id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms1147	false	115232891447656078	95	134	476	692	1629	300	التخلي للعبادة افضل لما فيه من تزكية النفس فيقال-------- لكنه يفوت اضعاف تلك المصلحة منها ايجاد الولد وكف النظر وكسر الشهوة وهذه ارجح من مصالح العبادة فيقول بل مصلحة العبادة ارجح لانها لحفظ الدين وما ذكرتم لحفظ النسل القادح	1147	-3731075718435829499	Sham19Y0035182-ara1.ms08	true	378490654947701459	187	223	1016	1210	1613	300	التخلي للعبادة افضل لما فيه من تزكية النفس فيقول المعترض لكنه يفوت اضعاف تلك المصلحة من-- ايجاد الولد وكف النظر وكسر الشهوة وجوابه ان-------------------------- مصلحة العبادة افضل اذ هي لحفظ الدين وما ذكر-- لحفظ النسل الحادي	8	-5492973462378452468	168	288.5	135	224	75.0	26	JK009143-ara1	Sham19Y0035182-ara1
JK009143-ara1.ms1158	false	-6732354648609291033	208	253	1066	1308	1557	300	الوصف مثل ان يعارض- القوت-- بالكيل فيقول--------- لا نسلم انه مكيل لان العبرة بعادة زمن الرسول وكان حينءذ---------------------------------- موزونا ومنها المطالبة بكون وصف المعارض مءثرا يقال ولم قلت ان الكيل مءثر وهذا ---------------------------انما يسمع من المستدل اذا كان مثبتا للعلية بالمناسبة -او الشبه حتي يحتاج	1158	-3731075718435829499	Sham19Y0035182-ara1.ms09	true	-2215886146255429235	104	152	542	800	1599	300	الربا بالطعم فعارضه المعترض بالكيل فيقول المستدرك لا نسلم انه مكيل لان العبرة بعادة زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن يومءذ مكيلا بل كان موزونا او يقو-----------------------------------ل ولم قلت ان الكيل مءثر وهذا الجواب هو المسمي المطالبة وانما يسم حيث يكون ثبوت العل-------------ة بالمناسبة لا بالسبر ----------	9	-5492973462378452468	131	155.5	103	316	41.45569610595703	19	JK009143-ara1	Sham19Y0035182-ara1
JK009143-ara1.ms1163	false	-6904896525139753163	34	126	197	680	1607	300	فال--اول سءال التركيب وهو ما عرفته حيث قلنا شرط حكم الاصل ان لا يكون ذا قياس مركب وانه قسمان مركب الاصل ومركب الوصف وان مرجع احدهما منع حكم الاصل او منع العلة ومرجع الاخر منع حكم الاصل او منع وجود العلة في الفرع فليس بالحقيقة سءالا براسه وقد عرفت الامثلة فلا معني للاعادة الثاني سءال التعدية وذكر-- في مثاله ان يقول المستدل في البكر البالغة بكر فتجبر كالصغيرة فيقول المعترض هذا معارض بالصغر وما ذكرته وان تعدي به الحكم الي البكر البالغة فما ذكرته قد تعدي به الحكم الي الثيب الصغيرة وهذا -	1163	-3731075718435829499	Sham19Y0035182-ara1.ms10	true	3554122404887893350	243	299	1367	1667	1677	300	والعشرون سءال التركيب وهو ما تقدم من------- شرط حكم الاصل ان لا يكون ذا قيا----------------س مركب الخامس والعشرون سءال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعدية وذكروا في مثاله ان يقول المستدل في البكر البالغة بكر فتجبر كالصغيرة فيقول المعترض هذا معارض بالصغر وما ذكرته وان تعدي به الحكم الي البكر البالغة فما ذكرته قد تعدي به الحكم الي الثيب الصغيرة وهذان	10	-5492973462378452468	265	484.0	213	488	54.303279876708984	47	JK009143-ara1	Sham19Y0035182-ara1
JK009143-ara1.ms1170	false	4492425053132365379	82	126	446	682	1650	300	مثاله ان يقاس النكاح علي البيع او البيع علي النكاح في عدم الصحة لجامع في صورة فيقول المعترض الحكم يختلف فان----- عدم الص--حة في البيع حرمة الانتفاع بالمبيع وفي النكاح حرمة المباشرة------------- والجواب ان البطلان شء واحد وهو عدم ترتب المقصود من العقد عليه	1170	-3731075718435829499	Sham19Y0035182-ara1.ms10	true	3554122404887893350	96	143	535	791	1677	300	مثاله ان يقاس النكاح علي البيع او البيع علي النكاح في عدم الصحة يجامع في صورة فيقول المعترض الحكم مختلف فان معني عدم المصلحة في البيع حرمة الانتفاع بالمبيع وفي النكاح حرمة المباشرة وهما مختلفان والجواب ان البطلان شء واحد وهو عدم ترتب المقصود من العقد عليه	10	-5492973462378452468	233	441.5	189	256	91.015625	41	JK009143-ara1	Sham19Y0035182-ara1
JK009143-ara1.ms0905	false	994083086714250148	197	226	1000	1148	1529	300	النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن ق---ال تمكث احداهن شطر عمرها لا تصلي---- لم يقصد بيان اكثر الحيض واقل الطهر -لكنه لزم من اقتضاء المبالغة ذكر-- ذلك	905	-3731075718435829499	Sham19Y0035182-ara1.ms12	true	-2589474966531514179	29	57	155	298	1638	300	النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن 7ا فال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فان لم يقصد بيان اكثر الحيض واقل الطهر ولكن--------------- المبالغة تقتضي ذلك	12	-5492973462378452468	127	213.0	101	158	80.37974548339844	22	JK009143-ara1	Sham19Y0035182-ara1