id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0398	true	6413198857123889041	50	90	258	456	1525	300	في القران هل هو مشتق ام لا ق-ال------- الامام الشافعي -------------سمي الله تعالي كتابه قرانا عني به اسم علم لا يسوغ اجراءه علي موجب اشتقاق قال ويجوز ان يقال----- سمي قر----------انا من حيث انه يتلي ويقرا باصوات تنتظم وتتوالي وتتعاقب	398	-3731075718435829499	ShamAY0033729-ara1.ms007	false	2508126121129800620	213	256	1211	1435	1675	300	هل القران------ مشتق ام لا فقال الفقيه الامام الشافعي رضي الله عنه سمي الله تعالي كلامه قرانا بمثابة اسم علم لا يسوغ اجراءه علي موجب اشتقاق---- ويجوز ان يقال ايضا سمي كلام الله قرانا من حيث انه يتلي ويقرا باصوات تنتظم وتتوالي وتتعاقب	7	4590046433955762159	176	297.0	140	234	75.21367645263672	29	JK009143-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK009143-ara1.ms0436	true	1989033254488024810	22	62	113	298	1533	300	ابو امامة قال قال رسول الله------------------- ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين يصليهما وان البر ليذر علي راس العبد ما دام في صلاته وما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه قال ابو النضر يعني القران	436	-3731075718435829499	ShamAY0033729-ara1.ms014	false	6713602344078004297	202	246	1027	1230	1503	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين يصليهما وان البر ليدر علي راس العبد ما دام في صلاته وما تقرب العب-د الي الله بمثل ما خرج منه قال ابو النضر يعني القران	14	4590046433955762159	182	345.0	142	204	89.21568298339844	36	JK009143-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK009143-ara1.ms0456	true	-2237251520616657887	131	174	696	925	1602	300	واحتج--- بعض اهل اللغة فقال معناه والراسخون في العلم يعلمونه قاءلين امنا به وزعم ان موضع يقولون نصب علي الحال وعامة اهل اللغة ينكرونه ويستبعدونه لان العرب لا تضمر الفعل والمفعول معا و---تذكر حالا الا مع ظهور الفعل فاذا لم يظهر فعل فلا	456	-3731075718435829499	ShamAY0033729-ara1.ms166	false	6685201885620724709	244	289	1245	1479	1528	300	واحتج له بعض اهل اللغة فقال معناه والراسخون في العلم يعلمونه قاءلين امنا به وزعم ان موضع يقولون نصب علي الحال وعامة اهل اللغة ينكرونه ويستبعدونه لان العرب لا تضم- الفعل والمفعول معا ولا تذكر حالا الا مع ظهور الفعل فاذا لم يظهر فعل ولا	166	4590046433955762159	227	436.0	184	235	96.59574127197266	39	JK009143-ara1	ShamAY0033729-ara1