id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0191	true	7938507089639839225	218	273	1162	1450	1594	300	عطف مفصل علي مجمل هو هو في المعني ك------------------------------------------------قوله تعالي فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه البقرة 36 فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة 54 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم الاعراف 136 فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة النساء 153 ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي هود	191	-3731075718435829499	Sham19Y0018100-ara1.ms0692	false	196227205653001857	174	203	917	1053	1569	300	عطف مفصل علي مجمل هو هو في المعني كقولك توضا فغسل وجهه ويديه ومسح راسه ورجليه ومنه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي هود	692	7065428161563969363	88	158.0	68	336	26.190475463867188	19	JK009143-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK009143-ara1.ms0211	true	-5661204253127900635	54	99	271	489	1529	300	الم--ثال حضور الاسد معك في زمن وصفك بالخروج او في مكان خروجك وحضوره معك في مكان خروجك الصق بك من حضوره في زمن خروجك -------------------------------------------------------------------------------لان ذلك المكان يخصك---------- دون من اشبهك وذلك الزمان لا يخصك دون من اشبهك وكلما كان الصق----------------- كانت المفاجاة فيه اقوي	211	-3731075718435829499	Sham19Y0018100-ara1.ms1117	false	4163115505657570434	65	132	343	661	1478	300	المفاجاة خروج ال-شء معك في زمن وصفك بالخروج او في مكان خروجك وحضوره معك في -زمن خروجك الصق بك من حضوره في زمن خروجك لان حصر ذاتك في مكان فعلك حين تلبسك به امس بك من حصرك في زمن فعلك حين تلبسك به لان ذلك المكان يخصك ذلك الحين دون من اشبهك ذل-ك الزم-ن لا يخصك دون من اشبهك وكلما كان المفاجا الصق بالمفاجء كانت المفاجاة---- اقوي	1117	7065428161563969363	197	333.5	153	326	60.429447174072266	35	JK009143-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK009143-ara1.ms0761	true	7618195843059492704	189	300	997	1560	1560	300	ولقاءل ان يقول--- الحال في هذه منقسمة بحيث يكون محل النطق اثباتا جزءيا فالحكم منتف في جملة صور المخالفة وحيث يكون محل النطق نفيا لم يلزم انه يثبت الحكم في جملة صور المخالفة لانه اذا كان المنطوق اثباتا لزم نفي الحكم اذا انتفي عن كل افراد المخالف لانه اما ان يدل علي تناول الحكم----------- لكل فرد من افراد المخالف او لا فان دل فهو المراد وان لم يدل فهو دال حينءذ علي نفي الحكم عن مسمي المخالف فيلزم انتفاءه عن كل فرد ضرورة انه يثبت النفي للمسمي وما يثبت اعني النفي عن الاعم يثبت لجملة افراده وهذا كتعليق الوجوب بساءمة الغنم فان محل النطق اثبات فيقتضي نفي وجوب الزكاة عن المعلوفة-	761	-3731075718435829499	Sham19Y0018100-ara1.ms0118	false	1897655225189992318	102	212	518	1075	1515	300	ولقاءل ان يقول ان الحال في هذا منقسمة فحيث يكون محل النطق اثباتا جزم-ا فالحكم منتف في جملة صور المخالفة وحيث يكون محل النطق نفيا لم يلزم ان- يثبت الحكم في جملة صور المخالفة لانه اذا كان ال-نط-ق اثباتا لزم نفي الحكم اذا انتفي عن كل افراد المخالف لانه اما ان يدل علي تناول الحكم اعني النفي لكل فرد من افراد المخالف او-لا فان دل فهو المراد وان لم يدل فهو دال حينءذ علي نفي الحكم عن مسمي المخالف فيلزم انتفاءه عن كل فرد ضرورة انه يثبت النفي للمسمي وما -ثبت ل--------------لاعم ث-بت لجملة افراده وهذا كتعليق الوجوب بساءمة الغنم فان محل النطق اثبات فيقتضي نفي وجوب الزكاة عن المعلوفة	118	7065428161563969363	537	1004.5	431	578	92.90657806396484	97	JK009143-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK009143-ara1.ms0762	true	7018227656670080563	1	87	5	445	1597	300	كان- بصفة للعموم فذاك والا فهو سلب عن مسمي المعلوفة فيلزم انتفا- الوجوب عن كل افراد المعلوفة لما بيناه ان المسلوب عن الاعم مسلوب عن كل افراده واما ان كان محل النطق نفيا او ما في معناه كنهي------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام عن البول في------ الماء الداءم ثم يغتسل منه فانه يقتضي انتفاء الحكم عن المخالف وهو النفي----------- فيكون الثابت للمخالف اثباتا فان مطلق الحكم في السوم ليس يلزم منه العموم فان العموم له صيغ مخصوصة لا كل صيغة فاذا كان بعض الالفاظ المنطوقة بها لا تدل	762	-3731075718435829499	Sham19Y0018100-ara1.ms0118	false	1897655225189992318	213	300	1079	1515	1515	300	كانت بصفة العموم فذاك والا فهو سلب عن مسمي المعلوفة فيلزم انتفاء الوجوب عن كل افراد المعلوفة لما بيناه و --------------------------------------اما ان كان محل النطق نفيا او ما في معناه كما في هذا الحديث الذي نحن بصدده وهو قوله عليه --------السلام لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل منه فانه يقتضي انتفاء الحكم -----------وهو النفي عن المخالف فيكون الثابت للمخالف اثباتا فان مطلق الحكم في السوم ليس يلزم منه العموم فان العموم له صيغ مخصوصة لا كل صيغة فاذا كان بعض الالفاظ المنطوق- بها لا تدل-	118	7065428161563969363	366	651.0	292	495	73.93939208984375	64	JK009143-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK009143-ara1.ms0762	true	7018227656670080563	87	150	445	765	1597	300	علي العموم اذا كانت في طرف الاثبات فما ظنك بما لا لفظ فيه اصلا فم----------------------------دعي العموم لا -----------بد له من دليل وقول القاءل ومتي جعلنا- حجة لزم----- انتفاء الحكم في جملة الصور------------- والا لم يكن للتخصيص فاءدة ممنوع لانا اذا علقنا الحكم بالمسمي المطلق كانت فاءدة المفهوم حاصلة في بعض الصور ضرورة فلا يخلو المفهوم من فاءدة وفي مثل هذا يتوجه كلام الغزالي	762	-3731075718435829499	Sham19Y0018100-ara1.ms0119	false	-733070401242546116	0	74	0	376	1588	300	علي العموم اذا كانت في طرف الاثبات فما ظنك بما لا لفظ فيه اصلا ومن ادعي ان مقتضي المفهوم يدل علي العموم في مثل هذا فلابد له من دليل وقول القاءل ومتي جعلناه حجة لزم ايضا انتفاء الحكم في جملة --صور انتفاء الصفة والا لم يكن للتخصيص فاءدة ممنوع لانا اذا علقنا الحكم بالمسمي المطلق كانت فاءدة المفهوم حاصلة في بعض الصور ضرورة فلا يخلو المفهوم عن فاءدة وفي مثل هذا يتوجه كلام الغزالي	119	7065428161563969363	312	578.0	249	378	82.53968048095703	56	JK009143-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK009143-ara1.ms0817	true	-5754492171793134720	86	134	452	713	1553	300	عندي---- تشغيب ومراوغات جدلية والشرع خاطب الناس بهذه الكلمة وامرهم بها لاثبات مقصود التوحيد وحصل الفهم لذلك منه-----------------------------------م من غير---------- احتياج ---لامر زاءد ولو كان وضع اللفظ لا يقتضي ذلك---- لكان اهم المهمات ان يعلمنا الشارع ما يقتضيه بالوضع من غير احتياج لامر اخر فان ذلك المقصود الاعظم	817	-3731075718435829499	Sham19Y0018100-ara1.ms1127	false	-4816927976185491776	82	133	435	715	1599	300	عندي كله تشغيب ومراوغات جدلية والشرع خاطب الناس بهذه الكلمة وامرهم بها لاثبات مقصود التوحيد وحصل الفهم لذلك منهم والقبول له منهم صلي الله عليه وسلم من غير زيادة ولا احتياج الي امر اخر- ولو كان وضع اللفظ لا يقتضي التوحيد لكان اهم المهمات تعليم اللفظ الذي ي---قتضيه لانه--------------------------------- المقصود الاعظم	1127	7065428161563969363	199	320.0	161	317	62.776023864746094	29	JK009143-ara1	Sham19Y0018100-ara1