id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0154	true	-2397600787314064821	174	228	966	1254	1641	300	يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال -------------------------------------ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فاخبرني عن--------------------------- الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت الحديث ففرق بين الاسلام	154	-3731075718435829499	Sham19Y0131521-ara1.ms6064	false	1092567254296866566	147	213	738	1089	1519	300	يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان -	6064	7776056370713504820	258	500.0	208	352	73.29545593261719	47	JK009143-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009143-ara1.ms0433	true	-4354854649394794763	223	270	1118	1367	1522	300	قال قال رسول الله -ان الله تعالي ----اذا تكلم----- بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم---- فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم قال يقول الحق قال فينادون الحق الحق	433	-3731075718435829499	Sham19Y0131521-ara1.ms6125	false	-5353984200757617510	136	183	667	913	1535	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي ---------اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف----يقول الحق فيقول----ون الحق الحق	6125	7776056370713504820	214	375.0	173	263	81.36882019042969	35	JK009143-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009143-ara1.ms0458	true	259003267129739857	119	157	627	799	1524	300	وهو في بيته فخرج اليهما----------------------------- حتي كشف سجف حجرته فنادي ف------------قال يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار اليه بيده ان ضع الشطر من دينك فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله----------------------------- قم فاقضه	458	-3731075718435829499	Sham19Y0131521-ara1.ms4832	false	1879759657774834791	5	55	24	249	1549	300	وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار ل--ه بيده ان ضع الشطر من دينك -قال كعب قد فعلت يا رسول ا---------------لله قال النبي صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	4832	7776056370713504820	151	247.5	116	243	62.13991928100586	28	JK009143-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009143-ara1.ms0487	true	7344908443766654347	80	111	432	588	1552	300	ابي مالك----- الاشعري مرفوعا----------------------------- ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	487	-3731075718435829499	Sham19Y0131521-ara1.ms5551	false	-4820664916802617390	14	51	63	247	1465	300	ابي مالك يعني الاشعريقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	5551	7776056370713504820	143	251.5	114	190	75.2631607055664	28	JK009143-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009143-ara1.ms0489	true	-4608340713295428435	195	245	1004	1231	1491	300	لما ---------بعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله تعالي قال فان لم تجد ق-------------ال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد ق-----------------------------------------------------ال اجتهد را-ي ولا الو فضرب بيده في صدري--------------------- وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	489	-3731075718435829499	Sham19Y0131521-ara1.ms4828	false	4760357724967096943	71	145	361	698	1446	300	لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله------ قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	4828	7776056370713504820	208	329.0	160	343	60.64139938354492	41	JK009143-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009143-ara1.ms0566	true	-6695420732668280776	174	241	922	1282	1595	300	بالكسر وبعض العرب يفتح------------- من الثلاثة الي التسعة -يستوي فيه المذ----------------كر والمءنث فيقال بضع رجال وبضع نسوة ويستعمل من ثلاثة عشر الي تسعة عشر لكن تثبت الهاء في --بضع مع المذكر وتحذف-- مع المءنث كالنيف ولا يستعمل فيما زاد علي العشرين واجازه بعض المشايخ فتقول بضعة وعشرون رجلا وبضع وعشرون امراة وهكذا قاله ابو زيد وقالوا علي هذا -معني البضع والبضعة في العدد قطعة مبهمة غير محدودة	566	-3731075718435829499	Sham19Y0131521-ara1.ms1070	false	2972725231253009621	86	146	431	750	1574	300	--بكسر الباء الموحدة وحكي الفتح وهو من الثلاثة الي التسعة ويستعمل فيما دون العشرة في المذكر والمءنث بلا هاء وهو--------------------- من ثلاثة عشر الي تسعة عشر ب--------الهاء في البضع مع المذكر وبحذفها مع المءنث قيل--- ولا يستعمل فيما زاد علي العشرين واجازه بعضهم وهذا الحديث شاهد له--------------------------- وهكذا قاله ابو زيد و------علي هذا فمعني البضع والبضعة--------- قطعة مبهمة غير محدودة	1070	7776056370713504820	223	319.0	176	395	56.45569610595703	37	JK009143-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009143-ara1.ms0623	true	5665233509882476049	97	136	497	674	1494	300	عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي----------------------- قبل ان يبعث-------------- فوعدته ان اتيه بها في مكانه ونسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا في انتظارك منذ ثلاث	623	-3731075718435829499	Sham19Y0131521-ara1.ms6402	false	7387884511313765606	177	223	885	1095	1453	300	عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلمببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتية بها في مكانه فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ها هنا---- منذ ثلاث	6402	7776056370713504820	167	299.0	128	214	78.03738403320312	33	JK009143-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009143-ara1.ms0648	true	-8970048082642054355	139	182	726	946	1541	300	عن ابي هريرة ان النبي------------------- قضي باليمين مع الشاهد ونسيه سهيل وقال حدثني ربيعة عني ورواه -------------------------------الشافعي عن الدراوردي -قال فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه و---------------------------------------------------------------------كان سهيل---- يحدثه بعد عن ربيعة عنه عن ابيه	648	-3731075718435829499	Sham19Y0131521-ara1.ms4855	false	-8310417117331490645	0	67	0	339	1522	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال ابو داود وزادني الربيع بن سليمان المءذن في هذا الحديث قال اخبرني الشافعي عن عبد العزيز قال فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة-وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصابت سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه---- عن ربيعة عنه عن ابيه	4855	7776056370713504820	173	260.5	140	344	50.29069900512695	29	JK009143-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009143-ara1.ms0802	true	-5316824204866139576	233	263	1178	1321	1513	300	عن احمد انه ان كان مظلوما فاستثني في نفسه رجوت ان يجوز اذا خاف علي نفسه فهذا في حق الخاءف علي نفسه لان يمينه غير منعقدة او لانه بمنزلة المتاول	802	-3731075718435829499	Sham19Y0131521-ara1.ms4455	false	-8702576725661027763	152	182	759	902	1492	300	عن احمد انه ان كان مظلوما فاستثني في نفسه رجوت ان يجوز اذا خاف علي نفسه وهذا في حق الخاءف علي نفسه لان يمينه غير منعقدة او لانه بمنزلة المتاول	4455	7776056370713504820	142	283.0	112	143	99.30069732666016	29	JK009143-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009143-ara1.ms0938	true	-5814440810275188697	54	96	327	590	1619	300	وبه احتج- اصحابنا واصحاب الشافعي علي--- تعيين لفظي التكبير والتسليم بقوله تحريمها التكبير وتحليلها التسليم ومنعه الحنفية لمنعهم--------------------- المفاهيم ورد--------------------------- بان التعيين مستفاد من الحصر المدلول عليه بالمبتدا والخبر فان التحريم منحصر في التكبير-------------------------- كانحصار زيد في صداقتك اذا قلت صديقي زيد	938	-3731075718435829499	Sham19Y0131521-ara1.ms0884	false	-4374959897001143494	245	298	1297	1606	1617	300	وقد استدل اصحابنا بهذا الحديث--- علي ان تعيين لفظي التكبير والتسليم دون غيرهما خلافا ل----------------------------لحنفية لاعتقادهم ان الحديث من قبيل المف-هوم وهو غير حجة ودفعه امام الحرمين بان التعيين مستفاد من الحصر المدلول عليه بالمبتدا والخبر فان التحريم منحصر في التكبير والتحليل منحصر في التسليم كانحصار زيد في صداقتك اذا قلت صديقي زيد	884	7776056370713504820	190	285.0	155	341	55.718475341796875	26	JK009143-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009143-ara1.ms0963	true	6571667809520327368	64	91	345	484	1555	300	وهو راجع الي عظ-م اجر قارء ذلك وجزيل ثوابه قال النووي والمختار جواز قول هذه الاية او هذه السورة اعظم وافضل بمعني ان الثواب المتعلق بها اكبر	963	-3731075718435829499	Sham19Y0131521-ara1.ms1982	false	1258685766258939950	226	252	1168	1303	1552	300	وهو راجع الي عظيم اجر قارء ذلك وجزيل ثوابه قال النووي والمختار جواز قول هذه الاية و----- السورة اعظم وافضل بمعني ان الثواب المتعلق بها اكثر	1982	7776056370713504820	132	250.0	106	140	94.28571319580078	23	JK009143-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009143-ara1.ms1065	true	4761343212091254668	61	138	319	670	1485	299	جاءت امراة الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم ----فقال ا ايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مفلح مثال التقدير في نظير محل السءال قول امراة من جهينة له ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي -----------------------------------ماتت افاحج عنها قال حجي عنها ا رايت------------------------------------------------------------------------------------ لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضوا الله	1065	-3731075718435829499	Sham19Y0131521-ara1.ms3267	false	-872039646225703464	35	155	168	742	1455	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك رواه مسلم وفي بعض طرق البخاري ان اختي ماتت وستاتي الاحاديث في باب قضاء النذر علي الميت وباب من مات وعليه صيام صام عنه وليه ان شاء الله تعالي قال ابن حجر وليس بين الحديثين تعارض---------------------------------------------------------- حتي يجمع بينهما فان حديث ابن عباس صورة مستقلة سال عنها من وقعت له واما حديث عاءشة هذا فهو مقرر لقاعدة عامة وقد وقعت الاشارة في حديث ابن عباس اي الاتي في النذر لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال -فدين الله	3267	7776056370713504820	232	357.0	178	633	36.6508674621582	47	JK009143-ara1	Sham19Y0131521-ara1