id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0196	true	-6854698855479009705	56	81	296	432	1596	300	القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فعطف----------------------------- النعل وليست بعضا لما قبلها صريحة لكنها بالتاويل لان المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- القي ما يثقله حتي نعله	196	-3731075718435829499	Sham19Y0013257-ara1.ms677	false	-7745897014506488260	113	163	596	864	1555	300	القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها والي هذا اشرت بقولي واما كبعض لان النعل -ليست بعضا للصحيفة والزاد- لكنها كبعض باعتبار ان القاء الصحيفة والزاد وانما كان ليخلو من ثقل وتشاغل والنعل مما يثقل ويشغل فجاز عطفها لذلك لانه بمنزلة من يقول القي ما يثقله حتي نعله	677	4183677407806346288	101	142.5	79	270	37.407405853271484	17	JK009143-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009143-ara1.ms0196	true	-6854698855479009705	32	81	160	432	1596	300	كقولك اعجبتني الجارية حتي حديثها فان حديثها ليس بعضا ولكنه كالبعض لانه معني من معاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقد يكوم المعطوف ب حتي مباينا فتقدر بعضيته--------- كقوله ا------لقي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فعطف----- النعل وليست بعضا لما قبلها صريحة لكنها بالتاويل---- لان المعني القي ما يثقله حتي نعله	196	-3731075718435829499	Sham19Y0013257-ara1.ms798	false	-8015180992291286498	118	201	633	1113	1603	300	كقولك اعجبتني الجارية حتي حديثها فا-لحديث-- ليس بعضا ولكنه ك--بعض لانه معني من معاني المحدث والمعتمد عليه فيما يصح عطفه بحتي ان يصح استثناءه بالا فيصح اعجبتني الجارية حتي حديثها كما يصح اعجبتني الجارية الا حديثها ويمتنع اعجبتني الجارية حتي ابنها كما يمتنع اعجبتني الجارية الا ابنها وقد يكون المعطوف ب-حتي مباينا فيقدر بعضيته بالتاويل كقول الشاعر القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فعطف بحتي النعل وليست بعضا لما قبلها و-----لكنها بالتاويل بعض لان المعني القي ما يثقله حتي نعله	798	4183677407806346288	254	437.0	209	491	51.73115921020508	37	JK009143-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009143-ara1.ms0209	true	3318058784050672856	86	165	494	954	1699	300	يعبرون عن هذه بالاستع-----------انة واثرت --------التعبير بالسببية من اجل الافعال المنسوبة الي الله تعالي فان استعمال السبب ف--يها يجوز واستعمال الاستعانة فيها لا يجوز انتهي الخامس ال---------------------------------تعليلية كقوله تعالي----------------------------- فبظلم من الذين هادوا النساء 160 والفرق بينهما ان العلة موجبة لمعلولها بخلاف السبب لمسببه فهو كالامارة عليها السادس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصاحبة وهو الذي يصلح في موضعها مع او يغني عنها وعن مصحوبها الحال كقوله تعالي قد جاءكم الرسول بالحق اي مع الحق او محقا السابع الظرفية بمعني في للزمان كقوله تعالي	209	-3731075718435829499	Sham19Y0013257-ara1.ms668	false	4104486838141532411	157	272	868	1483	1622	300	يعبرون عن هذه بالباء بباء الاستعانة واثرت علي ذلك التعبير بالسببية من اجل الافعال المنسوبة الي الله تعالي فان استعمال السببية فيها يجوز واستعمال الاستعانة فيها لا يجوز وباء --------التعليل هي التي يحسن غالبا في موضعها اللام كقوله تعالي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم و فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت و ان ال---------------------------------------------------------------ملا ياتمرون بك وكقول الشاعر ولكن الرزية فقد قرم يموت بموته بشر كثير واحترزت بقولي غالبا من قول بعض العرب غضبت لفلان اذا غضبت من اجله وهو حي وغضبت به اذا غضبت من اجله وهو ميت وباء المصاحبة -هي التي يحسن في موضعها مع وت--غني عنها وعن مصحوبها الحال كقوله تعالي قد جاءكم الرسول بالحق اي مع الحق و--------------------------------محقا وكقوله تعالي	668	4183677407806346288	302	381.0	245	721	41.886268615722656	46	JK009143-ara1	Sham19Y0013257-ara1