id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0009	true	-3898490953152267416	1	36	7	196	1595	300	وقال الرافعي وتبعه الراغب المدح اعم من الحمد لان الثناء علي الشخص بما لا اختيار له فيه كحسن الوجه والقد ونحوهما يطلق علي- المدح دون الحمد وحينءذ يكون متعلق المدح -هو الممدوح عليه اعم الثلاثة	9	-3731075718435829499	Sham19Y0013769-ara1.ms0005	false	7091805713327304653	194	228	1048	1230	1621	300	وقال الرافعي في تذنيبه ان المدح اعم--------- لان الثناء علي الشخص بما لا اختيار له فيه كحسن الوجه والقد ونحوهما يطلق عليه المدح دون الحمد وحينءذ يكون متعلق المدح وهو الممدوح عليه اعم الثلاثة	5	-1764148804083643884	168	305.0	136	191	87.95811462402344	29	JK009143-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009143-ara1.ms0022	true	9221457879979197587	100	174	557	930	1661	300	يعرب بن قحطان حكاه النووي في شرح مسلم في كتاب الجمعة وقيل كعب بن لءي قاله ابو سلمة بن عبد الرحمن حكاه ابو جعفر النحاس وقيل قس بن ساعدة قاله الكلبي حكاه عنه النحاس في كتابه صناعة الكتاب وقيل سحبان بن واءل بفتح السين وسكون الحاء المهملتين وفتح الباء الموحدة رجل من واءل وكان لسنا بليغا يضرب به المثل في البيان وهو القاءل لقد علم الحي اليمان-ون انني اذا قلت اما بعد اني خطيبها	22	-3731075718435829499	Sham19Y0013769-ara1.ms0019	false	4157264947943871650	137	165	743	883	1628	300	يعرب بن قحطان حكاه النووي في شرح مسلم في كتاب الجمعة خامسها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحبان بن و----------------------------------------------------------------اءل---------------------------------------- وهو القاءل لقد علم الحي اليمانيون انني اذا قلت اما بعد اني خطيبها	19	-1764148804083643884	133	231.5	105	374	35.56149673461914	25	JK009143-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009143-ara1.ms0725	true	-8945101745639862888	90	243	459	1212	1504	300	بعض اهل العصر وما -قرب منه بان قالوا صيغة العموم اذا وردت علي الذوات مثلا او علي الافعال كانت عامة في ذلك مطلقة في الزمان والمكان والاحوال والمتعلقات ثم -قال المطلق يكفي في العمل به صورة واحدة فلا يكون حجة فيما عداه واكثروا من هذا السءال فيما لا يحصي كثرة من الفاظ الكتاب والسنة وصار ذلك ديدنا لهم في الجدال قال وهذا عندنا باطل بل الواجب ان ما دل علي العموم في الذوات مثلا يكون دالا علي ثبوت الحكم في كل ذات تناولها اللفظ ولا تخرج عنها ذات الا بدليل يخصها فمن اخرج شيءا من تلك الذوات فقد خالف مقتضي الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مو-----------------------------------------------م مثال ذلك اذا قال من دخل داري فاعطه درهما فتقتضي الصيغة العمومة في كل ذات صدق عليها انها الداخلة فاذا قال قاءل هو مطلق في الز-مان فاعمل به في الذوات الداخلة الدار في اول النهار مثلا ولا اعمل به في غير ذلك الوقت لانه مطلق في الزمان وقد علمت به مرة فلا	725	-3731075718435829499	Sham19Y0013769-ara1.ms0162	false	-7591924957508226972	77	300	403	1505	1505	300	بعض اهل العصر وما يقرب ب-ه بان قالوا صيغة العموم اذا وردت علي الذوات مثلا او علي الافعال كانت عامة في ذلك مطلقة في الزمان والمكان والاحوال والمتعلقات ثم يقال المطلق يكفي في العمل به صورة واحدة فلا يكون حجة فيما عداه واكثروا من هذا السءال فيما لا يحصي----- من الفاظ الكتاب والسنة وصار ذلك ديدنا لهم في الجد----ال وهذا عندي- باطل بل الواجب ان ما دل علي العموم في الذوات مثلا يكون والا علي ثبوت الحكم في كل ذات تناولها اللفظ ولا يخرج عنها ذات الا بدليل يخصه- فمن اخرج شيءا من تلك الذوات فقد خالف مقتضي العموم نعم يكفي في العمل بالمطلق مرة كما قالوه ونحن لا نقول بالعموم في هذه المواضع من حيث الاطلاق وانما قلنا به من حيث المحافظة علي ما تقتضيه صيغة العموم في كل ذات فان كان المطلق لا يقتضي العمل به مرة مخالفة لمقتضي صيغة العموم اكتفينا في العمل به بمرة واحدة وان كان العمل به مرة واحدة مما يخالف مقتضي صيغة العموم قلنا بالعموم محافظة علي مقتضي صيغته لا من حيث ان المطلق يعم مثال ذلك اذا قال من دخل داري فاعطه درهما فمقتضي الصيغة العموم- في كل ذات صدق عليها انها الداخلة فاذا قال قاءل هو مطلق في الازمان فاعمل به في الذوات الداخلة ------في اول النهار مثلا ولا اعمل به في غير ذلك الوقت لانه مطلق في الزمان وقد عملت به مرة فلا-	162	-1764148804083643884	725	1362.0	576	1122	64.61675262451172	137	JK009143-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009143-ara1.ms0725	true	-8945101745639862888	243	279	1212	1391	1504	300	يلزم ان اعمل به اخري لعدم عموم المطلق قلنا الصيغة لما دلت -------علي العموم في كل ذات دخلت الدار ومن جملتها -------الداخلة في اخر النهار فاذا اخرجت تلك الذوات فقد اخرجت ما دلت الصيغة علي دخوله	725	-3731075718435829499	Sham19Y0013769-ara1.ms0163	false	-5294795994327615809	0	38	0	189	1562	300	يلزم ان اعمل به اخري لعدم عموم المطلق قلنا له---- لما دلت الصيغة علي العموم في كل ذات دخلت الدار ومن جملتها الذوات الداخلة في اخر النهار فاذا اخرجت تلك الذوات فقد اخرجت ما دلت الصيغة علي دخوله	163	-1764148804083643884	173	323.5	137	193	89.6373062133789	33	JK009143-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009143-ara1.ms0744	true	-218147001436635442	223	258	1117	1281	1482	300	فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة------------ عهد الي انه ابنه انظر الي ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	744	-3731075718435829499	Sham19Y0013769-ara1.ms1500	false	3832339425060931906	114	176	555	839	1455	300	فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1500	-1764148804083643884	160	293.5	126	288	55.55555725097656	31	JK009143-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009143-ara1.ms1065	true	4761343212091254668	61	96	319	480	1485	299	جاءت امراة الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم -----فقال ا ايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1065	-3731075718435829499	Sham19Y0013769-ara1.ms0951	false	-3438834627714709651	193	232	933	1118	1491	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي ع----نها قالت نعم قال فصومي عن امك	951	-1764148804083643884	155	277.0	122	189	82.01058197021484	30	JK009143-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009143-ara1.ms1231	true	5170925922424385723	198	300	1067	1586	1586	300	ثلاثة احاديث الاعمال بالنية و الحلال بين والحرام بين و من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقال ابو داود تلميذ------------------------------- الامام احم--------------------د الفقه يدور علي خمسة احاديث -----------------الحلال بين والحرام بين و الاعمال بالنيات و ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم و لا ضرر ولا ضرار و الدين النصيحة وقال ايضا-------------------------------- كتبت عن النبي خمس م-----------------------اءة الف حديث انتخبت منه- ما ضمنته---------------- كتابي السنن جمعت فيه اربعة الاف----- وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي المسلم- لدينه من ذلك اربعة احاديث------ الاعمال بالنيات و----- من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه-	1231	-3731075718435829499	Sham19Y0013769-ara1.ms0037	false	-6282541944347394460	17	136	83	717	1562	300	ثلاثة --انما الاعمال بالنيات وحديث عاءشة-------------- من ادخل في امرنا ----ما ليس منه فهو رد وحديث النعمان الحلال بين والحرام بين ونقله غيره عن الامام احمد الثامن قال ابو داود الفقه يدور علي خمسة احاديث الاعمال بالنيات والحلال بين والحرام بين و-------------------ما نهيتكم عنه فانتهوا -وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم ول-ا ضرر ولا ضرار التاسع اسند ابن دحية عن ابي داود من طريق ابن داسة انه قال كتبت عن رسول الله صلي الله عليه ومسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب- السنن-جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها الاعمال بالنيات ثانيها من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه	37	-1764148804083643884	397	592.5	315	677	58.64106369018555	65	JK009143-ara1	Sham19Y0013769-ara1