id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0004	false	-8528604809674853280	116	257	613	1352	1568	300	من اللام لكن -------------لا شء من الجنس ثابت لغيره والا لك-ن الجنس ثابتا للغير لانه متي وجد فرد منه وجد الجنس-في ضمنه فينتفي- الاختصاص فحصل الاستغراق حينءذ لكن بدلالة الالتزام وذلك لان الجنس انما نظره الي المفهوم لدلالة الحيوان مثلا علي جسم نام حساس متحرك بالارادة مع قطع النظر عن الافراد فهو غير مركب منها ولا نظر له اليها الا من حيث انه لا يوجد منفكا عنها فكما ان السقف لا يوجد بدون حامل كذلك الجنس لا يوجد بدون فرد بخلاف الاستغراق فانه لمجموع الافراد فدلالته علي كل فرد علي انفراده-- بالتضمن لان المجموع تركب من تلك الافراد فلا خلاف بينه وبين الاستغراق في المال حينءذ وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمهور انها للعموم اي هو الذي يستحق المحامد كلها علي الحقيقة فهي للاستغراق بمعني ان كل فرد من الحمد ثابت لله تعالي فدلالته علي ثبوت الجميع له من حيث هو مجموع بدلالة المطابقة وعلي	4	-3731075718435829499	Kraken22021606123201-ara1.ms124	true	6042489926584694313	89	267	490	1403	1558	300	ان اللام في لله للاختصاص فلا شء من الجنس ثابت لغيره والا لكان الجنس ثابتا للغير لانه متي وجد فرد منه وجد الجنس في ضمنه فينبغي3 الاختصاص فحصل الاستغراق حينءذ لكن بدلالة الالتزام وذلك لان الجنس انما تظره الي المفهوم فدلالة الحيوان مثلا علي جسم نام حساس متحرك بالارادة مع قطع النظر عن الافراد فهو غير مركب منها ولا نظر له اليها الا من حيث انه لا يوجد منفكا عنها فكما ان السقف لا يوجد بدون حامل كذلك الجنس لا يوجد بدون فرد بخلاف الاستغراق فانه لمجموع الافراد فدلالته علي كل فرد علي انفراده ا بالتضمن لان المجموع تركب من تلك الافراد ولا يرد عليه ما يوجب الحمد ب من افع-----------ال العباد من حيث ان مذهبه انهم يخلقون افعالهم فيكون ذلك خارجا عما يختص به تعالي اي اذا قصد الاستغراق ب9 ال فالدلالة علي كل لان7 من مذهبه ايضا انه تعالي خالق القوي والقلر فهو مستحق لذلك الحمد وهو مختص به بهذا الاعتبار ومذهب الجمهور انها----------------------------------------------------- للاستغراق بمعني ان كل فرد من الحمد ثابت لله تعالي فدلالته علي ثبوت الجميع له من حيث هو مجموع بدلالة المطابقة وعلي	124	-5827024793717836207	640	1199.0	515	977	65.50665283203125	115	JK009143-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009143-ara1.ms0019	false	3808656116940085531	233	260	1226	1367	1577	300	هو الذي علمنا شكر المنعم وكان سببا في كمال هذا النوع فاستحق عليه الصلاة و--السلام ان يقرن شكره بشكره كما تقدم قال ولهذه العلة بعينها ثلث بالال	19	-3731075718435829499	Kraken22021606123201-ara1.ms128	true	-7336985495526144512	166	191	866	996	1576	300	هو الذي علمنا شكر المنعم وكان سببا في كمال هذا النوع فاستحق عليه الصلاة و9 السلام ان يقرن شكره بشكره------------- ولهذه العلة بعينها ثلث بالال	128	-5827024793717836207	128	239.5	104	143	89.51049041748047	23	JK009143-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009143-ara1.ms0015	false	-3048190832470221620	60	122	322	656	1546	300	المعني كراهة اتخاذ الافراد عادة وعلي هذا يكفي جمعهما مرة وعلي التنزل فيحتمل ان يكون من فعل ذلك منهم جمعهما بلسانه واقتصر علي كتابة احدهما وعلي التنزل فيحتمل ان تكون الكراهة بمعني خلاف الاولي----------------------------------- فلا يشتد التحاشي من ارتكابه او يحمل الحال علي الذهول وقد علمت من طروق هذه الاحتمالات ان--------- افرد من افراد احدهما من العلماء لا يدل علي عدم الكراهة	15	-3731075718435829499	Kraken22021606123201-ara1.ms130	true	-4104768640932477067	70	138	350	719	1616	300	المعني كراهة اتخاذ الافراد عادة وعلي هذا يكفي جمعهما مرة وعلي التنزل فيحتمل ان يكون من فعل ذلك منهم جمعهما بلسانه واقتصر علي كتابة احدهما وعلي التنزل فيحتمل ان تكون الكراهة بمعني خلاف الاولي فان العلماء كثيرا ما يطلقونها عليه فلا يشتد التحاشي عن ارتكابه او يحمل الحال علي الذهول وقد علمت من طروق هذه الاحتمالات ان افراد من افر---------د احدهما من العلماء لا يدل علي عدم الكراهة	130	-5827024793717836207	324	631.0	264	378	85.71428680419922	58	JK009143-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009143-ara1.ms0720	false	4376155266192260966	7	49	28	227	1523	300	ابن عمر ان النبي لما رجع من-- الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر---- للنبي فلم يعنف واحدا منهم	720	-3731075718435829499	Kraken22021606123201-ara1.ms633	true	6299284168382299476	98	140	460	661	1510	300	ابن عمر قال قال رسول الله يوم الاحزاب---- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي فلم يعنف واحدا منهم	633	-5827024793717836207	177	328.0	139	205	86.34146118164062	35	JK009143-ara1	Kraken22021606123201-ara1