id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0196	true	-6854698855479009705	56	81	296	432	1596	300	القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فعطف----------------------------- النعل وليست بعضا لما قبلها صريحة لكنها بالتاويل لان المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------- القي ما يثقله حتي نعله	196	-3731075718435829499	Sham19Y0016826-ara1.ms1763	false	-7498810413055779669	161	211	848	1114	1559	300	القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها والي هذا اشرت بقولي واما كبعض لان النعل -ليست بعضا للصحيفة والزاد- لكنها كبعض باعتبار ان القاء الصحيفة والزاد انما كان ليخلو من ثقل وشاغل والنعل مما يثقل ويشغل فجاز عطفها لذلك لانه بمنزلة ان يقول القي ما يثقله حتي نعله	1763	3409599815590253863	101	142.5	79	268	37.68656539916992	17	JK009143-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK009143-ara1.ms0196	true	-6854698855479009705	32	81	160	432	1596	300	كقولك اعجبتني الجارية حتي حديثها فان حديثها ليس بعضا ولكنه كالبعض لانه معني من معاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقد يكوم المعطوف ب حتي مباينا فتقدر بعضيته--------- كقوله ا-----------لقي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فعطف النعل وليست بعضا لما قبلها صريحة لكنها بالتاويل---- لان المعني القي ما يثقله حتي نعله	196	-3731075718435829499	Sham19Y0016826-ara1.ms2129	false	-6139013177934848544	108	193	584	1066	1608	300	كقولك اعجبتني الجارية حتي حديثها فا-لحديث-- ليس بعضا ولكنه ك--بعض لانه معني من معاني المحدث والمعتمد عليه في ما يصح عطفه بحتي ان يصح استثناءه بالا فيصح اعجبتني الجارية حتي حديثها كما يصح اعجبتني الجارية الا حديثها ويمتنع اعجبتني الجارية حتي ابنها كما لا يمتنع اعجبتني الجارية الا ابنها وقد يكون المعطوف ب-حتي مباينا فتقدر بعضيته بالتاويل كقول الشاعر 3272 القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فعطف بحتي- وليس ب-عضا لما قبلها و-----لكنها بالتاويل بعض لان المعني القي ما يثقله حتي نعله	2129	3409599815590253863	247	418.5	203	495	49.898990631103516	36	JK009143-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK009143-ara1.ms0198	true	297869093506794885	24	86	135	464	1569	300	لابتداء الغاية من الفاعل ولانتهاء --غاية الفعل من المفعول نحو رايت الهلال من داري من خلل السحاب اي من مكاني الي خلل السحاب فابتداء الرءية وقع من الدار وانتهاءها في خلل السحاب ذكر ابن مالك ان سيبويه اشار---------------------------------------------- الي هذا المعني وانكره جماعة وقالوا ه--------------------------------------------------------------ي لابتداء الغاية لكن في حق المفعول ومنهم من جعلها في هذا المثال لابتداء الغاية في حق الفاعل	198	-3731075718435829499	Sham19Y0016826-ara1.ms1693	false	-766846118740331805	176	233	882	1195	1543	300	--------------------------لانتهاء الغاية فنحو قولك----------- رايت الهلال من داري من خلل الس---------------------------حاب فابتداء الرءية وقع من الدار وانتهاءها في خلل السحاب وكذلك شممت من داري الريحان من الطريق فابتداء شم الريحان من الدار وانتهاءه الي الطريق وهذا وامثاله لا حجه لهم فيه لانه يحتمل ان يكون كل واحد منهما لابتداء الغاية فتكون الاولي لابتداء الغا--------------------------------------------------------------ية في حق الفاعل	1693	3409599815590253863	140	182.0	112	439	31.890661239624023	20	JK009143-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK009143-ara1.ms0203	true	507567511734533695	130	159	697	846	1617	300	الي ك--قوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم ابراهيم 9 اي اليها غيظا العاشر بمعني من كقول امرء القيس----- وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	203	-3731075718435829499	Sham19Y0016826-ara1.ms1747	false	-7447132817468527597	9	37	44	196	1536	300	الاول بقوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم قيل التقدير الي افواههم وعلي الثاني ب----قول امرء القيس 2512 وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	1747	3409599815590253863	106	185.0	85	156	67.94871520996094	17	JK009143-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK009143-ara1.ms0209	true	3318058784050672856	86	165	494	954	1699	300	يعبرون عن هذه ----------بالاستعانة واثرت --------التعبير بالسببية من اجل الافعال المنسوبة الي الله تعالي فان استعمال السبب ف--يها يجوز واستعمال الاستعانة فيها لا يجوز انتهي الخامس ال----------------------------------تعليلية كقوله تعالي ----------------------------------فبظلم من الذين هادوا النساء 160 والفرق بينهما ان العلة موجبة لمعلولها بخلاف السبب لمسببه فهو كالامارة عليها السادس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصاحبة وهو الذي يصلح في موضعها مع او يغني عنها وعن مصحوبها الحال كقوله تعالي قد جاءكم الرسول بالحق اي مع الحق او محقا السابع الظرفية بمعني في للزمان كقوله تعالي	209	-3731075718435829499	Sham19Y0016826-ara1.ms1730	false	730310074389960352	50	166	265	893	1612	300	يعبرون عن هذه الباء بياء الاستعانة واثرت علي ذلك التعبير بالسببية من اجل الافعال المنسوبة الي الله تعالي فان استعمال السببية فيها يجوز واستعمال الاستعانة فيها لا يجوز واما باء ----التعليل فهي التي يحسن غالبا في موضعها اللام كقوله تعالي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل وفبظلم من الذين هادوا حرمنا--------------------------------------------------------------------------- عليهم طيبات احلت لهم وان الملا ياتمرون بك وكقول الشاعر 2454 ولكن الرزية فقد قرم يموت بموته بشر كثير واحترزت بقولي غالبا من قول العرب غضبت لفلان اذا غضبت من اجله وهو حي وغضبت به اذا غضبت من اجله وهو ميت وباء المصاحبة -هي التي يحسن في موضعها مع و--يغني عنها وعن مصحوبها الحال كقوله تعالي قد جاءكم الرسول بالحق اي مع الحق و--------------------------------محقا وكقوله تعالي	1730	3409599815590253863	307	484.0	251	742	41.374664306640625	46	JK009143-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK009143-ara1.ms0213	true	4290431186382394607	194	248	1013	1298	1572	300	معني لو علي اقوال احدها وبه قال سيبويه انها حرف------------ لما كان سيقع لوقوع غيره ا--ي انها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال حرف يقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان يثبت لثبوته الثاني وبه قال الاكثر انها حرف امتناع لامتناع اي ي-------دل علي امتناع الثاني لامتناع الاول	213	-3731075718435829499	Sham19Y0016826-ara1.ms2811	false	-4359434464749707766	66	124	320	614	1465	300	معني لو وهو الذي قصد----------- سيبويه رحمه الله من قوله لو لما كان سيقع لوقوع غيره يعني انها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال -لو تقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان يثبت لثبوته وهو نحو ما قال غيره ولنرجع الي بيان صحته فنقول قولهم لو تدل علي امتناع الثاني لامتناع الاول	2811	3409599815590253863	212	337.5	166	306	69.28104400634766	35	JK009143-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK009143-ara1.ms0214	true	-2913424269922871988	217	277	1090	1388	1503	300	في شرح الكافية العبارة الجيدة في لو ان يقال حرف يدل علي امتناع تال يلزم لثبوته ثبوت تاليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيام زيد من قولك لو قام زيد لقام عمرو محكوم بانتفاءه فيما مضي وكونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام ع---مرو وهل لعمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا تعرض لذلك بل الاكثر كون ال-اول والثاني غير واقعين وقال	214	-3731075718435829499	Sham19Y0016826-ara1.ms2814	false	-809562750543266890	163	266	838	1351	1515	300	في شرح الكافية لو --------------------------حرف يدل علي انتفاء تال يلزم لثبوته ثبوت تاليه اخلص وابين من قوله هنا حرف شرط يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه لان هذه العبارة تقتضي ان يستلزم نفي ما يلي لو نفي الذي يليه وهو الجواب وليس هذا بمراد بل المراد ان ثبوت الاول يستلزم ثبوت الثاني ثم قال شرح الكافية بعد ذكره الحد المذكور فقيام زيد من قولك لو قام زيد لقام عمرو محكوم بانتفاءه فيما مضي وكونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام من عمرو وهل لعمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا تعرض لذلك بل الاكثر كون الثاني والاول -غير واقعين -قال	2814	3409599815590253863	257	458.0	204	541	47.50461959838867	48	JK009143-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK009143-ara1.ms0215	true	6223247112103445598	12	37	65	196	1592	299	في عبارة ابن مالك نقص فانها لا تفيد ان اقتضاءها للامتناع في الماضي فاذا قي----------ل لو حرف يقتضي في الماضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه	215	-3731075718435829499	Sham19Y0016826-ara1.ms2819	false	-3068759209935214296	38	65	178	319	1496	300	في عبارة ابن مالك نقص فانها لا تفيد ان اقتضاءها للامتناع في الماضي قال فيتعين ان يقال لو حرف يقتضي في الماضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه	2819	3409599815590253863	125	237.5	101	141	88.65248107910156	23	JK009143-ara1	Sham19Y0016826-ara1