id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0449	true	-1136109536115025085	60	128	316	698	1599	300	----------واكثر اصحابهم نص عليه الشافعي فيما حكاه عنه----- البويطي في ---------------------باب الرضاع وفي---- تحريم الجمع و--عليه اكثر ا---صحابه كالقاضي الحسين في الصيام وفي الرضاع والماوردي في الموضعين ايضا والقاضي ابي الطي------------------------ب في الصيام وفي ------باب وجوب العمرة -----------------------والمحاملي في الايمان في كتابه------- عدة المسافر وكفاية الحاضر وابن يونس شارح التنبيه في ------------------------كتاب الفراءض في الكلام علي ميراث الاخ من الام والروياني وجزم به الرافعي في ---باب حد السرقة	449	-3731075718435829499	Kraken211201162527-ara1.ms281	false	-2334906856493567634	25	115	128	613	1523	300	وخلاف قول جمهور اصحابه فقد نص-- الشافعي في موضعين من مختصر البويطي علي انها حجة ذكر ذلك في باب الرضاع وفي باب تحريم الجمع وجزم به ايضا الشيخ ابو ----------حامد في الصيام وفي الرضاع والماوردي في الوض-عين ايضا والقاضي ابو الطيب في موضعين من تعليقه احدهما الصيام الثاني في باب وجوب العمرة والقاضي حسين في الصيام والمحاملي في الايمان من كتابه المسمي عدة المسافر وكتابه الحاضر وابن يونس شارح التنبيه في انظر الاحكام للامدي 831 كتاب الفراءض في الكلام علي ميراث الاخ ل---لام وجزم------------- الرافعي به في باب حد السرقة	281	5559202338125823669	297	464.0	238	514	57.782100677490234	35	JK009143-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009143-ara1.ms0450	true	7402758434182492516	58	91	318	485	1658	300	في ذلك عدم ايجاب الشافعي التتابع في الصيام في كفارة اليمين مع قراءة ابن مسعود قال بعضهم وهو--- عجيب فان عدم الايجاب يجوز ان يكون لعدم ثبوت ذلك عند الشافعي-- او لقيام معارض	450	-3731075718435829499	Kraken211201162527-ara1.ms281	false	-2334906856493567634	123	155	658	821	1523	300	-------عدم ايجاب الشافعي التتابع في الصيام في كفارة اليمين مع قراءة ابن مسعود السابقة-- وهو مع عجيب فان عدم الاتجاب يجوز ان يكون لعدم ثبوت ذلك عند الشافعي ن او لقيام معارض	281	5559202338125823669	151	278.0	121	172	87.79069519042969	26	JK009143-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009143-ara1.ms0580	true	7738827206346621222	70	98	376	517	1488	300	جاءته الجدة تطلب-------------- ميراثها----- مالك في كتاب الله شء وما عملت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغير--------ة حضرت رسول الله	580	-3731075718435829499	Kraken211201162527-ara1.ms037	false	1024257264018988253	261	299	1315	1501	1504	300	جاعت- الجدة الي ابي بكر فسالته ميرانها فقال مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله	37	5559202338125823669	132	210.0	104	187	70.5882339477539	22	JK009143-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009143-ara1.ms0648	true	-8970048082642054355	131	182	692	946	1541	300	ربيعة عن س--------------هيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان النبي------------------- قضي باليمين مع الشاهد ونسيه سهيل وقال حدثني ربيعة عني ورواه الشافعي عن الدراوردي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه وكان سهيل------------------------------------------------------------------- يحدثه بعد عن ربيعة عنه عن ابيه	648	-3731075718435829499	Kraken211201162527-ara1.ms321	false	-6860545424296661311	71	170	378	863	1554	300	ربيعة بن عبد الرحمن عع سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ب------------شاهد ويمين لان عبد العزيز بن محمد الدراو--------------------ردي قال لقيت سهيلا فسالته عن رواية ربيعة عنه هذا الحديث فلم يعرفه وكان يقول بعد ذلك حدثي ربيعة عي ن جاء في منتقي الاخبار وزاد اي ابو داود قال عبد العزيز الدراوردي فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة-اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان بعد يحدثه ----عن ربيعة عنه عن ابيه	321	5559202338125823669	175	253.5	137	522	33.52490234375	30	JK009143-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009143-ara1.ms0675	true	4311093336338080957	20	211	105	1136	1568	300	الاهانة كقوله تعالي ذق انك انت العزيز الكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم-------------------------------------- الدخان 49 ومنهم من يسميه التهكم وضابطه ان ياتي بلفظ ظاهره الخير والكرامة والمراد ضده ويمثل بقوله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك الاسراء 64 والعلاقة ايضا هنا المضادة السابع عشر الاحتقار كقوله تعالي في قصة موسي يخاطب السحرة القوا ما انتم ملقون الشعراء 43 اذ امرهم في مقابلة المعجزة حقير وهو مما اورده البيضاوي والفرق بينه وبين الاهانة انها اما بقول او فعل او تقرير كترك اجابته او نحو ذلك لا بمجرد اعتقاد والاحتقار قد يكون بمجرد اعتقاد فلهذا يقال في مثل ذلك احتقره ولا يقال اهانه واجيب عن ذلك الثامن عشر التسوية كقوله تعالي فاصبروا او لا تصبروا الطور 16 بعد قوله اصلوها اي هذه التصلية لكم سواء صبرتم او لا فالحالتان سواء والعلاقة المضادة لان التسوية بين الفعل والترك مضادة لوجوب الفعل ومنه قوله لابي هريرة فاختص علي ذلك او ذر رواه البخاري التاسع عشر الدعاء كقوله تعالي رب اغفر لي ولوالدي نوح 28 ربنا اغفر لنا ذنوبنا ال عمران 147 وكله طلب ان يعطيهم ذلك علي وجه التفضل والاحسان والعلاقة بينه وبين الايجاب طلب ان يقع ذلك لا محالة العشرون التمني كقول امرء القيس الا ايها الليل الطويل الا انجلي	675	-3731075718435829499	Kraken211201162527-ara1.ms215	false	-3539130243592866423	29	95	166	551	1652	300	الاهانة كقوله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم فصلت الاحكام 92 اخرجه البخاري في كتاب الاطعمة الباب الثاني ومسلم في الاشربة برقم والترمذي في الاطعمة برقم وابن ماجه في الاطعمة برقم ابراهيم الماءدة88 الحجر الاعراف البقرة البقرة الدخان 298 التس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية كقوله تعالي فاصبروا او لا تصبروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء كقوله تعالي-------------------------- ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق 16-------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمني كقول امرء القيس الا ايها الليل الطويل الا انجلي	215	5559202338125823669	175	285.0	142	1209	14.474772453308105	28	JK009143-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009143-ara1.ms0715	true	-5059154991551089757	92	182	475	917	1556	300	الغزالي--- اللفظ الواحد الدال من جهة واحدة علي شيءين فصاعدا لكن قال ابن مفلح في اصوله حده في الروضة اجود من حد الغزالي واختار هذا الحد الامدي وابدل شيءين بمسميين و قال ابن المني في جدله الكبير و تلميذه الفخر اسماعيل ما دل علي مسميات دلالة لا تنحصر في عدد نقله عنه ابن حمدان في مقنعه وهو حسن لكن دخل فيه المعاني وفيها خلاف ياتي قريبا و قال ابن الحاجب--- ما دل علي مسميات باعتبار امر اشتركت فيه مطلقا ضربه اي دفعه ليخرج نحو رجل قال ابن مفلح ولا حاجة	715	-3731075718435829499	Kraken211201162527-ara1.ms144	false	-6867775618104801733	91	121	509	663	1621	300	الغزالي هو اللفظ الواحد الدال من جهة واحدة علي شيءين فصاعدا --------------------------------------------------------------تعريف اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحاجب هو ما دل علي مسميات باعتبار امر اشتركت فيه ضربة------ اي دفعة واحدة عرف ابن الحاجب ---------------	144	5559202338125823669	121	212.0	95	448	27.008928298950195	18	JK009143-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009143-ara1.ms1089	true	-3756179568937569130	178	222	950	1180	1586	300	تصو-م شهرين متتابعين-------------------------------------------------------- فلما بدر يحيي بذلك سكت بقية الفقهاء حتي خرجوا فقالوا ليحيي مالك لم تفته بمذهب مالك وهو التخيير بين العتق-------- والاطعام والصيام فقال لو فتحنا له هذا الباب -سهل عليه ان يطا-- كل يوم ويعتق رقبة ولكن حملته علي اصعب الامور	1089	-3731075718435829499	Kraken211201162527-ara1.ms399	false	-1824774620087155977	109	158	548	806	1595	300	-صيام شهرين متتابعين عند الجمهور وجاءر عند مالك لان الكفارة عنده علي التخيير فلما خرجوا قال له بعض------ الفقهاء لم------------------------- لم تفته بمذهب مالك وهو التخيير بين العتق والصيام والاطع--------ام فقال لو فتحنا له هذا الباب لسهل عليه ان يباشر كل يوم ويعتق رقبة ولكن حملته علي اصعب الامور	399	5559202338125823669	170	272.5	135	298	57.04697799682617	27	JK009143-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009143-ara1.ms1114	true	8180494325603796236	272	300	1522	1656	1656	300	وفي بعض احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر- فكذلك اذا وضعها في-	1114	-3731075718435829499	Kraken211201162527-ara1.ms019	false	-8621064539277664355	174	202	865	1001	1491	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزرة فكذلك اذا وضعها في	19	5559202338125823669	132	252.0	105	136	97.05882263183594	25	JK009143-ara1	Kraken211201162527-ara1