id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0409	false	7751512078803303108	228	255	1207	1372	1624	300	ذلك الطلب مغايرة لذلك اللفظ و-----يدل عليه وجوه احدها ان ماهية هذا المعني لا تتبدل باختلاف الام---------كنة والازمنة والالفاظ الدالة علي هذا المعني تختلف باختلاف الازمنة والامكنة	409	-3731075718435829499	Rafed0003314Vols-ara1.ms167	true	6578728936257963696	264	292	1449	1618	1663	300	ذلك الطلب مغايرة لذلك اللفظ والذي يدل عليه وجوه الاول ان ماهية ذلك الطلب- لا تتبدل باختلاف الازمنة والامكنة ---------والالفاظ الدالة علي هذا المعني تختلف باختلاف الازمنة والامكنة	167	-4593620484718029106	144	256.0	118	179	80.44692993164062	21	JK009143-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0410	false	-2905517509233517027	126	300	637	1535	1535	300	القاءل افعل دليل علي ذلك الطلب القاءم بالقلب و---------الدليل مغاير للمدلول قال ابن قاضي الجبل هب ان الامر كذلك لكن لم يجمعوا علي انه يوجد المدلول دون دليله قال الرازي الوجه الثالث ان جميع العقلاء يعلمون بالضرورة ان قول القاءل افعل لا يكون طلبا وامرا الا عند اصطلاح الناس علي هذا الوض--ع واما كون ذلك المعني القاءم بالقلب طلبا فانه امر ذاتي حقيقي لا يحتاج فيه الي الوضع والاصطلاح قال ابن قاضي الجبل قيل ما ذكرت ممنوع فان اكثر الناس لا يجعلون اللغات اصطلاحية بل اما توقيفية بالهام او بغير الهام والنزاع في ذلك مشهور ولو سلم فلم قلت بامكان وجوده بدون اللفظ قال الرازي الوجه الرابع -هو انهم قالوا ان قولنا ضرب يضرب اخبار وقولنا اضرب ولا تضرب امر ونهي ولو ان الواضعين قلبوا الامر وقالوا بالعكس لكان-------------------------------------------------------- جاءزا اما لو قالوا ان حقيقة الطلب يمكن ان ت-قلب خبرا او حقيقة الخبر يمكن ان ت-قلب طلبا لكان ذلك محالا قال ابن قاضي الجبل قيل لو سلم لم يلزم ان لا يكون وجود احدهما مشروطا بالاخر و ايضا انتم ادعيتم ان حقيقة الطلب وحقيقة-	410	-3731075718435829499	Rafed0003314Vols-ara1.ms168	true	7112973042876779185	0	115	0	608	1588	300	القاءل افعل دليل علي ذلك الطلب القاءم بالقلب ولا شك ان الدليل مغاير للمدلول-------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ان جميع العقلاء يعلمون بالضرورة ان قول القاءل افعل لا يكون طلبا وامرا الا عند اصطلاح الناس علي هذا الموضوع واما كون ذلك المعني القاءم بالقلب طلبا فانه امر ذاتي حقيقي لا يحتاج فيه الي الوضع والاصطلاح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع وهو انهم قالوا ان قولنا ضرب يضرب اخبار وقولنا اضرب -لا تضرب امر ونهي ولو ان الواضعين قلبوا الامر وقالوا ان قولنا ضرب يضرب امر ونهي وقولنا اضرب لا تضرب اخبار لكان ذلك ممكنا جاءزا اما لو قالوا--- حقيقة الطلب يمكن ان تتقلب خبرا --وحقيقة الخبر يمكن ان تنقلب طلبا لكان ذلك محالا فهذه الوجوه الظاهرة دالة علي ان حقيقة ال-----------------------------------------------------------------طلب وحقيقة	168	-4593620484718029106	485	852.0	393	969	50.05160140991211	81	JK009143-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0411	false	7756624222790791729	16	66	77	316	1546	300	كلام الله --------------------واحدا---- امر ونهي وخبر ان--------------ه يرجع الي حرف واحد وهو الك---لام كله خبر لان الامر عبارة عن تعريف الغير انه لو فعله لصار مستحقا للمدح ولو تركه -صار مستحقا للذم وكذا القول في النهي واذا كان --مرجع -الكل الي شء واحد وهو الخبر صح------ ان كلام الله------ واحد	411	-3731075718435829499	Rafed0003314Vols-ara1.ms173	true	3983886674454071048	196	256	1064	1360	1593	300	كلام الله تعالي واحد ومع كونه واحدا فهو امر ونهي وخبر فتحقيق الكلام فيه يرجع الي حرف واحد وهو ان الكلام كله خبر لان الامر عبارة عن تعريف الغير انه لو فعله لصار مستحقا للمدح ولو تركه لصار مستحقا للذم وكذا القول في النهي واذا كان المرجع بالكل الي شء واحد وهو الخبر صح قولنا ان كلام الله تعالي واحد	173	-4593620484718029106	235	403.0	185	296	79.39189147949219	45	JK009143-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0240	false	8280705543222201505	271	300	1428	1567	1567	300	النفاة ان كل من فعل فعلا لاجل تحصيل مصلحة او -دفع مفسدة فان كان تحصيل تلك المصلحة اولي له من عدم تحصيلها كان ذلك الفاعل قد استفاد بذلك الفعل-	240	-3731075718435829499	Rafed0003314Vols-ara1.ms242	true	1728486908995069183	106	135	566	707	1598	300	الاولي ان كل من فعل فعلا لاجل تحصيل مصلحة او لدفع مفسدة فان كان تحصيل تلك المصلحة اولي له من عدم تحصيلها كان ذلك الفاعل قد استفاد بذلك الفعل	242	-4593620484718029106	135	256.0	107	141	95.74468231201172	27	JK009143-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0241	false	4977957742500668596	0	32	0	174	1594	300	تحصيل تلك الاول-ية وكل من كان كذلك كان ناقصا بذاته مستكملا بغيره وهو في حق الله تعالي محال وان كان تحصيلها وعدمه سواء-- بالنسبة اليه----- فمع الاستواء لا يحصل الرجحان فامتنع الترجيح	241	-3731075718435829499	Rafed0003314Vols-ara1.ms242	true	1728486908995069183	135	168	707	889	1598	300	تحصيل تلك الاولوية وكل من كان كذلك كان ناقصا بذاته مستكملا بغيره وهو في حق الله تعالي محال وان كان تحصيلها وعدم تحصيلها بالنسبة اليه سيان فمع الاستواء لا يحصل الرجحان فامتنع الترجيح	242	-4593620484718029106	168	312.5	137	182	92.30769348144531	30	JK009143-ara1	Rafed0003314Vols-ara1