id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms1203	false	7445759389139906973	65	101	330	504	1532	300	ابراهيم الي حجة اخري ليس عجزا لان حجته كانت لازمة لانه اراد بالاحياء احياء الميت فكان له ان يقول فاحي من امت ان كنت صادقا فانتقل الي حجة اوضح من الاولي انتهي قال ابو حيان في	1203	-3731075718435829499	Sham19Y0014404-ara1.ms0175	true	7099788245362594601	142	176	708	875	1485	300	ابراهيم الي حجة اخري لا- عجزا فان حجته كانت لازمة لانه اراد بالاحياء احياء الميت فكان له ان يقول فاحي من امت ان كنت صادقا فانتقل الي حجة اوضح من الاول------ي قال ابراهيم فان	175	-9015802280399058356	157	291.5	124	174	90.2298812866211	29	JK009143-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009143-ara1.ms0200	false	-8118462135264509713	120	202	632	1064	1596	300	ان كانت الغاية من جنس المحدود كالمرافق في اية الوضوء دخلت والا فلا كقوله ثن اتموا الصيام الي الليل البقرة 187 وكذا الي الغد اختاره ابو بكر عبد العزيز من كبار اصحابنا وحكاه القاضي عن اهل اللغة و القول الرابع ان قامت الغاية بنفسها لم تدخل في الحكم كبعتك من هنا الي هنا وان تناوله صدر الكلام فالغاية لاخراج ما وراءه كالمرافق والغاية في الخيار قاله الحنيفة ومنع ابو حنيفة دخول العاشر في اقراره من درهم الي عشرة لعدم التناول وعند صاحبيه	200	-3731075718435829499	Sham19Y0014404-ara1.ms0898	true	5985100448539837952	173	222	974	1236	1636	300	ان كانت الغاية من جنس المحدود كالمرافق-------------- دخلت والا فلا وعند الحنفية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قامت الغاية بنفسها لم تدخل--------- كبعتك من هنا الي هنا وان تناوله صدر الكلام فالغاية لاخراج ما وراءه كالمرافق والغاية في الخيار------------- ومنع ابو حنيفة دخول العاشر في قول--ه من درهم الي عشرة ونحوه وادخله----- صاحباه	898	-9015802280399058356	234	400.0	187	432	54.16666793823242	40	JK009143-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009143-ara1.ms0239	false	-2025954329210093492	59	136	294	699	1639	300	هو الذي خلقكم-------------- فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن 2 من جملة القول فيه ان الله تعالي خلق الكافر وكفره فعل له وكسب وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله تعالي ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله تعالي اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكافر بعد خلق الله اياه اختار الكفر لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه وهذا طريق اهل السنة	239	-3731075718435829499	Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	107	193	521	990	1584	300	هو الذي خلقكم ثم وصفهم فقال فمنكم كافر ومنكم مءمن والكفر فعل----------------------------------- الكافر والايمان فعل---------- المءمن والكفر والايمان اكتساب العبد لقول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وقوله فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله------ ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله------ اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكافر بعد خلق الله اياه يختار الكفر لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه وهذا طريق اهل السنة	1537	-9015802280399058356	309	529.5	250	526	58.74524688720703	53	JK009143-ara1	Sham19Y0014404-ara1