id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0452	true	2825089509170324027	127	170	718	944	1638	300	في قوله تعالي-------------------- الهين اثنين النحل 51 اله واحد البقرة 163 وفصلت 6 هي ان الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال عل----------ي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به واحد منهما وكان الذي تساق اليه هو العدد شفع بما يءكده	452	-3731075718435829499	Sham19Y0011151-ara1.ms149	false	1597089457052742228	77	115	395	600	1541	300	في قوله تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو- اله واحد------------------------- الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به----- منهما ه--------------------و العدد شفع بما يءكده	149	-177457508534707013	168	293.0	137	256	65.625	27	JK009143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK009143-ara1.ms0452	true	2825089509170324027	128	170	721	944	1638	300	قوله تعالي-------------------- الهين اثنين النحل 51 اله واحد البقرة 163 وفصلت 6 هي ان الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال عل----------ي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به واحد منهما وكان الذي تساق اليه---- هو العدد شفع بما يءكده	452	-3731075718435829499	Sham19Y0011151-ara1.ms180	false	5217505158767482574	133	172	700	919	1559	300	قوله تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين فقال الزمخشري----------------------------- الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به----- منهما و----الذي سيق له الحديث هو العدد شفع بما يءكده	180	-177457508534707013	163	270.5	133	257	63.42412567138672	26	JK009143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK009143-ara1.ms0552	true	2225116245034685258	187	251	1038	1388	1658	300	-ينبغي ان يستثني من ذلك ما لو كانت صفة المسند ال----يه مقصودة بالحكم بان يكون المحكوم عليه في المعني الهيءة الحاصلة في المسند اليه وصفته ك-------------------قوله الكريم ابن الكريم ابن الك-----------ريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهي-----------------------------م فان المراد ا---لذي جمع كرم نفسه واباءه----------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الصفات الواقعة في الحدود ك-----الانسان حيوان ناطق فان المقصود الصفة والموصوف معا ولو قصد--- اخبار -الموصوف فقط لعسر	552	-3731075718435829499	Sham19Y0011151-ara1.ms083	false	-3693108943858044075	71	167	392	903	1565	300	وينبغي ان يستثني من ذلك ما--- كانت صفة المسند اليه فيه مقصودة بالحكم بان يكون المحكوم عليه في المعني الهيءة الحاصلة من المسند اليه وصفته كقوله صلي الله عليه وسلم الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم فانه لا يخفي عن الذوق السليم -ان المراد ان الذي جمع كرم نفسه واباءه هو يوسف وليس المراد الاخبار عن الكريم الذي اتفق له صفة الكرم كما في قولك زيد العالم قاءم وكذلك الصفات الواقعة في الحدود كقولك الانسان حيوان ناطق فان المقصود الصفة والموصوف معا ولو قصدت الاخبار بالموصوف فقد لفسد	83	-177457508534707013	337	609.5	275	515	65.4368896484375	49	JK009143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK009143-ara1.ms0676	true	-7421067267724639144	182	284	995	1568	1655	300	الثالث والعشرون التفويض كقوله تعالي فاقض ما انت قاض --طه 72------------------------ ذكره ابو الم---------------عالي ويسمي ايضا التحكيم وسماه ابن فارس و-----------------العبادي التسليم وسماه نصر بن محمد المروزي الاستبسال قال اعلموه انهم قد استعدوا له بالصبر وانهم غير تاركين لدينهم وانهم يستقلون ما هو فاعل في جنب ما يتوقعونه من ثواب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قال ومنه قول نوح عليه السلام فاجمعوا امركم يونس 71 اخبرهم بهوانهم الرابع والعشرون------------ الت-----------------------------كذيب كقوله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران 93 ومنه فاتوا بسورة من مثله البقرة 23 قل هلم شهداءكم الذين يشهدون الاية ا-لانعام 150 الخامس والعشرون------ المشورة كقوله تعالي فانظر ماذا تري	676	-3731075718435829499	Sham19Y0011151-ara1.ms418	false	8300008839998636887	89	204	448	1087	1623	300	التاسع عشر----- التفويض كقوله تعالي فاقض ما انت قاض زاده الامام ايضا العشرون التعجب ذكره الهندي ومثل له بقوله تعالي قل كونوا حجارة وقد تقدم التمثيل له بغيره وذكره ايضا العبادي في ترجمة الفارسي من اصحابنا ثم الامر -------قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسكاكي حقه الفور لانه الظاهر من الطلب ولتبادر الفهم عند الامر بشء بعد الامر بخلافه الي تغيير الامر الاول دون الجمع وارادة التراخي خ خ وفيه نظر ومثله بقوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال والظاهر انه امر ايجاب معه تعجب الحادي--------- والعشرون الامر بمعني التكذيب ذكره العبادي عن الفارسي ايضا كقوله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها وقوله تعالي-------------------------------------------------- قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ا---ن الله حرم هذا الثاني والعشرون بمعني المشورة مثل-------- فانظر ماذا تري	418	-177457508534707013	211	98.5	166	831	25.391094207763672	25	JK009143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK009143-ara1.ms0729	true	-1157086369745098096	92	202	468	1043	1536	300	الالف واللا----------------م وكل تاكيد او اللام لبيان الحقيقة وكل لتاسيس افادة العموم الثاني اظهر لان كلا انما تكون مءكدة اذا كانت تابعة وقد يقال ----------اللام افاد-ت عموم مر---اتب ما دخلت عليه وك----------------------------------------------------------ل افادت استغراق الافراد فنحو كل الرجال تفيد فيها الالف واللام عموم مر---------------اتب جم-ع الرج-ل و------كل استغراق الاحاد ولهذا قال ابن السراج ان كل---------------------------------------------------------- لا تدخل -في المفرد والمعرف بالالف واللام اذا اريد بكل منهما العموم انتهي وهو ظاهر ولهذا منع دخول ال علي كل وعيب قول بعض النحاة بدل الكل من الكل ومنها ليس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دخولها علي المفرد والمعرف نحو--- قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل ال عمران 93 وقوله كل---------------------------------- الطلاق واقع الا طلاق المعتوه	729	-3731075718435829499	Sham19Y0011151-ara1.ms183	false	2792694221573641806	13	175	55	893	1579	300	الالف واللام هنا تفيد العموم وكل تاكيد لها او-- لبيان الحقيقة وكل -تاسيس فيه احتمالان ذكرهما الوالد في تصنيف له في مسالة كل ثم قال ويمكن ان- يقال ان الالف واللام تفيد العموم في مراتب ما دخلت عليه وكل تفيد العموم في اجزاء كل من تلك المراتب فاذا قلت كل الرجال اف-----------------------------------------ادت الالف واللام استغراق كل مرتبة من مراتب جميع الرجال وافادت كل استغراق الاحاد --كما قيل في اجزاء العشرة فيصير لكل منهما معني وهو اولي من التاكيد ومن هذا يعلم انها لا تدخل علي المفرد -المعرف بالالف واللام اذا اريد بكل منهما العموم وقد نص عليه ابن السراج في الاصو--------------------------------------------ل ومن هنا كثر دخولها علي المضمر وقد ادخلوها علي ما فيه الالف واللام لقلة الفاءدة فيه والتزام التاكيد والمضمر سالم من ذلك لان مدلوله الجمع فاذا دخلت كل عليه افادت كل فرد قلت ومن دخولها علي ال--اسم المعرفة مفردا قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل------------ وقوله صلي الله عليه وسلم في سنن الترمذي كل الطلاق واقع الا طلاق المعتوه	183	-177457508534707013	319	385.5	253	944	33.79237365722656	41	JK009143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK009143-ara1.ms1176	true	-5004025772002881967	46	69	242	372	1602	300	واخوان حسبتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وخلتهم سهاما صاءبات فكانوها ولكن في فءادي وقالوا قد صفت منا قلوب لقد صدقوا ولكن من ودادي	1176	-3731075718435829499	Sham19Y0011151-ara1.ms826	false	2333664414633765724	199	222	1026	1156	1564	300	واخوان حسبتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وخلتهم سهاما صاءبات فكانوها ولكن في فءادي وقالوا قد صفت منا قلوب لقد صدقوا ولكن من ودادي	826	-177457508534707013	130	260.0	107	130	100.0	23	JK009143-ara1	Sham19Y0011151-ara1