id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0166	true	-296749670502929155	166	232	911	1283	1646	300	هو ان تجد بين اللفظين تناسبا في---- المعني والتركيب فترد احدهما الي الاخر ونقله الرازي واتباعه وارتضوه ولا شك ان معني الثلاثة متقارب لكن حد الميداني اولي لما سنذكره وقد نقحه البيضاوي وغيره وهو الذي ارتضيناه بعد تنقيحه قال القاضي عضد الدين الاشتقاق يحد تارة باعتبار العلم كحد الميداني وتارة باعتبار العمل بان ن--------اخذ من اللفظ ما يناسبه في التركيب فن--------------جعله دالا علي معني يناسب معناه	166	-3731075718435829499	ShamAY0034200-ara1.ms0083	false	-591977571274525782	219	259	1193	1414	1633	300	هو ان تجد بين اللفظين تناسبا في اصل المعني والتركيب فترد احدهما ل----لاخر فالمردود مشتق والمردود اليه مشتق منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتارة باعتبار العمل فيقال هو ان تاخذ من اللفظ ما يناسبه في حروفه الاصول وترتيبها فتجعله دالا علي معني يناسب معناه	83	160794579722414047	144	240.5	115	398	36.180904388427734	23	JK009143-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK009143-ara1.ms0229	true	-2801842337602788467	193	223	1017	1162	1579	300	ان حسن الفعل وقبحه ليسا لذات الفعل ولا لامر داخل في ذاته ولا لخارج لازم لذاته حتي يحكم العقل بحسن الفعل او قبحه بناء علي تحقق ما به الحسن و--القبح	229	-3731075718435829499	ShamAY0034200-ara1.ms0498	false	5675054023464688643	224	250	1178	1297	1552	300	ان حسن الفعل وقبحه ليسا لذات الفعل ولا لشء من صف--------------------------اته حتي يحكم العقل بانه حسن-- او قبيح بناء علي تحقق ما به الحسن او القبح	498	160794579722414047	100	167.0	77	147	68.02721405029297	18	JK009143-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK009143-ara1.ms0252	true	-7928566556877691633	133	205	726	1110	1617	300	عن الاعتراض بقولهم المقصود في تعريف الحكم تعريف المصطلح بين الفقهاء لانه الماخوذ من تعريف الفقه وهو ليس نفس الخطاب بل ما ثبت بالخطاب كالوجوب والحرمة -------------اعني صف-ة فعل المكلف واجاب غيره عن ذلك ب--------------------------------------------------------------------------انه كما اريد بالحكم ما حكم به اريد بالخطاب ما خوطب به ل--ظهور ان صفة فعل---- المكلف ليس نفس الخطاب الذي هو الكلام الازلي واجيب ايضا بان التعريف انما هو للحكم حقيقة واطلاق الحكم علي الوجوب والحرمة تسامح	252	-3731075718435829499	ShamAY0034200-ara1.ms0033	false	-7728992987228613902	166	241	864	1263	1589	300	عن البعض الاول ان- المقصود--- تعريف الحكم------ المصطلح بين الفقهاء---------------------------- وهو------------------ ما ثبت بالخطاب كالوجوب والحرمة وغيرهما مما هو من صفات فعل المكلف لا نفس الخطاب الذي هو من صفات الله تعالي وهذا مما اورد في كتب الشافعية واجيب عنه بوجوه الاول انه كما اريد بالحكم ما حكم به اريد بالخطاب ما خوطب به للقرينة العقلية علي ان الوجوب ليس نفس -----------------كلام الله الثاني ان الحكم هو الايجاب والتحريم ونحوهما- واطلاقه ع-----لي الوجوب والحرمة تسامح	33	160794579722414047	214	237.5	172	478	44.769874572753906	32	JK009143-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK009143-ara1.ms0988	true	-5921038407936345088	33	111	171	581	1591	300	المزيد عليه لو فعل بعد الزيادة ك-------ما كان يفعل قبلها كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه كزيادة ركعة علي ركعتي الفجر كان ذلك نسخا او كان قد خير بين فعلين فزيد فعل ثالث فانه يكون نسخا---------------------------- والا فلا----- كزيادة التغريب علي الجلد وزيادة عشرين جلدة علي حد القاذف وزيادة شرط منفصل في شراءط الصلاة كاشتراط الوضوء كذا نقله الامدي عنه خلافا لما في مختصر ابن الحاجب في نقله المذهب السادس وب----------------------------------------------ه قال الغزالي ان كان الزيادة--------- متصلة ---بالمزيد عليه	988	-3731075718435829499	ShamAY0034200-ara1.ms0764	false	-5379127778828198437	140	226	759	1215	1586	300	المزيد عليه لو فعل بعد الزيادة علي حسب ما كان يفعل قبلها كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه كزيادة ركعة علي ركعتي الفجر كان ذلك نسخا او كان قد خير بين فعلين فزيد فعل ثالث فانه يكون نسخا لتحريم ترك الفعلين السابقين والا فلا وذلك كزيادة التغريب علي الجلد وزيادة عشرين جلدة علي حد القاذف وزيادة شرط منفصل في شراءط الصلاة كاشتراط الوضوء وهذا هو ----------------------------------------------------مذهب القاضي عبد الجبار هذه عبارة الاحكام وفي معتمد الاصول انه قال قاضي القضاة ان الزيادة اذا كانت مغيرة حكم المزيد عليه	764	160794579722414047	329	565.5	265	508	64.76377868652344	54	JK009143-ara1	ShamAY0034200-ara1