id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0061	false	-387892598722700422	125	166	655	858	1560	300	لا يحتمل النقيض وهو المراد بالحد الاول وهو الاصل الثاني مجرد الادراك سواء كان جازما او مع احتمال راجح او مرجوح او مساو مجازا ومن هذا القبيل--------- قوله تعالي-------------------------------------- ما علمنا عليه من سوء يوسف 51 اذ المراد نفي كل ادراك	61	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms023	true	2416444064399108725	176	217	1023	1233	1660	300	لا يحتمل النقيض وقد ي--راد به-------------------------- مجرد الادراك--------- جازما او مع احتمال راجح او مرجوح او مساو علي سبيل المجاز فيشمل الاربعة قوله تعالي حاكيا مقالة النسوة اللاتي قطعن ايديهن ما علمنا عليه من سوء يوسف--- اذ المراد نفي كل ادراك	23	-6512900170052417802	139	212.5	108	250	55.599998474121094	25	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0436	false	1989033254488024810	145	185	705	908	1533	300	قال خرج علينا رسول الله ------------------فقال ابشروا ابشروا الستم تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله قالوا بلي قال فان هذا القران سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فتمسكوا به فانكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا -رواه	436	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms041	true	5131073459223737824	238	278	1307	1509	1623	300	قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اليس--------------- تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله قالوا بلي قال -ان هذا القران---- طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فتمسكوا به فانكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا ورواه	41	-6512900170052417802	180	315.0	143	222	81.0810775756836	32	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0415	false	5026356319896153233	86	138	401	678	1515	300	القران كيف تصرف فهو غير مخلوق ولا نري القول بالحكاية والعبارة وغلط من قال بهما وجهله فقال من قال--- القران عبارة عن كلام الله تعالي فقد غلط وجهل وقال الناسخ والمنسوخ في كتاب الله------ دون العبارة والحكاية وقال------------------------------------------------- هذه بدعة لم يقلها السلف وقوله تعالي تكليما يبطل الحكاية منه بدا واليه يعود	415	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms058	true	8891724777311744875	95	157	485	820	1530	300	القران كيف تصرف فهو غير مخلوق ولا نري القول بالحكاية والعبارة وغلط من قال بهما وجهله ونصه من قال ان القران عبارة عن كلام الله تعالي فقد غلط وجهل وقال الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالي دون العبارة والحكاية وقال CHECK تقرير لشيخ الاسلام حول مسالة اللفظ بالقران هذه بدعة لم يقلها السلف وقوله تعالي تكليما يبطل الحكاية منه بدا واليه يعود	58	-6512900170052417802	273	513.5	221	335	81.49253845214844	51	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0427	false	-4325697637681132933	149	199	765	1031	1531	300	الامام احمد ايضا --------لم يزل الله تعالي يامر بم-----ا شاء --ويحكم وقال القران كيف تصرف فهو غير مخلوق ولا نري القول بالحكاية والعبارة و----من قال الق--------------------------ران عبارة عن كلام الله تعالي فقد غلط وجهل وقال ايضا---------------------------------- العبارة والحكاية---------------------------------------------------------- بدعة لم يقلها السلف وقوله------ تكليما يبطل الحكاية منه بدا واليه يعود	427	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms058	true	8891724777311744875	79	157	411	820	1530	300	الامام احمد رضي الله عنه لم يزل الله متكلما كيف شاء واذا شاء بلا كيف وقال القران كيف تصرف فهو غير مخلوق ولا نري القول بالحكاية والعبارة وغلط من قال بهما وجهله ونصه من قال ان القران عبارة عن كلام الله تعالي فقد غلط وجهل وقال الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالي دون العبارة والحكاية وقال CHECK تقرير لشيخ الاسلام حول مسالة اللفظ بالقران هذه بدعة لم يقلها السلف وقوله تعالي تكليما يبطل الحكاية منه بدا واليه يعود	58	-6512900170052417802	240	380.5	192	409	58.67970657348633	43	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0438	false	-7917131039276321694	0	132	0	663	1515	300	غيره فكيف يتوهم عاقل ان كلام الله يباينه وينتقل الي غيره ولهذا قال------ الامام احمد كلام الله من الله ليس بباءن منه وقد--------------------------------------------- جاء في الاحاديث والاثار انه منه بدا او منه خرج واليه يعود كما تقدم ونص عليه الامام احمد وغيره ومعني ذلك انه هو المتكلم به لم يخرج من غيره ولا يقتضي ذلك انه يباينه وانتقل---------------- عنه قال ومعلوم ان كلام المخلوق لا يباين محله انتهي قلت قال ابن حمدان في نهاية المبتدءين قال احمد منه بدا واليه يعود وقال ايضا منه بدا علمه واليه يعود حكمه وقال تارة منه خ------------------رج وهو المتكلم به واليه يعود وقال تارة القران من علم الله قال ابن جلبة يعني من اصحابنا عوده علي حد حقيقة العلوم وهي راجعة الي الله تعالي وارتفاع القران دفع------ة عن الناس وتر-فع تلاوته واحكامه فيعود الي الله تعالي	438	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms058	true	8891724777311744875	219	300	1127	1530	1530	300	غيره فكيف صفة الخالق تفارقه وتن-------------تقل الي غيره ولهذا قال سيدنا الامام احمد كلام الله من الله ليس بباءن منه خلقه في بعض الاجسام ومعني قول السلف اليه يعود ما جاء في ----------الاثار ان القران يسري به حتي لا يبقي في المصاحف منه حرف----------------------------------------------------------------- ولا في القلوب منه اية وقال الامام احمد رضي الله عنه ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة منه القران اي من الله خرج وهو المتكلم به واليه يعود اي يرتف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع القران دفعة واحدة عن الناس وترتفع تلاوته واحكامه فيعود الي الله تعالي-	58	-6512900170052417802	215	268.0	168	755	28.476821899414062	34	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0420	false	-1646202244342749827	97	224	511	1120	1520	300	اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي النازعات 16 واجمعنا علي ان م------------------------------------وسي عليه السلام سمع --كلام ا------------------------------------------------لله تعالي من الله لا من الشجرة ولا من حجر ولا غيره لانه لو سمع من غير الله كان بنوا اسراءيل افضل في ذلك منه لانهم سمعوا من افضل ممن سمع منه موسي لكونهم سمعوا من موسي فلم سمي اذا كليم الرحمن واذا ثبت هذا لم يجز ان يكون الكلام الذي سمعه موسي الا صوتا وحرفا فانه لو كان معني في النفس وفكرة وروية لم يكن ذلك تكليما لموسي ولا هو -شء يسمع ولا يتعدي الفكر والرءي ولا يسمي مناداة فان قالوا نحن لا نسميه صوتا مع كونه مسموعا قلنا الجواب من وجوه احدها ان هذا مخالفة في اللفظ مع الموافقة في المعني فاننا لا نعني بالصوت الا ما كان مسموعا	420	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms061	true	-7272439349717173767	7	98	37	485	1496	300	اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي النازعات الي غير ذلك من الايات القرانية مما لا يحصي الا بكلفة وموسي عليه السلام -مع الكلام بحرف وصوت من الملك السلام واذا ثبت سماع موسي من الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجز ان يكون الكلام الذي سمعه -----الا صوتا وحرفا فانه لو كان معني في النفس وفكرة ورءية لم يكن ذلك تكليما لموسي ولا هو بشء يسمع و---------الفكر --------لا يسمي مناداة فان قيل-- نحن لا نسميه صوتا وان كان مسموعا قلنا ------------------------هذا مخالفة في اللفظ مع --موافقة--- المعني فا-نه لا يعني بالصوت الا ما كان مسموعا	61	-6512900170052417802	332	521.0	262	696	47.701148986816406	53	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0421	false	-8614419988154313313	184	276	918	1386	1515	300	قال الحافظ ابن حجر وهذا حاصل كلام من نفي الصوت من الاءمة ويلزم منه ان الله تعالي لم يسمع احدا من ملاءكته ولا رسله كلامه بل الهمهم اياه----------- وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون من غير ات-صال اشعة كما سبق سلمنا لكن نمنع القياس المذكور وصف---ة الخالق------ لا تقاس علي صفة المخلوق واذا-- ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به ثم اما التفويض واما التاويل	421	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms061	true	-7272439349717173767	180	269	885	1345	1496	300	قال الحافظ -بن حجر في شرح البخاري من نفي الصوت يلزم--------------ه ان الله تعالي لم يسمع احدا من ملاءكته ولا رسله كلامه بل الهمهم اياه الهاما قال وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهدت---- ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون من غير انفصال اشعة ولءن سلم في--------منع القياس المذكور لان صفة الخالق تعالي لا تقاس علي صفة المخلوقين وحيث ثبت ذكر الصوت ب----الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به ثم اما التفويض واما التاويل	61	-6512900170052417802	400	722.0	320	491	81.46639251708984	71	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0429	false	7336236689678637104	136	218	666	1069	1487	300	مجاز الحذف اي يامر من ينادي واستبعده بعض من اثبت الصوت بان في قوله يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوقات لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضهم بعضا لم يصعقوا قال فعلي هذا فصوته صفة من صفات ذاته لا تشبه صوت غيره اذ ليس يوجد شء من صفاته في صفات المخلوقين قال وهكذا قرره المصنف يعني به---- البخاري--- في كتاب خلق افعال العباد انتهي وقال الامام مالك الصغير ابو محمد عبد الله	429	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms062	true	3155216372286815485	0	84	0	407	1512	300	مجاز الحذف اي يامر من ينادي فاستبعده بعض من اثبت الصوت بان في قوله يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوق-- لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضهم بعضا لم يصعقوا قال فعلي هذا فصوته صفة من صفات ذاته لا يشبه صوت غيره اذ ليس يوجد شء من صفاته في صفات المخلوقين قال وهكذا قرره المصنف يعني الامام البخاري ما في كتاب خلق افعال العباد فمن احاديث اثبات الصوت ما روي جابر بن- عبد الله	62	-6512900170052417802	363	676.5	284	410	88.53658294677734	71	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0432	false	-1721765693775166504	165	296	806	1465	1484	300	فمنها الحديث الاول------ ما روي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجت الي الشام الي عبد الله بن انيس الانصاري------------- فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله ------------------يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس قال واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فينادي-- بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطالبه بمظل-----------مة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطالبه بمظلمة قالو----------ا كيف وان-ا ناتي الله---------- غرلا بهما قال بالحسنات والسيءات اخرج اصله البخاري في صحيحه تعليقا مستشهدا به الي قوله الد--------------يان واخرجه بتمامه في الادب المفرد واخرجه الامام احمد وابو يعلي و -------الطبراني	432	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms062	true	3155216372286815485	74	212	360	1058	1512	300	فمن احا--ديث اثبات الصوت ما روي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجت الي الشام الي عبد الله بن انيس الانصاري رضي الله عنه فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول يحشر الله العباد او قال ----------الناس---- واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل النار واحد من اهل النار يط-لبه بمظلمة حتي اللطمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يط-لبه بمظلمة حتي اللطمة قلنا كيف وانما ناتي الله حفاة عراة غرلا -----قال بالحسنات والسيءات اخرج اصله البخاري في صحيحه تعليقا مستشهدا به الي قوله انا الملك انا الديان واخ------------------------------رجه الامام احمد وابو يعلي الموصلي والطبراني	62	-6512900170052417802	589	1050.0	469	751	78.42876434326172	106	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0433	false	-4354854649394794763	0	82	0	417	1522	300	الحافظ الضياء-------------- بسنده الي جابر------------- قال جابر بلغني عن النبي حديث------------------- في القصاص---- وكان صاحب الحديث بمصر فاشتريت بعيرا فشددت عليه رحلا فسرت عليه حتي وردت مصر فقصدت الي باب الرجل الذي بلغني عنه الحديث فقرعت الباب- فخرج الي- مملوك له فنظر في وجهي ولم يكلمني فدخل علي سيده فقال اعرابي علي الباب فقال سل- من انت فقلت جابر بن عبد الله الانصاري فخرج الي مولاه فلما تراءينا اعتنق احدنا صاحبه فقال يا جابر ما جءت تعرف فقلت حديث بلغني عن النبي	433	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms062	true	3155216372286815485	213	299	1065	1509	1512	300	الحافظ --ضياء الدين المقدسي بسنده الي جابر رضي الله عنه قال----- بلغني ان للنبي صلي الله عليه وسلمحديثا في القصاص قال وكان صاحب الحديث بمصر فاشتريت بعيرا فشددت عليه رحلا وسرت----- حتي وردت مصر فمضيت الي باب الرجل الذي بلغني عنه الحديث فقرعت --بابه فخرج اليه مملوك--ه فنظر في وجهي ولم يكلمني فدخل الي سيده فقال اعرابي ف----------قال سله من انت فقال جابر بن عبد الله الانصاري فخرج الي مولاه فلما تراءينا اعتنق احدنا صاحبه فقال يا جابر ما جءت تعرف فقلت حديث بلغني عن النبي	62	-6512900170052417802	378	652.5	301	470	80.42552947998047	63	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0433	false	-4354854649394794763	83	279	420	1416	1522	300	القصاص ولا اظن احدا ممن مضي او ممن بقي احفظ له منك قال نعم يا جابر سمعت رسول الله يق------------------ول ان الله تبارك وتعالي يبعثكم يوم القيامة من قبوركم حفاة عراة غرلا بهما ثم ينادي بصوت رفيع غير فظيع يسمع- من بعد كمن قرب انا الديان لا تظالم اليوم اما وعزتي لا يجاوزني اليوم ظالم ولو لطمة كف بكف او يد علي يد الا وان اشد ما اتخوف علي امتي من بعدي عمل قوم لوط فلترتقب امتي العذاب اذا تكافا النساء بالنساء والرجال بالرجال الحديث الثاني ما روي ابو هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ان نبي الله قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها تصديقا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير الي اخره رواه البخاري وابو داود والترمذي وابن ماجة الحديث الثالث ما روي ابن مسعود قال قال رسول الله------------------- ان الله تعالي اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم قال يقول الحق قال فينادون الحق الحق اخرجه ابو داود ورجاله ثقات -------الحديث الرابع ما رواه	433	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms063	true	6779530785768164207	3	173	17	875	1521	300	القصاص ولا اظن احدا ممن مضي و--ممن بقي احفظ له منك قال نعم يا جابر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان الله تع-------الي يبعثكم يوم القيامة من قبوركم حفاة عراة غرلا بهما ثم ينادي بصوت رفيع غير فظيع يسمعه من بعد كمن قرب انا الديان لا تظالم اليوم اما وعزتي لا يجاورني اليوم ظالم ولو لطمة--- بكف او يد علي يد الا وان اشد ما اتخوف علي امتي من بعدي عمل قوم لوط فلترتقب امتي العذاب اذا تكافا النساء بالنساء والرجال بالرجال ورواه عبد الحق الاشبيلي من طريق الحارث ابن ابي اسامه ومن مسنده نقله وخرجه علي بن معبد البغوي المالكي وغيره وفي حديث ابن مسعود رضي الله عن------------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اذا تكلم بالوحي سمع اهل الس-------ماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفاء فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك----- يقول الحق---- فينادون الحق الحق اخرجه ابو داود ورواته ثقات ونحوه من حديث ابي هريرة رواه	63	-6512900170052417802	673	1213.0	536	1137	59.190853118896484	122	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0434	false	-7150526157387012485	0	153	0	764	1499	300	علي الصفا قال فيفزعون ----------------حتي ياتيهم جبريل------------ فاذا------------ فزع عن قلوبهم -يقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال فيقول الحق --قالوا الحق الحق رواه احمد بن الصباح بن ابي سريج عن ابي معاوية الحديث الخامس بمعني الذي قب-----------------------------------------------------------------------له قال شيخ الاسلام موفق الدين في تصنيفه روي عبد الله بن احمد قال سالت ابي فقلت يا ابه الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال الامام احمد ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثني الاعمش --------عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الحديث فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال------- القاضي ابو --حسين وغيره ومثل هذا لا يقوله ابن مسعود -------------الا توقيفا لانه اثبات صفة الذات	434	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms063	true	6779530785768164207	134	282	666	1428	1521	300	علي الصف---اء فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك -----يقول الحق فينادون الحق الحق اخرجه ابو داود ورواته ثقات ونحوه من ح------------ديث ابي هريرة رواه البخاري وابو داود والترمذي وابن ماجة وكذا رواه الامام احمد ورواه ابنه عبد الله قال و---------------------------------------------------------سالت ابي فقلت يا ابي الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم رو------------------------------------------------------ي الامام احمد بسنده الي ا-----بن مسعو---د رضي الله عنه ق-----ال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الخبر- فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم قا-ل اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال الامام القاضي ابو الحسين وغيره ومثل هذا لا يقوله ابن مسعود رضي الله عنه الا توقيفا لانه اثبات صفة للذات	63	-6512900170052417802	531	849.0	417	908	58.48017501831055	91	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0437	false	-5768582317477801130	0	96	0	500	1545	300	راينا احدا من الناس م----ا يقدر عشر معشار احد هءلاء يقول لم يصح عن النبي ------------------حديث واحد انه تكلم ب-----صوت وراينا هءلاء الاءمة اءمة الاسلام الذين اعتمد اهل الاسلام علي اقوالهم وعملوا بها ودونوها ودانوا الله------ بها -صرحوا بان الله تعالي تكلم ب-----صوت لا يشبهه- صوت مخلوق--------- بوجه من الوجوه البتة معتمدين علي ما صح عندهم عن صاحب الشريعة المعصوم في اقواله وافعاله الذي لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي مع اعتقادهم الجازمين به لا--------------- يعتريه شك ولا وهم ولا خيال نفي التشبيه والتمثيل والتكييف وانهم قاءلون------ في صفة الكلام كما يقولون في	437	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms064	true	-807515419993574499	99	195	555	1046	1589	300	راينا احدا من الناس مما لا يقدر عشر معشار هء----لاء يقول لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلمحديث واحد انه تكلم بحرف وصوت وراينا هءلاء الاءمة قد دونوا هذه الاخبار---------------------------- وعملوا به--------ا ودانوا الله تعالي بها وصرحوا بان الله تعالي تكلم بحرف وصوت لا يشبهان صوت مخلوق ولا حرفه بوج----------ه البتة معتمدين علي ما صح عندهم عن صاحب الشريعة المعصوم في اقواله وافعاله الذي لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي مع اعتقادهم الجازم الذي لا ريب فيه ولا شك يعتريه-------------------- نفي ---------التمثيل والتكييف والتشبيه بل يقولون في صفة الكلام كما يقولون في	64	-6512900170052417802	387	623.0	309	570	67.89473724365234	64	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0373	false	-9159466287626755941	28	72	142	380	1583	300	ابن حمدان في نهاية المبتدءين قال ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المحال واقع قطعا لكن قال ابن شاقلا الاستطاعة تكون مع الفعل او قبله وقد قال بوقوع المحال مطلقا وقال التميمي قد يسمي الانسان مستطيعا اذا كان سليما من الافات والقدرة هي التمكن من التصرف وقيل سلامة البنية	373	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms193	true	6686449265749367744	68	126	355	669	1588	300	ابن حمدان في نهاية المبتدءين الكسب هو ما خلقه الله في محل قدرة المتكسب علي وفق ارادته في كسبه قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي فسر المتكلمون الكسب بما قارن القدرة المحدثة في محلها قال ومجرد المقارنة لا يميز القدرة عن غيرها فان----------------------------------------------------- الفعل يقارن العلم والارادة وغير ذلك قالوا------------------------------------------------------------ والقدرة هي التمكن من التصرف وقيل سلامة البنية	193	-6512900170052417802	90	123.0	73	427	21.07728385925293	14	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0153	false	6459216629475778663	2	226	9	1230	1619	300	الامام الشافعي -------------------------------اجماع ---الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن ادرك--هم نقله عنه ابن رجب ونقل حرب قال سءل الامام احمد عن الايمان فقال قول وعمل ويزيد وينقص قيل ويستثني منه قال نعم قا-----ل الحافظ ابو الفضل ابن حجر السلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان وارادوا بذلك ان الاعمال شرط في كماله ومن هنا نشا لهم القول بالزيادة والنقصان قال ابن رجب وانكر السلف علي من اخرج الاعمال عن الايمان انكارا شديدا وممن انكره ---علي قاءله وجعله قولا محدثا سعيد بن جبير وميمون بن مهران وقتادة وايوب السختياني وابراهيم النخعي والزهري ويحيي بن ابي كثير وغيرهم قا-ل الثوري هو راي محدث وكتاب عمر بن عبد العزيز في البخاري فانه كتب الي اهل الامصار اما بعد فان الايمان فراءض وشراءع فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان وقال الاوزاعي كان من مضي ممن -سلف لا يفرقون بين الايمان والعمل-------------------------------------------------------------------------------------- وقد دل علي دخول الاعمال في الايمان قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم ءاياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا الانفال 2 4 وفي الصحيحين عن -----ابن عباس --------------ان النبي ----------------------قال لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وفيهما عن ----------------ابي هريرة ------------ان النبي	153	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms258	true	4945380658648983574	107	300	567	1636	1636	300	للامام الشافعي رضي الله عنهفي باب النية كان الاجماع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ومن ادركناهم يقولون الايمان----------------------------------------------- قول وعمل ونية ولا يجزء واحد من الثلاثة الا بالاخر قال الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ ابن رجب ا-نكر السلف علي من اخرج الاعمال عن الايمان انكارا شديدا وممن انكر ذلك علي قاءله وجعله -----محدثا سعيد بن جبير وميمون بن مهران وقتادة وايوب السختياني و--------النخعي والزهري ويحيي بن ابي كثير وغيرهم وقال الثوري هو راي محدث ادركنا الناس علي غيره وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي كان من مضي من السلف لا يفرقون بين الايمان والعمل فمن استكملهما استكمل الايمان ومن لم يستكملهما لم يستكمل الايمان ذكره البخاري في صحيحه وقد دل علي دخول الاعمال في الايمان قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم -اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا الانفال 2-- وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهاده ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي-	258	-6512900170052417802	774	1347.5	631	1422	54.43037796020508	124	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0157	false	-7478757690218702740	272	300	1511	1650	1650	300	الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن ب-----ه فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم-	157	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms258	true	4945380658648983574	0	28	0	145	1636	300	الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان باقرن باقراره فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم	258	-6512900170052417802	136	257.0	109	145	93.79310607910156	26	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0158	false	-2251328976741700459	0	46	0	253	1691	300	فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي كماله ومن اطلق عليه الكفر فبالنظر الي --------فعل الكافر ومن نفاه عنه فبالنظر الي حقيقته واثبتت المعتزلة------- الواسطة------- فقالوا الفاسق لا مءمن ولا كافر انتهي	158	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms258	true	4945380658648983574	28	79	145	418	1636	300	فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي كماله ومن اطلق عليه الكفر فبالنظر الي انه فعل فعل الكافر ومن نفاه عنه فبالنظر الي حقيقته واما-- المعتزلة فاثبتت الواسطة كما مر فقالوا الفاسق لا مءمن ولا كافر انتهي	258	-6512900170052417802	249	466.0	203	275	90.54545593261719	45	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0158	false	-2251328976741700459	180	243	1032	1373	1691	300	ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص -------------------------قال------- النووي والاظهر المختار ان التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا يعتريه --شبهة---- ويءيده ان كل -احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحيان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها وقد نقل	158	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms270	true	-1299087200336800502	200	267	1053	1421	1596	300	ان الايمان--------- يزيد وينقص وانكر ذلك اكثر المتكلمين قال الامام النووي والاظهر المختار ان التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة ولهذا كان ايمان الصديق-- اقوي من ايمان غيره- بحيث لا تعتريه الشبهة قال ويءيده ان كل واحد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحيان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها وما نقل	270	-6512900170052417802	326	592.5	265	380	85.78947448730469	54	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0158	false	-2251328976741700459	148	186	859	1063	1691	300	اللالكاءي ع--------------ن الشافعي واحمد-------- واسحاق بن راهويه وابي عبيد وغيرهم من الاءمة و--روي بسنده الصحيح عن البخاري قال لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا منهم يختلف في ان الايمان قول وعمل -يزيد وينقص	158	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms271	true	-6917690051133887467	0	44	0	226	1670	300	اللالكاءي في كتاب السنة عن الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي عبيد وغيرهم من الاءمة و يروي بسند ---صحيح عن البخاري قال لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا منهم يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص	271	-6512900170052417802	199	362.5	162	229	86.89956665039062	35	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009143-ara1.ms0597	false	-5351993879462203366	130	168	735	931	1585	300	يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وابطال المبطلين وتاويل الغالين رواه الخلال وابن عدي والبيهقي وله طرق قال مهنا لاحمد----------------------------------------------------------------------------------------- كانه----- موضوع قال------------ لا هو صحيح -قلت--- سمعته انت قال من غير واحد	597	-3731075718435829499	Sham19Y0016618-ara1.ms283	true	-6189157968591192012	139	192	842	1110	1657	300	يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وابطال المبطلين وتاويل الغالين ق--------------------------------------ال مهنا سالت الامام احمد عن هذا الحديث وهو عن معان بن رفاعة عن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري فذكره فقلت كانه كلام موضوع قال الامام احمد لا هو صحيح فقلت له سمعته انت قال من غير واحد	283	-6512900170052417802	153	248.5	122	306	50.0	28	JK009143-ara1	Sham19Y0016618-ara1