسل اليه فيقال مسلم لكن لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط والمقتضي والمختار تصديق المعترض في قوله ليس هذا ماخذي	21	2413965240780433545	209	322.5	168	338	61.834320068359375	29	JK009143-ara1	ShamAY0037544-ara1