id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0180	false	-4189435284377433655	249	299	1320	1577	1581	300	الاثر والا فان كان حادثا افتقر الي نسبة اخري وتسلسل او قديما فيلزم قدم الاثر وتقدم النسبة علي المنتسبين رد--------------------------------------------------------------------- العلم بانه غيره----------------- ضروري ثم لا دليل -علي وجوب الانتهاء الي اثر اخ-ر بل الي مءثر اول ثم يمنع التسلسل في الثاني------ وتقدم النسبة ف-ي محلها ممتنع دون المنسوب اليه	180	-3731075718435829499	Sham19Y0019235-ara1.ms018	true	4925869122267254035	171	229	923	1241	1649	300	الاثر والا فان كان حادثا تسلسل والا ---------------------------لزم قدم الاثر وتقدم النسبة علي المنتسبين وايضا المكي والحداد مشتقان مما يمتنع قيامه بمحل الاشتقاق ولقاءل ان يقول العلم بان التاثير غير وقوع الاثر ضروري ثم لا برهان علي وجوب الانتهاء الي اثر اخير بل الي مءثر اول و-------التسلسل في الثاني ممنوع وتقدم النسبة علي محلها ممتنع دون المنسوب اليه	18	-5364222134687866517	198	320.0	158	352	56.25	34	JK009143-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK009143-ara1.ms0163	false	-1870902358803406677	36	108	197	585	1628	300	فعل الواجبات لانها الدين لقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين البينة 5 والدين الاسلام لقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عمران 19 والاسلام الايمان لقبول الايمان من مبتغيه والا لم يقبل----------- لقوله الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 ولصحة استثناء المسلم-- من المءمن--------- في قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين	163	-3731075718435829499	Sham19Y0019235-ara1.ms025	true	-5660343493396042039	182	247	976	1323	1621	300	فعل الواجبات ---هو الدين لقوله تعالي وذلك دين القيمة فانه يرجع الي جميع ما تقدم--------- والدين الاسلام لقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ------------والاسلام الايمان ------------------------والا لم يقبل ممن ابتغاه لقو-----له تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ولما صح---------- استثناء المسلمين من المءمنين لكن صح في قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين	25	-5364222134687866517	277	452.5	225	410	67.56097412109375	44	JK009143-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK009143-ara1.ms0994	false	-7844723892257112234	62	114	328	585	1538	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما وتبعه علي--------------------------------------------------------- ذلك اكثر الشافعية لكن رد بان المراد من ------------------------------------------------------------------------------------الحمل اثبات الحكم وهو ثمرة القياس ورد ايضا بان ---------------------------------------------------------------------------------------------قوله في اثبات حكم لهما يشعر بان ا-لحكم في الاصل والفرع بالقياس	994	-3731075718435829499	Sham19Y0019235-ara1.ms178	true	-4239447532211548963	59	145	290	752	1616	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما ب----جامع ح----------------كم او صفة او نفيهما فالمعلوم يتناول الموجود والمعدوم دون الشء عندنا والفرع يوهم اختصاص ذلك بالموجود والمعلوم الثاني لا بد منه اذ القياس نسبة تستدعي منتسبين ولان اثبات الحكم بدون الاصل تحكم والاعتراض ا ان اردت بالحمل اثبات الحكم فقولك في اثبات حكم تكرار وان اردت غيره فبين كيف وذلك الغير يكون خارجا عن القياس لانه يتم باثبات مثل حكم معلوم لاخر بجامع بقوله في اثبات حكم لهما يشعر باثبات حكم--- الاصل------- بالقياس	178	-5364222134687866517	161	180.0	124	492	32.723575592041016	24	JK009143-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK009143-ara1.ms1096	false	2066233604124336195	14	54	81	285	1617	300	الوصف الذي لا يناسب الحكم -ان علم اعتبا--------ر جنسه القريب في جنس الحكم القريب فهو الشبه لانه من حيث كونه غير مناسب يظن عدم اعتباره- ومن حيث انه عرف تاثير جنسه القريب في الجنس القريب للحكم يظن انه اولي بالاعتبار	1096	-3731075718435829499	Sham19Y0019235-ara1.ms201	true	493312379532907427	178	218	1003	1203	1637	300	للوصف اذا لم- يناسب الحكم لكن عرف ---بالنص تاثير جنسه القريب في جنس الحكم القريب فهو الشبه لانه من حيث ا-نه غير مناسب يظن انه لا يعتبر ومن حيث انه عرف تاثير المذكور دون ساءر الاوصاف يظن ---------انه اولي بالاعتبار	201	-5364222134687866517	143	227.0	110	214	66.82243347167969	23	JK009143-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK009143-ara1.ms1250	false	256917105234773529	131	183	658	921	1498	300	بقول العباس الا الاذخر فقال الا الاذخر ولما ساله الاقر----------------------------------------------------------------------ع بن حابس عن الحج العامنا هذا ام للابد قال للابد ولو قلت لعامنا لوجبت و-----------لما قتل النضر بن الحارث جاءت اخته وقالت محمد ولانت نجل كريمة من قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق	1250	-3731075718435829499	Sham19Y0019235-ara1.ms256	true	-3971665787073141071	235	300	1224	1563	1563	300	فقال العباس الا الاذخر فقال الا الاذخر ولم يكونا بالوحي لعدم ظهور علامته بنادي مناديه لا هجرة بعد الفتح حتي استفاض فاقبل جاشع بن مسعود بالعباس شفيعا لجعله مهاجرا بعد الفتح فقال اشفع عمي ولا هجرة بعد الفتح دلما قتل النضر بن الحارث انشدت ابنته ا---محمد ولانت ضنو نجي-ة من قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق-	256	-5364222134687866517	166	238.5	131	344	48.25581359863281	28	JK009143-ara1	Sham19Y0019235-ara1