id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0118	false	5881377625821515451	186	252	998	1358	1616	300	ارادته التاسع---- اطلاق ال----محل علي الحال كقوله للعباس--- لا يفضض الله فاك اي اسنانك اذ الفم محل الاسنان وكتسمية المال كيسا كقولهم هات الكيس والمراد المال الذي فيه وكتسمية العصير كاسا العاشر عكسه وهو اطلاق الحال علي المحل كتسمية الكيس مالا والكاس خمرا ومنه واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 107 اي في الجنة لانها محل الرحمة الحادي عشر اطلاق	118	-3731075718435829499	Rafed0002679Vols-ara1.ms0051	true	-8479706305164579296	90	147	469	767	1591	300	الاصول السابع عشر اطلاق اسم المحل علي الحال قال عليه السلام لا يفضض الله فاك اي اسنانك اذ الفم محل الاسنان وقول ابن الحاجب وللمجاورة يشمل هذا وما بعده والرابع عشر ايضا الثامن ع--------------شر عكسه قال الله تعالي---------------------------------------------- واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون------------- اي في الجنة لانها محل الرحمة التاسع عشر اطلاق	51	-9145987627348354039	189	283.0	147	371	50.943397521972656	30	JK009143-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0208	false	2154616921562765373	97	148	498	751	1529	300	فان وليها مفرد فهي العاطفة بشرطين احدهما ان يتقدمها نفي او نهي نحو ما قام زيد لكن عمرو ولا يقم زيد لكن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشرط الثاني ان لا تقترن بالواو قاله الفارسي واكثر النحاة-- وقال قوم لا تستعمل مع المفرد الا بالواو و------في نحو ما قام زيد ولكن عمرو---- اربعة اقوال ذكرها	208	-3731075718435829499	Rafed0002679Vols-ara1.ms0169	true	5673736125202041427	197	275	1032	1421	1546	300	وان وليها مفرد فهي --عاطفة بشرطين احدهما ان يتقدمها نفي او نهي نحو ما قام زيد لكن عمرو ولا يقم زيد لكن عمرو فان قلت قام زيد ثم جءت بلكن جعلتها حرف ابتداء فجءت بالجملة فقلت لكن عمرو لم يقم واجاز الكوفيون لكن عمرو علي العطف وليس بمسموع الشرط الثاني ان لا تقترن بالواو قاله الفارسي واكثر النحويين وقال قوم لا تستعمل مع المفرد الا بالواو واختلف في نحو ما قام زيد ولكن عمرو علي اربعة اقوال احدها	169	-9145987627348354039	245	425.5	194	391	62.659847259521484	47	JK009143-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0647	false	513141093050793531	0	43	0	222	1584	300	بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب------- ويثبت فيه بدل----ه لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب	647	-3731075718435829499	Rafed0002679Vols-ara1.ms0181	true	-5162957843270766180	12	54	62	280	1670	300	بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب المصنف ويثبت---- بدله فيه لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج------- وذلك مفق----ود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب	181	-9145987627348354039	204	372.5	164	233	87.55364990234375	36	JK009143-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0193	false	-5839680092707180169	142	203	747	1034	1509	300	نحو ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكهف 39 40 ان تبدوا الصدقات فنعما هي البقرة 271 ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا النساء 38 ومن يفعل ذلك فليس-------------------------------------- من الله في شء ال عمران 28 الثالثة ان يكون فعلها انشاء نحو--------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ال عمران 31 فان شهدوا فلا تشهد معهم	193	-3731075718435829499	Rafed0002679Vols-ara1.ms0233	true	-2050893647215974315	50	155	255	765	1487	300	نحو ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك الثاني الماضي لفظا ومعني نحو ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل الثالث الفعل المقرون بحرف التنفيس نحو وان تعاسرتم فسترضع له اخري ونحو وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله الرابع الفعل المنفي بلن او ما او ان نحو وما-------------------------------------------------------------------------------------------------- يفعلوا من خير فلن يكفروه ونحو فان توليتم فما سالتكم من اجر ونحو ان تقم فان اقوم فتامل الخامس الجملة الاسمية نحو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير السادس الفعل المطلوب به فعل او ترك نحو ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ونحو -------فان شهدوا فلا تشهد معهم	233	-9145987627348354039	123	25.0	94	615	20.0	22	JK009143-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0141	false	1104033564100831914	240	300	1282	1611	1611	300	ابو عبيد قول اهل العلم من الفق--------------------------هاء وان الاول قول اهل العربية وجمع بينهما بتعريب لها فصارت عربية فقال والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه------- اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربت-- بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية-	141	-3731075718435829499	Rafed0002679Vols-ara1.ms0266	true	6916538661990784335	100	158	490	811	1568	300	ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل ا----لعربية---------------------------------------- والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية	266	-9145987627348354039	256	476.0	210	365	70.1369857788086	42	JK009143-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0675	false	4311093336338080957	144	211	784	1136	1568	300	لان التسوية بين الفعل والترك مضادة لوجوب الفعل ومنه قوله لابي هريرة فاختص علي ذلك او ذر رواه البخاري التاسع عشر الدعاء كقوله تعالي رب اغفر لي ولوالدي نوح 28 ربنا اغفر لنا ذنوبنا ال عمران 147 وكله طلب ان يعطيهم ذلك علي وجه التفضل والاحسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعلاقة بينه وبين الايجاب طلب ان يقع ذلك لا محالة العشرون التمني كقول امرء القيس الا ايها الليل الطويل الا انجلي	675	-3731075718435829499	Rafed0002679Vols-ara1.ms1063	true	1782090930776961670	0	104	0	556	1574	300	لان التسوية بين الفعل والترك مضادة لوجوب الفعل نحو- ق--------------------------------------------------------------------وله تعالي في سورة الطور اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملو----------------------------ن والفرق بينهما اي التسوية وبن الاباحة ان المخاطب في الاباحة كانه توهم ان ليس يجوز له الاتيان بالفعل اي المجالسة مع احدهما فابيح له واذن له في الفعل مع عدم الحرج في الترك وفي التسوية كانه اي المخاطب توهم ان احد الطرفين من الفعل والترك اي الصبر وعدمه انفع وارجح بالنسبة اليه فرفع ذلك التوهم وسوي بينهما اي بين الفعل والترك والتمني والعلاقة بينه وبين الامر مطلق الطلب نحو ---------------------------قول امرء القيس الا ايها الليل الطويل الا انجلي	1063	-9145987627348354039	142	179.5	114	680	20.882352828979492	20	JK009143-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0770	false	8512501040756856122	217	285	1150	1515	1609	300	القوم الجماعة من الرجال والنساء او من الرجال خاصة او يدخل النساء علي التبعية ويءنث انتهي فذكر ثلاثة اقوال وقال في المصباح المنير القوم جماعة الرجال ليس فيهم امراة الواحد رجل وامرء من غير لفظه والجمع اقوام سموا بذلك لقيامهم بالعظاءم والمهمات وقال الصغاني وربما دخل النساء تبعا لان قوم كل نبي رجال ونساء ويذكر القوم ويءنث وكذا----------------------------- كل اسم جمع لا واحد له من لفظه ك---رهط ونفر	770	-3731075718435829499	Rafed0002679Vols-ara1.ms1802	true	-2762344431017205133	13	80	54	409	1610	300	القوم اسم لمجموع الرجال والنساء بدليل قوله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ---------------------------------قال في المصباح ال-------قوم جماعة الرجال ليس فيهم امرءة الواحد رجل -امرء من غير لفظه والجمع اقوام سموا بذلك لقيامهم بالعظاءم والمهمات -قال الصغاني وربما دخل النساء تبعا لان قوم كل نبي رجال ونساء ويذكر القوم ويءنث فيقال قام القوم وقامت القوم وكذلك كل اسم جمع لا واحد له من لفظه نحو رهط ونفر	1802	-9145987627348354039	276	455.5	220	397	69.52140808105469	45	JK009143-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0192	false	2409667135015294804	112	153	600	821	1562	300	-قوله بين الدخول فحومل وزعم الاصمعي ان الصواب روايته بالواو لانه لا يجوز جلست بين زيد فعمرو واجيب بان التقدير بين مواضع الدخول فمواضع حومل كما يجوز جلست بين العلماء فالزهاد وقال بعض البغداديين الاصل ما بين فحذف ما دون بين	192	-3731075718435829499	Rafed0002679Vols-ara1.ms1915	true	8014971322906524024	54	95	284	506	1544	300	كقوله بين الدخول فحومل وزعم الاصمعي ان الصواب روايته بالواو لانه لا يجوز جلست بين زيد فعمرو واجيب بان التقدير بين مواضع الدخول فمواضع حومل كما يجوز جلست بين العلماء فالزهاد وقال بعض البغداديين الاصل ما بين فحذف ما دون بين	1915	-9145987627348354039	221	437.0	180	222	99.54955291748047	40	JK009143-ara1	Rafed0002679Vols-ara1