id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0010	true	1903124063963392919	162	268	798	1336	1498	300	الاهة والوهة والوهية بمعني عبد فاله مصدر في موضع المفعول اي المالوه وهو المعبود وقيل من اله اذا تحير اذ- العقول تتحير في معرفته وقيل اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اجاره اذ العابد يفزع اليه اومن الهت الي فلان--- سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته قاله المبرد او من ال------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفصيل اذا ولع بامه اذ العباد مولعون بالتضرع اليه في الشداءد وقيل من اله بفتح اللام بمعني عبد وقيل اصل الهمزة واو لانه من الوله فابدلت الواو همزة كما في اشاح اصله وشاح فالاله التي تتوله القلوب اليه اي تتحير او تطرب وقيل من وله اذا تحير وتخبط	10	-3731075718435829499	Meshkat00042485-ara1.ms0055	false	8531123755272003642	225	300	1177	1545	1545	300	ال-هة والوهة والوهية بمعني عبد ومنه ------------تال---------------ه واستال----ه وقيل من اله اذا تحير لان العقول تتحير في معرفته او من--------------------------------------------------------------------- الهت الي فلان اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته------------ او من اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اجاره اذ العاءذ يفزع اليه وهو يجيره حقيقة او بزعمه او من اله الفصيل اذا ولع بامه اذ العباد يولعون بالتضرع اليه في الشداءد او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من وله اذا تحير وتخبط-	55	-1336317728284803074	250	376.0	199	638	39.18495178222656	42	JK009143-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009143-ara1.ms0010	true	1903124063963392919	9	60	51	297	1498	300	وقيل علم لذاته المخصوصة وهو الاصح وتقدم اختيار الشافعي وغيره لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لابد---- من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح له مما يطلق عليه سواه ولانه لو كان وصفا لم يكن قول لا اله الا الله توحيدا مثل قول لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع الشركة	10	-3731075718435829499	Meshkat00042485-ara1.ms0056	false	-2458449468645630933	61	107	319	528	1520	300	وقيل علم لذاته المخصوصة------------------------------------- لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لا بد له من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح له مما يطلق عليه سواه ولانه لو كان وصفا لم يكن قول لا اله الا الله توحيدا---- مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع الشركة	56	-1336317728284803074	201	381.0	157	250	80.4000015258789	42	JK009143-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009143-ara1.ms0160	true	4885925122789662614	224	252	1192	1343	1606	300	قاله امام الحرمين ان الايمان ثابت في الحال قطعا من غير شك فيه لكن الايمان الذي هو علم-- الفوز واية النجاة--- ايمان الموافاة فاعتني السلف به وقرنوه بال-----مشيءة	160	-3731075718435829499	Meshkat00042485-ara1.ms0719	false	3270285300272348277	77	107	413	573	1529	300	قال- امام الحرمين ان الايمان ثابت في الحال قطعا من غير شك فيه لكن الايمان الذي هو علامة الفوز واية النجاة هو ايمان الموافاة فاعتني السلف به وجوزوا تعليقه بمشيءة	719	-1336317728284803074	143	255.5	115	161	88.81987762451172	23	JK009143-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009143-ara1.ms0431	true	2414597780864100127	155	196	739	930	1437	300	قال وهب---- نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا م----ا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوت-ك ولا اري مكانك فاين انت قال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لل-ه فايقن	431	-3731075718435829499	Meshkat00042485-ara1.ms4311	false	-6559498513421758895	1	40	8	190	1583	300	قال وهب لما نودي------------------ موسي -اجاب سريعا وهو لا يدري من دعاه فقال اني اسمع كلامك ولا اري مكانك فاين انت قال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه فايقن	4311	-1336317728284803074	167	292.0	130	201	83.08457946777344	32	JK009143-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009143-ara1.ms0435	true	2325521775656899176	46	120	236	626	1489	300	اذا اراد الله تعالي ان يوحي ب--امر ت-كلم بالوحي---------------------- اخذت السموات منه- رجف------------ة شديدة من خوف---- الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماء- صعقوا وخروا---- سجدا فيكون اولهم- يرفع راسه جبريل عليه الس--------لام فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به جبريل عليه الس--------لام علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهل---ها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون------- كلهم مثل-ما قال جبريل فينتهي به جبريل عليه السلام حيث	435	-3731075718435829499	Meshkat00042485-ara1.ms5345	false	4421795249267455969	39	122	202	643	1594	300	اذا اراد الله------ ان يوحي بالامر ويكلم بالوحي سمع اهل السموات صلصلة اخذت السموات منها رجفة او قال رعدة شديدة--- خوفا من الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل عليه الصلاة والسلام فيكلم-----ه من وحيه بما اراد--ه ثم يمر جبريل عليه الصلاة والسلام علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فتقول الملاءكة كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي--- جبريل بالوحي----- حيث	5345	-1336317728284803074	340	530.5	273	465	73.11827850341797	51	JK009143-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009143-ara1.ms0720	true	4376155266192260966	192	248	990	1249	1523	300	عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان------------- عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال احلتهما اية وحرمتهما اية وانا -----لا احب ان اصنع هذا فخرج من عنده فلقي رجلا من ا-صحاب النبي فقال ----------------------------لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك ل---جعلته نكالا فقال ابن شهاب اراه	720	-3731075718435829499	Meshkat00042485-ara1.ms2110	false	-2125112376493579042	66	131	364	667	1555	300	في الموطا-- عن قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان رضي الله عنه عن --اختين مملوكتين لرجل هل يجمع بينهما فقال احلتهما اية وحرمتهما اية فاما انا فلا احب ان امنع ذلك فخرج من عنده فلقي رجلا من الصحابة رضي الله عنهم فساله عنه فقال اما انا فلو كان لي من الامر شء لم اجد- احدا فعل ذلك الا جعلته نكالا ق-ال ابن شهاب اراه	2110	-1336317728284803074	212	335.5	162	309	68.60841369628906	36	JK009143-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009143-ara1.ms1203	true	7445759389139906973	155	211	764	1048	1532	300	اعرض ابراهيم عن الاعتراض علي معارضته الفاسدة الي الاحتجاج بما لا يقدر فيه علي نحو هذا التمويه دفعا للمشاغبة وهو في الحقيقة عدول عن مثال خفي الي مثال جلي من مقدوراته التي يعجز عن الاتيان بها غيره لا عن حجة الي اخري ولعل نمرود زعم انه يقدر ان يفعل كل جنس يفعله الله فنقيضه ابراهيم بذلك	1203	-3731075718435829499	Meshkat00042485-ara1.ms1626	false	7275361099404515972	211	267	1114	1396	1568	300	اعرض ابراهيم عن الاعتراض عن- معارضته الفاسدة الي الاحتجاج بما لا يقدر فيه علي نحو هذا التمويه دفعا للمشاغبة وهو في الحقيقة عدول عن مثال خفي الي مثال جلي من مقدوراته التي يعجز عن الاتيان بها غيره لا عن حجة الي اخري ولعل نمرود زعم انه يقدر ان يفعل كل جنس يفعله الله فنق-ضه ابراهيم بذلك	1626	-1336317728284803074	281	551.0	225	284	98.94366455078125	54	JK009143-ara1	Meshkat00042485-ara1