id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0297	true	-1661143364113533102	162	209	868	1089	1584	300	المطلق بما يجب في كل وقت وعلي كل حال فانتقض بالصلاة فان صلاة الظهر مثلا لا تجب في كل وقت ف-----------زيد في كل وقت قدره-- الشارع فنقض بصلاة الحاءض فزيد لا لمانع وهذا لا يشمل غير المءقتات ولا مثل الحج والزكاة في ايجاب ما يتوقف عليه من ------	297	-3731075718435829499	Sham19Y0098083-ara1.ms290	false	5595660013146220131	203	245	1100	1296	1619	300	المطلق -ما يجب في كل وقت وعلي كل حال فنو-قض بالصلاة حيث---------------- لا تجب قبل الوقت وحال الحيض فزيد في كل وقت ما قدر الشارع ا----------------------لا لمانع و----لا يشمل غير الوقتيات ولا مثل الحج والزكاة في ايجاب ما يتوقف عليه صحتها من	290	3612063321859457041	153	236.0	117	240	63.75	30	JK009143-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009143-ara1.ms0574	true	-7336558689487997206	224	298	1143	1479	1487	300	واحد بشء بحضور خلق كثير ولم يكذبوه فان كان مما يحتمل ان لا يعلموه مثل حديث غريب لا يقف عليه الا الافراد لم يدل علي صدقه اصلا وان كان مما لو كان لعلموه فان كان مما يجوز ان يكون لهم حامل علي السكوت من خوف او غيره لم يدل ايضا وان علم انه لا حامل لهم عليه فهو يدل علي صدقه قطعا لنا ان سكوتهم وعدم تكذيبهم مع علمهم بالكذب في مثله ممتنع عادة	574	-3731075718435829499	Sham19Y0098083-ara1.ms690	false	-4923963435886319987	213	267	1143	1398	1574	300	واحد---- بحضور جمع كثير -لم يكذبوه -ان كان مما يحتمل ان لا يعلموه --------لغراب----------ته -------عنهم لم يدل علي صدقه اصلا وان كان مما لو كان لعلموه فان جا---------ز ان يكون لهم حامل علي السكوت --كخوف و--غيره فكذلك ------وان علم عدم -الحامل --------------دل علي صدقه قطعا لنا ان --------عدم تكذيبهم مع علمهم بالكذب-------- ممتنع عادة	690	3612063321859457041	232	340.5	179	336	69.04762268066406	44	JK009143-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009143-ara1.ms0798	true	2576696503763459809	150	184	751	895	1501	300	نحو ما جاءني القوم الا حمارا او ما جاء زيد --------------------------------------------------------------------------------------------------الا عمرا او ان في المستثني حكم اخر له مخالفة مع المستثني منه نحو ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر	798	-3731075718435829499	Sham19Y0098083-ara1.ms552	false	8808331018807889364	217	264	1138	1356	1534	300	نحو ما جاءني القوم الا حمارا او زيدا وهو ليس منهم ونحوه في وجه لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما مريم وعليه فانهم عدو لي الا رب العالمين الشعراء الا علي قول مقاتل واما بعدم الاجتماع------------------------ نحو ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر	552	3612063321859457041	81	111.5	59	242	33.471073150634766	18	JK009143-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009143-ara1.ms1007	true	-320606998056023718	50	205	263	1056	1569	300	في الصوم بنية ال-نفل اتي بما امر به فيصح كفريضة الحج وهو لا يقول بصحة فريضة الحج بنية النفل بل خصمه هو القاءل به فهذا قياس فاسد لانه اعترف ضمنا بخطءه في الاصل وهو اثبات الصحة في فريضة الحج والاعتراف ببطلان احدي مقدمات دليله اعتراف ببطلان دليله ولا يسمع من المدعي ما هو معترف ببطلانه ولا يمكن من دعواه مثال اخر ان يقول حنبلي في قتل المسلم بالذمي تمكنت---- الشبهة فلا يوجب القصاص ك-------المثقل فانه فرع يخالفه المستدل وهو علي مذهب المعترض وفرع من فروعه فلا يمكن المستدل من تقرير مذهبه به مع اعترافه ببطلانه فان ------------------قيل فذلك----------------------------------------------------------------------------------- يصلح الزاما للخصم اذ لو --لزمه لزم المقصود والا كان مناقضا في مذهبه لعمله بالعلة في موضع دون موضع فالجواب ان----------- الالزام مندفع بوجهين احدهما ان يقول العلة في الاصل عندي غير ذلك ولا يجب ذكري لها وثانيهما بان يقول يلزم منه خطءك في ا------لا---صل او في الفرع ولا يلزم منه الخطا في الفرع معينا وهو مطلوبك	1007	-3731075718435829499	Sham19Y0098083-ara1.ms788	false	-3051703053304869945	3	101	18	536	1593	300	في الصوم بنية التنفل ابي بما امر به فيصح كفريضة الحج اذ صحتها------------------- بنية النفل مذهب الشافعي رضي الله عنه وكقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قتل المسلم بالذمي تمكنت فيه الشبهة فلا ي-جب القصاص كالقتل بالمثقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان العدم فيه مذهبنا فقيل فاسد لان الاعتراف ببطلان احدي مقدمات الدليل وهي حكم الاصل اعتراف ببطلانه وقيل صحيح لانه يصلح الز-ما للخصم اذ لو التزمه فيها -------والا كان مناقضا لمذ--هبه لعمله بالعلة في موضع دون موضع ورد الثاني بامكان دفع الالزام------ بوجهين 1 بقوله------- العلة في الاصل----- غير---ه ولا يجب ذكري لها -----------2 بقول--------ه خطاي في احدهما لا يستلزمه في الف----------------------------رع معينا وهو مطلوبك	788	3612063321859457041	305	410.5	238	928	32.86637878417969	47	JK009143-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009143-ara1.ms1036	true	5548632806584438544	94	147	487	765	1567	300	المصوبة فلا حاجة الي هذا العذر لان مناط الحكم عندهم العلم او الظن فاذا انتفيا انتفي الحكم وعلي راينا يمكن ان يقال بسقوط الحكم لءلا يلزم--------------------------------------------- تكليف -المحال وقد يقال العلة الدليل الباعث علي الحكم وقد يخالف مطلق الدليل في-----لزم من عدمه عدم الحكم وكيف لا والحكم لا يكون الا الباعث ام---------------ا وجوبا	1036	-3731075718435829499	Sham19Y0098083-ara1.ms833	false	-4899977711104897431	88	146	481	798	1646	300	المصوبة نفسه في العمليات ------لان مناط الحكم عندهم العلم او الظن في-----------نتفي بانتفاءهما و-----يمكن ان يقال بانتفاء نفسه علي راينا ايضا اما لان تعلقه بالمكلف بدون علمه او ظنه تكليف بالمحال واما لان العلة الدليل الباعث فيجوز ان----- يخالف مطلق الدليل في ان يلزم من عدمه عدم الحكم وكيف لا والحكم الشرعي تابع لمصالح العباد ومستلزم لها وجوبا	833	3612063321859457041	175	226.5	137	344	50.872093200683594	26	JK009143-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009143-ara1.ms1138	true	-1154799364151878967	180	298	934	1578	1587	300	الظهور فيبقي مجملا الخامس المعارضة باية اخري نحو قوله ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة 188 وهذا لم يتحقق فيه الرضي فيكون باطلا او لحديث متواتر كما ذكرنا السادس منع القول ب--موجبه وهو تسليم مقتضي النص مع بقاء الخلاف مثل ان يقول سلمنا حل البيع والخلاف ف-------ي صحته باق فانه ما اثبته الصنف الثالث ما يرد علي ظاهر السنة كما اذا استدل بقوله------------ امسك اربعا وفارق ساءرهن علي ان النكاح لا ينفسخ والاعتراض عليه بالوجوه الستة المذكورة الاول الاستفسار الثاني منع الظهور اذ ليس فيما ذكرت من الخبر صيغة عموم او لانه خطاب لخاص او لانه ورد علي سبب خاص الثالث التاويل بان المراد تزوج منهن اربعا بعقد جديد فان الطارء كالمبتدا في افساد النكاح كالرضاع الرابع الاجمال	1138	-3731075718435829499	Sham19Y0098083-ara1.ms850	false	-5969916888938503250	48	111	249	596	1627	300	--ظهوره فبقي مجملا او---- المعارضة باية اخري او ------------------------------------------------------------------------------------------حديث متواتر كما مر او----------- القول بالموجب فان--------------------------------------------------- حل البيع مسلم لكن لا يقتضي صحته و-------------------------------------علي ظاهر السنة كما اذا استدل بقوله عليه السلام امسك اربعا وفارق ساءرهن علي ان النكاح لا ينفسخ----------------------- الستة المذكورة من--- الاستفسار ------ومنع ال------------------------------------عموم فيه و--------------------------------------------التاويل بان المراد تحديد نكاح الاربع لا--------ن الطارء كالمبتدا في افساد النكاح كالرضاع ومن--- الاجمال	850	3612063321859457041	272	360.5	222	665	40.90225601196289	40	JK009143-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009143-ara1.ms1159	true	-8915408200175415004	12	146	66	776	1564	300	ومنها بيان ان الوصف- عدم --معارض في الفرع مثاله ان يقيس---------------------------- المكره علي المختار في القصاص بجامع القتل فيقول المعترض معارض بالطواعية فان العلة هي القتل مع الطواعية فيجيب المستدل بان الطواعية عدم الاكراه ال-------مناسب لنقيض الحكم وهو عدم القصاص فحاصله- عدم معارض وعدم المعارض طرد لا يصلح للتعليل لانه ليس من الباعث في شء كما علمت ومنها ان يبين كون الوصف المعارض ملغي اذ قد تبي----------------------------------------------------------------------------------------ن استقلال الباقي بالعلية في صورة ما بظاهر نص او اجماع مثاله اذا عارض في الربا الطعم بالكيل فيجيب بان النص دل علي اعتبار الطعم في صورة ما وهو قوله لا تبيعوا الطعام بالطعام الا سواء بسواء ومثال اخر ان يقول في يهودي صار نصرانيا او بالعكس بدل دينه فيقتل كالمرتد فيعارضه ب-------------الكفر بعد الايمان فيجيب-- بان التبديل معتبر في صورة ما لقوله------------ من بدل دينه فاقتلوه وهذا	1159	-3731075718435829499	Sham19Y0098083-ara1.ms875	false	-4461652209598691794	175	276	897	1451	1579	300	4---- بيان ان --وصفه عدم المعارض في الفرع وعدمه طرد لا يصلح للتعليل مثاله في قياسهم المكره علي المختار في القصاص بجامع القتل فنقول مع--------ارض بالطواعية -اذ العلة هو القتل معها فيجب بانها عدم----------------------- الاكراه والاكراه مناسب لعد---------------م القصاص ف----هو عدم معار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض القصاص قلنا بل بالعكس لان الطواعية دليل الرضاء الصحيح والاكراه يعدمه 5 الغاء وصفه ببيان استقلال الباقي بالعلية في صورة ما بظاهر نص او اجماع مثاله--------------------------------------------------------------------------------- قولهم--------------------------------------------------------- في يهودي صار نصرانيا او بالعكس بدل دينه فيقتل كالمرتد فتعارضه بان العلة فيه الكفر بعد الادمان فيجيبون بان التبديل معتبر في صورة ما لقوله عليه السلام من بدل دينه فاقتلوه قلنا	875	3612063321859457041	357	483.5	286	864	41.31944274902344	52	JK009143-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009143-ara1.ms1160	true	7847953484703553231	173	294	926	1569	1596	300	وعلي هذا الي ان يقف احدهما فتكون الدبرة عليه فان ظهرت صورة لا خلف فيه- تم الالغاء وبطل الاعتراض والا ظهر عجز المعترض قوله ولا يفيد الالغاء لضعف المظنة بعد تسليمها قد عرفت ان من اجوبة المعارضة الالغاء فالالغاء هل يثبت ضعف المعني اذا سلم وجود المظنة المتضمنة لذلك المعني الحق انه لا يثبت مثاله ان يقول الردة علة القتل فيقول المعترض بل--- مع الرجولية لانه- مظنة الاقدام علي قتال المسلمين اذ يعتاد ذلك من الرجال دون النساء فيجيب المستدل بان الرجولية وكونها مظنة الاقدام لا تعتبر والا لم يقتل مقطوع اليدين لان احتمال الاقدام فيه ضعيف بل اضعف من احتمال-------------ه في النساء وهذا لا يقبل من حيث سلم ان الرجولية مظنة اعتبرها الشارع وذلك كترفه الملك في السفر لا يمنع	1160	-3731075718435829499	Sham19Y0098083-ara1.ms876	false	-6242378105377816708	165	239	889	1269	1596	300	وهلم جرا الي ان يقف احدهما فيكون الدبرة عليه فان وجد- صورة لا خلف فيها تم الالغاء والا------------------ عجز المع-----لل 2 لا -------الغاء بضعف الحكمة بعد تسلي---------------------------------------------------------------------------م وجود المظنة نحو------------------------------------------------ الردة علة القتل في-------عارض بانها مع الرجولية لانها مظنة الاقدام علي قتال المسلمين فيجاب بانها--------------------------------------------------------------------- لا تعتبر والا لم يقتل مقطوع اليدين -اذ اح-----------------------------------تماله فيه اضعف منه في النساء ف----لا يقبل--- حيث سلم ان الرجولية مظنة معتبرة شرعا-------- كترفه الملك في السفر لا يمنع	876	3612063321859457041	318	469.5	251	661	48.108924865722656	48	JK009143-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009143-ara1.ms1160	true	7847953484703553231	1	200	3	1064	1596	300	ابدي المعترض في صورة عدم وصف المعارضة وصفا اخر يقوم مقام ما الغاه المستدل بثبوت الحكم دونه فسد الالغاء لابتناءه علي استقلال الباقي في تلك الصورة وقد بطل وتسمي هذه الحالة تعدد الوضع لتعدد اصليهما والتعليل في احدهما بالباقي علي و-----------------ضع اي مع قيد وفي الاخر علي وضع اخر اي مع قيد اخر مثاله ان يقال-- في مسالة امان العبد للحربي امان من مسلم عاقل فيقبل كالحر لان الاسلام والعقل مظنتان لاظهار مصلحة الايمان اي بذل الامان وجعله امنا فيقول المعترض هو معارض بكونه حرا اي العلة كونه مسلما عاقلا حرا فان الحرية مظنة فراغ قلبه للنظر لعدم اشتغاله بخدمة السيد فيكون اظهار مصالح الايمان معه اكمل فيقول المستدل الحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ملغاة لاستقلال الاسلام والعقل به في صورة العبد الماذون له من قبل سيده في ان يقاتل فيقول المعترض اذن السيد له خلف عن الحرية فانه مظنة لبذل الوسع فيما تصدي له من مصالح القتال او لعلم السيد صلاح--ه لاظهار مصالح الايمان وجواب تعدد الوضع ان يلغي المستدل ذلك الخلف بابداء صورة لا يوجد فيها الخلف فان ابدي المعترض خلفا اخر فجوابه الغاءه وعلي هذا الي ان يقف احدهما فتكون الدبرة عليه فان ظهرت صورة لا خلف فيه- تم الالغاء وبطل الاعتراض والا ظهر عجز المعترض قوله ولا يفيد الالغاء	1160	-3731075718435829499	Sham19Y0098083-ara1.ms876	false	-6242378105377816708	44	188	229	997	1596	300	ابدي المعارض في صورة عدم وصفه-------- وصفا اخر يخلفه لءلا يكون وصف المعلل مستقلا---------- فسد الالغاء وي--------------------------------------------------سمي هذ-------ا تعدد الوضع لان -----------التعليل---------- بالباقي في كل صورة منهما علي وضع اي مع --------------------------------قيد اخر مثاله ----قولهم في------ امان العبد للحربي امان من مسلم عاقل فيقبل كالحر لان الاسلام والعقل مظنتان لاظهار مصلحة بذل----------- الامان فتع---------------------------ارض بان--------- العلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرية لانها مظنة فراغ القلب للنظر فاظهارها معها اكمل فيقولن بان الحرية لانها مظنة فراغ القلب للنظر فاظهارها معها اكمل فيقولون بان الحرية ملغاة لاستقلالهما في ال--------------------عبد الماذون له من---- سيده ان--- يقاتل فنقول-------- اذن السيد له خلف عن الحرية لانه مظنة بذ-ل الوسع في مصال-------------ح القتال او لعلم سيده بصلاحيته لاظهار مصالح الايمان وجوابه الغاء المعل-------------ل ذلك الخلف ب------صورة اخري ف--------------ان ابدي-------- خلفا فكذا وهلم جر-------------ا الي ان يقف احدهما فيكون الدبرة عليه فان -وجد صورة لا خلف فيها تم الالغاء-------------- والا---- عجز المع-----لل 2 لا -------الغاء	876	3612063321859457041	496	566.0	395	1218	40.722496032714844	76	JK009143-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009143-ara1.ms1163	true	-6904896525139753163	123	300	661	1607	1607	300	الثيب الصغيرة وهذا التمثيل يجعل هذا السءال راجعا الي المعارضة في الاصل بوصف اخر وهو------ البكارة ب--------------------------الصغر مع زيادة ----------تعرض للتساوي في التعدية فلا يكون سءالا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنوع الخامس من الاعتراضات ما يرد باعتبار المقدمة الثالثة وهي دعوي وجود العلة في الفرع سواء وهو اما بدفع وجودها بالمنع ا-----------------و بالمعارضة واما بدفع المساواة -باعتبار ضميمة شرط في الاصل او مانع في الفرع ويسمي الفرق او باعتبار نفس العلة لاختلاف في الضابط او في المصلحة فهذه خمسة انواع انتهي قال البرماوي لم اذكر في الاعتراضات ما ذكر ابن الحاجب من التركيب لانه قد تقدم في شروط حكم الاصل وكذلك لم اذكر منها سءال التعدية قال ابن مفلح ولا اثر لزيادة التسوية في التعدية خلافا للداركي قوله منع وجود وصف المستدل في الفرع كامان عبد امان صدر من اهله كالماذون فيمنع الاهلية فيجيبه بوجود ما عناه بالاهلية في الفرع كجواب منعه في الاصل والاصح منع المعترض من تقرير نفي الوصف عن الفرع من الاعتراضات ان نقول لا نسلم وجود الوصف المعلل به في الفرع مثاله ان نقول في امان العبد ا-مان صدر عن اهله كالعبد الماذون له في القتال فيقول-	1163	-3731075718435829499	Sham19Y0098083-ara1.ms877	false	-803293482979312341	102	190	519	1030	1618	300	البكر الصغيرة والنزاع في----------------------------------------------------------- البكر البالغة بمتعدية اخري الي موضع اخر كالصغر الي الشيب الصغيرة وتعرض التساوي في التعدية لدفع الترجيح بها ولاشتهارهما باسميهما افرادا بالعدد وعد الاسءلة باعتبارهما خمسة وعشرين السادس عشر منع وجوه العلة في الفرع هو اول الخمسة للنوع الخامس الوارد عل--------------------------------------ي دعوي --------------------------------------وجودها فيه فدفعه اما بالممانعة او بالمعارضة --او بدفع المساواة فباعتبار ضمي-----ة في الاصل او مانع في الفرع --------فرق --وباعتبار نفس العلة -اختلاف في الضابط او في المصلحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثاله قولهم اي----مان العبد ايمان صدر عن اهله كالعبد الماذون له في القتال فيقال	877	3612063321859457041	260	331.5	211	1129	23.02923011779785	33	JK009143-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009143-ara1.ms1164	true	-209045458087324103	1	84	8	450	1619	300	لا نسلم ان العبد اهل للامان والجواب ببيان ما يعنيه بالاهلية ثم ببيان وجوده بحس او عقل او شرع كما تقدم ثم في منع وجوده من الاصل فيقول اريد بالاهلية كونه مظنة لرعاية مصلحة الام-ان وهو باسلامه وبلوغه كذلك عقلا فلو تعرض المعترض لتقدير معني الاهلية بيانا لعدمه فالصحيح انه لا يمكن منه لا--ن تفسيرها وظيفة من تلفظ ب----ها لانه العالم بمراده------- واثباتها وظيفة من ادعاها فيتولي تعيين ما ادعاه كل ذلك لءلا ينتشر الجدال قوله المعارضة في الفرع بما يقتضي نقيض --حكم	1164	-3731075718435829499	Sham19Y0098083-ara1.ms877	false	-803293482979312341	190	248	1030	1343	1618	300	لا نعلم اهليته له وجوابه بب-----------يان ما يعني- بالاهلية ثم بم-ان وجوده بحس او عقل او شرع فن----------------------------------قول اريد بها----- كونه مظنة لرعاية مصلحة الايمان وهو باسلامه وبلوغه كذلك عقلا ثم -----------------------------------------------الصحيح ان- لا يمكن الساءل من تفسيرها بوجه اخر بيانا لعدمها لان- التفسير وظيفة اللافظ واثباتها وظيفة المدعي السابع ع--------------------------------شر ------------المعارضة في الفرع بما يقتضي نقيض الحكم	877	3612063321859457041	223	298.5	176	458	48.68995666503906	31	JK009143-ara1	Sham19Y0098083-ara1