id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0458	true	259003267129739857	100	157	532	799	1524	300	كعب بن مالك لما------ تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في مسد النبي و---------------------------------ارتفعت اصواتهما حتي سمعهما النبي---------------------- وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي فقال يا ك----------------عب قال لبيك يا رسول الله فاشار اليه بيده ان ضع الشطر من دينك فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله------------------- قم فاقضه	458	-3731075718435829499	Sham19Y0016684-ara1.ms0243	false	3205307913258732848	70	152	340	720	1485	300	كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي----- يا كعب ابن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار----- بيده ان ضع الشطر من دينك -قال كعب قد فعلت يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	243	6511020490880680296	234	367.5	181	392	59.693878173828125	43	JK009143-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK009143-ara1.ms0458	true	259003267129739857	104	157	548	799	1524	300	تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في مسد النبي و---------------------------------ارتفعت اصواتهما حتي سمعهما النبي---------------------- وهو في بيته فخرج -----------------------------اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي ف------------قال يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار اليه بيده ان ضع الشطر من دينك فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله------------------- قم فاقضه	458	-3731075718435829499	Sham19Y0016684-ara1.ms1058	false	-3377810182572989723	1	77	4	361	1506	300	تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار----- بيده ان ضع الشطر ف--------قال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1058	6511020490880680296	218	337.5	170	371	58.760108947753906	38	JK009143-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK009143-ara1.ms0720	true	4376155266192260966	7	49	28	227	1523	300	ابن عمر ان----- النبي----------------------- لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي------------------- فلم يعنف واحدا منهم	720	-3731075718435829499	Sham19Y0016684-ara1.ms0381	false	-6409581764645761821	99	150	547	789	1580	300	ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب---- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	381	6511020490880680296	193	346.5	152	246	78.45528411865234	38	JK009143-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK009143-ara1.ms0745	true	-6625961401805662220	141	294	729	1515	1554	300	دخولها وضعا تحت اللفظ العام والا فقد ينازع فيه الخصم ويدعي انه قد يقصد المتكلم بالعام اخراج السبب فالمقطوع به انما هو بيان حكمة السبب وهو حاصل مع كونه خارجا كما يحصل بدخوله ولا دليل علي تعيين واحد من الامرين وللحنفية ان يقولوا في حديث عبد بن زمعة ان قوله------------ الولد للفراش وان كان واردا في امه فهو وارد لبيان حكم ذلك الولد وبيان حكمه اما بالثبوت او بالانتفاء فاذا ثبت ان الفراش هو الزوجة لانها التي يتخذ لها الفراش غالبا وقال الولد للفراش كان فيه حصر ان الولد للحرة و-مقتضي ذلك ان لا يكون للامة فكان فيه بيان الحكمين جميعا نفي النسب عن السبب واثباته لغيره ولا يليق دعوي القطع هنا وذلك من جهة اللفظ وهذا في الحقيقة نزاع في ان اسم الفراش هل هو موضوع للحرة والامة الموطوءة او للحرة فقط فالحنفية يدعون الثاني فلا عموم عندهم ف---ي الاية فتخرج المسالة------ من باب ان العبرة بعموم اللفظ او بخصوص السبب---- قوله	745	-3731075718435829499	Sham19Y0016684-ara1.ms0790	false	263374277666618176	108	240	534	1219	1508	300	دخوله- وضعا تحت اللفظ العا-------------------------م ويدعي انه قد يقصد المتكلم بالعام اخراج السبب وبيان انه ليس داخلا في الحكم فان ------------------------------------------------------------------------------للحنفية ان يقول--------------------وا في قوله عليه السلام الولد للفراش وان كان واردا في امة فهو وارد لبيان حكم ذلك الولد وبيان حكمه اما بالثبوت او بالانتفاء فاذا ثبت ان الفراش هي الزوجة لانها التي يتخذ لها الفراش غالبا وقال الولد للفراش كان فيه حصر ان الولد للحرة وبمقتضي ذلك--- لا يكون للامة فكان فيه بيان الحكمين جميعا نفي النسب عن السبب واثباته لغيره ولا يليق دعوي القطع هنا وذلك من جهة اللفظ وهذا في الحقيقة نزاع في ان اسم الفراش هل هو موضوع للحرة والامة الموطوءة او للحرة فقط فالحنفية يدعون الثاني فلا عموم عندهم له في الامة فتخرج المسالة حينءذ من باب ان العبرة بعموم اللفظ او بخصوص السبب نعم قوله	790	6511020490880680296	625	1147.0	504	812	76.97044372558594	107	JK009143-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK009143-ara1.ms1220	true	5265569754154846015	88	119	463	615	1585	300	انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم الحن بحجته-- من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او -ليتركها	1220	-3731075718435829499	Sham19Y0016684-ara1.ms0950	false	9060876225167470229	58	90	282	437	1537	300	انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	950	6511020490880680296	143	268.0	113	155	92.25806427001953	28	JK009143-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK009143-ara1.ms1294	true	6023950619039986348	76	142	383	713	1521	300	لا تقوم الساعة حتي لا يقول احد الله الله وقال ايضا لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس قلنا هذه الاحاديث لفظها علي العموم والمراد منها-------------------------------------------------------------------------- الخصوص فمعناه لا تقوم علي احد------ يوحد الله الا بموضع كذا اذ لا يجوز ان تكون الطاءفة القاءمة بالحق التي توحد الله الا بموضع كذا فان به طاءفة قاءمة علي الحق ولا تقوم الساعة الا علي شرار الناس بموضع كذا	1294	-3731075718435829499	Sham19Y0016684-ara1.ms0082	false	-1239261798035524530	224	287	1106	1415	1482	300	لا تقوم الساعة حتي لا يقول احد الله الله و---------لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس وقال معني لا تقوم الساعة لا تقوم اشراط-------ها التي تبطل التكاليف عندها ولا ينفع الايمان معها وقال الطبري هو عام اريد به الخصوص ----اي لا تقوم الساعة علي من يوحد----- الا بموضع ----------------------------------------------------------------------كذا فان به طاءفة عل------ي الحق ولا تقوم الساعة الا علي شرار الناس بموضع كذا	82	6511020490880680296	190	300.0	147	410	46.34146499633789	36	JK009143-ara1	Sham19Y0016684-ara1