id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0799	true	-2477406030557154994	96	173	512	904	1549	300	بل المحقق ان يعلم ان المتصل عبارة عن ان تحكم علي جنس كما حكمت عليه اولا بنقيض ما حكمت فيه اولا فمتي انخرم قيد-- من هذين القيدين ------------------كان منقطعا ويكون المنقطع بحكم علي ------جنس كما حكمت عليه اولا-------- بغير ما حكمت عليه اولا وعلي هذا يكون الاستثناء في الايتين منقطعا---------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نقيض لا يذوقون فيها الموت يذوقون فيها الموت ولم يحكم به بل بالذوق ف---------------------------------------------------------ي الدنيا ونقيض-------------------------------------------------------------- لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل كلوها بالباطل ولم يحكم به	799	-3731075718435829499	Sham19Y0020860-ara1.ms294	false	3495117033658884648	5	131	31	687	1599	300	بل الح--ق ان ي---قول المتصل هو ------ان تحكم علي جنس -ما حكمت عليه اولا بنقيض ما حكمت به ا-ولا فلا بد في المتصل من هذين القيدين ومتي انخرم احدهما صار منقطعا اما بان ي------حكم علي غير الجنس نحو رايت القوم الا ثوبا او بغير النقيض فيكون المنقطع متنوعا الي نوعين والمتصل نوع واحد ويكون المنقطع كنقيض المتصل فان نقيض المركب بعدم اجزاءه فقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت حصل الانقطاع بسبب ان الحكم بعد الا بغير النقيض لان نقيض لا يذوقون فيها الموت يذوقون فيها الموت ويكون معني الاية الا الموتة الاولي ذاقوها فيها وليس كذلك بل لم نحكم الا بذوقها في الدنيا فحكم بغير النقيض وكذلك الا ان تكون تجارة لم نحكم بالنقيض لان النقيض لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل كلوها بالباطل ولم نحكم به	294	4586782549812116999	243	354.0	188	675	36.0	37	JK009143-ara1	Sham19Y0020860-ara1
JK009143-ara1.ms0848	true	-8349629746475940098	175	221	1000	1248	1680	300	الخلاف في العادة الفعلية قال ووقع ل-------------------------------------------لمازري خلاف في ذلك عن المالكية ولعله ممن التبس عليه الفعلية وال----------قولية قال------------------------------------------------------------------------- واظن اني سمعت الشيخ عز الدين بن عبد السلام يحكي الاجماع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفعلية لا تخصص و---------------------------------------------------------------------------------قال الع------------------------------------المي من الحنفية العادة الفعلية لا تكون مخصصة الا ان تجمع	848	-3731075718435829499	Sham19Y0020860-ara1.ms380	false	-1257658963749327618	173	300	915	1587	1587	300	الخلاف في العادة الفعلية الا الشيخ سيف الدين واخشي ان يكون ذلك كما اشار اليه المازري وحكاه------ عن المالكية ويكون مدرك الحنفية في تلك الفروع وهو عادة قولية وقد التبست بالفعلية كما تقدم بيانه في ولوغ الكلب فيظن انهم خالفوا وما خالفوا واظن اني سمعت الشيخ عز الدين بن عبد السلام يحكي الاجماع في عدم اعتبار العادة الفعلية وقد طالعت علي هذه المسالة في شرح المحصول ستة وثلاثين تصنيفا في علم اصول الفقه فلم اجد احدا حكي الخلاف صريحا الا الشيخ سيف الدين الامدي وما يبعد ان يكون استنبطه من الفتاويوالمدرك غير ما ظنهوما زال الناس يستدلون بالفتاوي علي المدارك لكن قد يصادف وقد لا يصادف وقد قال العالمي في اصول الفقه له علي مذهب ابي حنيفة لانه حنفي- العادة الفعلية لا تكون مخصصة الا ان تجمع-	380	4586782549812116999	170	215.0	136	680	25.0	25	JK009143-ara1	Sham19Y0020860-ara1