id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0725	true	-8945101745639862888	89	279	454	1391	1504	300	اولع بعض اهل العصر وما -قرب منه- بان قالوا صيغة العموم اذا وردت علي الذوات مثلا او علي الافعال كانت عامة في ذلك مطلقة في الزمان والمكان والاحوال والمتعلقات ثم -قال المطلق يكفي في العمل به صورة واحدة فلا يكون حجة فيما عداه واكثروا من هذا السءال فيما لا يحصي كثرة من الفاظ الكتاب والسنة وصار ذلك ديدنا لهم في الجدال قال وهذا----- عندنا باطل بل الواجب ان ما دل علي العموم في الذوات مثلا يكون دالا علي ثبوت الحكم في كل ذات تناولها اللفظ ولا تخرج عنها ذات الا بدليل يخصها فمن اخرج شيءا من تلك الذوات فقد خالف مقتضي الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مو----------------------------------------------------م مثال ذلك اذا قال من دخل داري فاعطه درهما فتقتضي الصيغة العمومة في كل ذات صدق عليها انها الداخلة فاذا قال قاءل هو مطلق في الز-مان فاعمل به في الذوات الداخلة الدار في اول النهار مثلا ولا اعمل به في غير ذلك الوقت لانه مطلق في الزمان وقد علمت به مرة فلا يلزم ان اعمل به اخري لعدم عموم المطلق قلنا الصيغة لما دلت------- علي العموم في كل ذات دخلت الدار ومن جملتها------- الداخلة في اخر النهار فاذا اخرجت تلك الذوات فقد اخرجت ما دلت الصيغة علي دخوله	725	-3731075718435829499	Sham19Y0014224-ara1.ms0059	false	7275041170964355370	5	263	27	1300	1485	300	اولع بعض اهل العصر وما يقرب منهم بان قالوا صيغة العموم اذا وردت علي الذوات مثلا او علي الافعال كانت عامة في ذلك مطلقة في الزمان والمكان والاحوال وال-تعلقات ثم يقال المطلق يكفي في العمل به صورة واحدة فلا يكون حجة فيما عداه واكثروا من هذا السءال فيما لا يحصي----- من الفاظ الكتاب والسنة وصار ذلك ديدنا لهم في الجد----ال وهذا باطل عندنا----- بل الواجب ان ما دل علي العموم في الذوات مثلا يكون دالا علي ثبوت الحكم في كل ذات تناولها اللفظ ولا يخرج عنها ذات الا بدليل يخصه- فمن اخرج شيءا من تلك الذوات فقد خالف مقتضي العموم نعم يكفي في العمل المطلق مرة كما قالوه ونحن لا نقول به في هذه المواضع من حيث الاطلاق وانما قلنا به من حيث المحافظة علي ما تقتضيه صيغة العموم في كل ذات فان كان المطلق لا يقتضي العمل به في مرة مخالفة لمقتضي صيغة العموم اكتفينا في العمل به مرة واحدة مما يخالف مقتضي صيغة العموم قلنا بالعموم محافظة علي مقتضي صيغة الامر لا من حيث ان المطلق يعم مثال ذلك اذا قال من دخل داري فاعطه درهما فمقتضي الصيغة العموم- في كل ذات صدق عليها انها الداخلة فاذا قال قاءل هو مطلق في الازمان فاعمل به في الذوات الداخلة ------في اول النهار مثلا ولا اعمل به في غير ذلك الوقت لانه مطلق في الزمان وقد عملت به مرة فلا يلزم ان اعمل به اخري لعدم عموم المطلق قلنا له---- لما دلت الصيغة علي العموم في كل ذات دخلت الدار ومن جملتها الذوات الداخلة في اخر النهار فاذا اخرجت تلك الذوات فقد اخرجت ما دلت الصيغة علي دخوله	59	-464292499794815143	903	1687.5	717	1300	69.46154022216797	170	JK009143-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK009143-ara1.ms0744	true	-218147001436635442	198	258	1003	1281	1482	300	عن عاءشة ان عتبة بن ابي وقاص ع-هد الي اخ-يه سعد ان ابن وليدة زمعة ابني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد وفيه فقال سعد هذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة عهد ا------------لي انه ابنه انظر الي ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	744	-3731075718435829499	Sham19Y0014224-ara1.ms0926	false	8309585502460293879	188	265	973	1328	1489	300	عن عاءشة----------- رضي الله عنهاقالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد ابن زمعة في غلام ف----------------------------------قال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	926	-464292499794815143	184	294.0	142	404	45.5445556640625	32	JK009143-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK009143-ara1.ms1065	true	4761343212091254668	61	98	319	489	1485	299	جاءت امراة الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم -----فقال ا ايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك وقال ابن	1065	-3731075718435829499	Sham19Y0014224-ara1.ms0584	false	1346000067611435116	0	41	0	193	1524	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك اما- ابن	584	-464292499794815143	166	303.0	130	194	85.56700897216797	34	JK009143-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK009143-ara1.ms1114	true	8180494325603796236	277	300	1547	1656	1656	300	يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في-	1114	-3731075718435829499	Sham19Y0014224-ara1.ms0829	false	-5075282148592060272	187	210	1004	1114	1563	300	يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في	829	-464292499794815143	109	213.0	87	110	99.09091186523438	22	JK009143-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK009143-ara1.ms1114	true	8180494325603796236	276	300	1541	1656	1656	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في-	1114	-3731075718435829499	Sham19Y0014224-ara1.ms0936	false	-2307527487443592768	152	176	768	884	1500	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في	936	-464292499794815143	115	225.0	92	116	99.13793182373047	23	JK009143-ara1	Sham19Y0014224-ara1