id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0015	true	-3048190832470221620	121	187	648	984	1546	300	الكراهة انتهي------------------ قلت ما تقدم من ذلك كله فيه ضعف وبعضه لا ينبغي نسبته الي العلماء الراسخين في العلم الذين تركوا السلام بل تركهم لذلك يدل علي عدم الكراهة ظاهرا ويرشحه ما رواه مسلم وغيره انه ------------------قال من صلي علي صلاة صلي الله عليه---- عشرا وفي غير مسلم سبعين وظاهره الاقتصار --------------------------------------------------------------------علي الصلاة وهذا اظهر وقد قال الامام الحافظ شهاب الدين ابن حجر في شرح البخاري	15	-3731075718435829499	Sham19Y0016772-ara1.ms0090	false	6697151877915008090	161	248	871	1297	1569	300	الكراهة علي محامل متكلفة ما نصه قلت ما تقدم من ذلك كله قد- ضعف وبعضه لا ينبغي نسبته الي العلصاء الراسخين في العلم الذين تركوا السلام بل تركه- لذلك يدل علي عدم الكراهة ظاهرا ويرشحه ما رواه مسلم وغيره انه صلي الله عليه وسلمقال من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا وفي غير مسلم سبعين فظاهره الاقتصار ثم يدعو هنا وعند اقامة ويحرم خروجه من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع علي الصلاة وهذا اظهر ثم نقل عن----- الحافظ----------- ابن حجر في شرح البخاري	90	1630697056913449170	301	518.5	239	444	67.79279327392578	53	JK009143-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK009143-ara1.ms0281	true	-2076286202036761663	0	38	0	199	1586	300	اذا اعادها بعد ان صلاها غيره وانبني علي الوجهين جواز فعلها بعد العصر والفجر مرة ثانية والصحيح ان ذلك يقع فرضا وانه يجوز فعلها بعد العصر والفجر وان كان ابتداء---------------------------------------------------------------------------------------------------- الدخول فيه تطوعا كما في التطوع الذي يلزم	281	-3731075718435829499	Sham19Y0016772-ara1.ms0145	false	8782179715282724784	245	300	1241	1537	1537	300	اذا اعادها بعد ان صلاها غيره وانبني علي الوجهين --في فعلها بعد العصر والفجر مرة ثانية والصحيح ان ذلك يقع فرضا وانه يجوز فعلها بعد العصر والفجر وان كان ابتداء فعلم تعلمه وتعليمهمن حديث وفقه ونحوهما افضل تطوع البدن ونص ان الطواف لغريب افضل منها بالمسجد الحرام الدخول فيه تطوعا كما في التطوع الذي يلزم-	145	1630697056913449170	194	366.5	157	299	64.88294219970703	36	JK009143-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK009143-ara1.ms0708	true	5981883205051013611	159	191	866	1034	1620	300	المنهي عنه اقسام احدها ان يكون النهي عنه لعينه كما تقدم تمثيله --------الثاني ان يكون النهي عنه لخارج لكنه لوصفه اللازم له وهو المراد هنا كالنهي عن صوم يوم العيد وايام التشريق	708	-3731075718435829499	Sham19Y0016772-ara1.ms0003	false	-6437589288543371373	147	175	720	870	1486	300	المنهي عنه اقسام احدها ان يكون النهي عنه لعينه كالنهي عن الكفر والكذب والثاني ان يكون النهي ع-----------نه لوصفه اللازم له كالنهي--------------- عن صوم يوم العيد وايام التشريق	3	1630697056913449170	122	211.5	97	176	69.31818389892578	21	JK009143-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK009143-ara1.ms0710	true	4272068407842284507	144	231	772	1220	1597	300	ان المنهي عنه اقسام ----تارة يكون لذاته كما مثلنا به قبل وتارة يكون------------------------------- لوصفه اللازم له وتقدم وتارة يك--------------------------------------------------------------------------ون لامر خارج غير لازم كالبيع بعد نداء الجمعة وكالوضوء بماء مغصوب فان المنهي عنه لامر خارج عنه وهو الغصب ينفك---- بالاذن من صاحبه او الملك ونحوه فهذا------- الصحيح من المذهب انه كالذي قبله----------------- وعليه كثير من العلماء كما تقدم وخالف الطوفي كما تقدم عنهم والاكثر في ذلك فقالوا لا يقتضي الفساد وهو مذهب الشافعي وغيره قال الامدي لا خلاف ---انه لا يقتضي الفساد الا ما نقل عن مالك	710	-3731075718435829499	Sham19Y0016772-ara1.ms0003	false	-6437589288543371373	146	257	717	1287	1486	300	ان المنهي عنه اقسام احدها ان يكون النهي عنه لعينه كالنهي عن الكفر والكذب والثاني ان يكون النهي عنه لوصفه اللازم له كالنهي عن صوم يوم العيد وايام التشريق يعني في غير نسك الحج كما ياتي في الحج الثالث ان يكون لامر خارج غير لازم كالبيع بعد نداء الجمعة وكالوضوء بماء مغصوب فان ال-نهي عنه لامر خارج عنه وهو الغصب ينفك عنه بالاذن من صاحبه او الملك ونحوه فهذا الاخير الصحيح من المذهب انه كالذي قبله في اقتضاء الفساد وعليه كثير من العلماء كما تقدم وخالف الطوفي و----------------اكثر في ذلك فقالوا لا يقتضي الفساد وهو مذهب الشافعي وغيره قال الامدي لا-خلاف في انه لا يقتضي الفساد الا ما نقل عن مالك	3	1630697056913449170	383	650.0	304	588	65.13605499267578	67	JK009143-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK009143-ara1.ms1223	true	-1406444838694478406	158	268	801	1415	1575	300	قوله وقوله فيما يخالف القياس يحمل علي التوقيف ظاهرا عند احمد واكثر الصحابة والشافعي والحنفية وابن الصباغ والرازي وخالف ابو الخطاب وابن عقيل واكثر الشافعية قال السبكي وتبعه ابنه التاج والشيخ صلاح الدين العلاءي ان الشافعي يقول انه يحمل علي التوقيف في الجديد وقال السبكي ايضا انه مذكور في الجديد والقديم وذلك لانه يصير في حكم المرفوع قال البرماوي وقد سبق ان الصحابي اذا قال ما لا يمكن ان يقوله عن اجتهاد بل عن توقيف انه يكون مرفوعا صرح به علماء الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاصول انتهي قال ابو المعالي هو اختيار الشافعي اعني قوله فيما يخالف القياس انه يحمل علي التوقيف قال ابو المعالي وبنينا عليه مساءل كتغليظ الدية بالحرمات الثلاث---------- قوله	1223	-3731075718435829499	Sham19Y0016772-ara1.ms0157	false	3869731487373266308	130	272	685	1457	1592	300	قوله وقوله فيما يخالف القياس يحمل علي التوقيف ظاهرا عند احمد واكثر ا-صحابه والشافعي والحنفية وابن الصباغ والرازي وخالف ابو الخطاب وابن عقيل واكثر الشافعية قال السبكي وتبعه ابنه التاج والشيخ صلاح الدين العلاءي ان الشافعي يقول انه يحمل علي التوق-ف في الجديد وقال السبكي ايضا انه مذكور في الجديد والقديم وذلك لانه يصير في حكم المرفوع قال البرماوي وقد سبق ان الصحابي اذا قال ما لا يمكن ان يقوله عن اجتهاد بل عن توقيف انه يكون مرفوعا صرح به علماء الحديث AUTO 4 فصل اوقات النهي خمسة من طلوع الفجر الثاني الي طلوع الشمس ومن صلاة العصر ولو مجموعة وقت الظهر الي الغروب وتفعل سنة الظهر بعدها ولو في جمع تاخير والاصول انتهي قال ابو المعالي هو اختيار الشافعي اعني قوله فيما يخالف القياس انه يحمل علي التوقيف قال ابو المعالي وبنينا عليه مساءل كتغليظ الدية بالحرمات الثلاث انتهي فصل قوله	157	1630697056913449170	611	1192.5	501	774	78.94056701660156	106	JK009143-ara1	Sham19Y0016772-ara1