id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0023	false	-231663794696561765	171	202	894	1052	1560	300	فمنها ما لا يختص بباب كقولنا اليقين لا يرفع بالشك ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة- سببها معصية فهي علي الفور والغالب فيما يختص بباب وقصد به نظم صور متشابهة--- يسمي	23	-3731075718435829499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms023	true	4861567019459407040	178	209	1001	1158	1656	300	ومنها ما لا يختص كقو-----لنا اليقين لا يزال بالشك ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة3 سببها معصية فهي علي الفور والغالب فيما اختص بباب وقصد به نظم صور متشابهة ان يسمي	23	-8519269031035565577	145	273.0	115	162	89.50617218017578	25	JK009143-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009143-ara1.ms1233	false	-4894464489335826600	189	236	968	1222	1561	300	فيها من الفقه ما لا حصر له ولعلها تتضمن نصفه فان الاحكام اما لجلب المنافع او لدفع المضار فيدخل فيها دفع الضروريات الخمس التي هي حفظ الدين والنفس والنسب والمال والعرض كما سبق ذلك وشرحه وغير ذلك وهذه القاعدة ترجع الي تحصيل المقاصد وتقريرها بدفع المفاسد او	1233	-3731075718435829499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms194	true	346413488018156820	118	159	645	871	1603	300	فيها من الفقه ما لا حصر له ولعلها -تضمن نصفه فان الاحكام اما لجلب المنافع او لدفع المضار فيدخل فيها دفع الضروريات الخمس التي هي حفظ الدين والنفس والنسب والمال والعرض--------------------------- وهذه القاعدة ترجع الي تحصيل المقاصد وتقريرها بدفع المفاسد او	194	-8519269031035565577	226	435.0	185	254	88.97637939453125	39	JK009143-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009143-ara1.ms1236	false	5408337059015788818	3	37	16	209	1662	300	ان اهل المدينة لما كانوا اهل نخ-ل وزرع -اعتبرت عادتهم في مقدار الكيل واهل مكة------ اهل -تجارة اعتبرت عادتهم في الوزن والمراد اعتبار ذلك فيما يتقدر شرعا كنصب الزكوات ومقدار الديات وزكاة الفطر والكفارات	1236	-3731075718435829499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms203	true	3660277656834480231	24	58	131	327	1611	300	ان اهل المدينة لما كانوا اهل نخيل وزرع فاعتبرت عادتهم في مقدار الكيل واهل مكة كانوا اهل متاجر فاعتبرت عادتهم في الوزن والمراد ب------ذلك فيما يتقدر شرعا كنصب الزكاةا ومقدار الديات وزكاة الفطر والكفارات	203	-8519269031035565577	179	320.0	147	202	88.61386108398438	27	JK009143-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009143-ara1.ms1236	false	5408337059015788818	124	149	682	804	1662	300	وضابط- كل فعل رتب عليه الحكم ولا ضابط له في الشرع ولا في اللغة كاحياء الموات والحرز في السرقة والاكل من بيت الصديق وما يعد	1236	-3731075718435829499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms206	true	-6004954989634079072	259	284	1400	1522	1610	299	وضابطه كل فعل رتب عليه الحكم ولا ضابط له في الشرع ولا في ا-لغة كاحياء الموات والحرز في السرقة والاكل من بيت الصديق وما يعد	206	-8519269031035565577	121	232.0	96	123	98.37398529052734	23	JK009143-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009143-ara1.ms1234	false	5496684705709552301	162	241	821	1291	1607	300	ويدخل تحت هذه القاعدة انواع من الفقه منها في العبادات التيمم عند مشقة استعمال الماء علي حسب تفاصيل ف-ي الفقه والقعود في الصلاة عند مشقة القيام وفي النافلة مطلقا وقصر الصلاة في السفر والجمع بين الصلاتين ونحو ذلك ومن ذلك رخص السفر وغيرها ومن التخفيفات ايضا اعذار الجمعة والجماعة وتعجيل الزكاة والتخفيفات في العبادات لا تكاد تنحصر وهي في المعاملات كثيرة جدا وفي المناكحات والجنايات وفي كتاب القضاء ومن التخفيفات المطلقة فروض الكفايات وسننها والعمل بالظنون لمشقة الاطلاع علي	1234	-3731075718435829499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms211	true	4626708628674578811	184	247	1047	1443	1765	300	ويدخل تحت هذه القاعدة انواع من الفقه منها في العبادات التيمم عند مشقة استعمال الماء علي حسب تفاصيله في الفقه والقعود في الصلاة عند مشقة القيام وفي النافلة مطلقا وقصر الصلاة في السفر والجمع بين الصلاتين ونحو ذل-------------------------ك ومن التخفيفات ايضا اعذار الجمعة والجماعة وتعجيل الزكاة والتخفيفات في العبادات و--------------------المعاملات و-------------المناكحات والج----------------نايات ومن التخفيفات المطلقة فروض الكفاية- وسننها والعمل بالظنون لمشقة الاطلاع علي	211	-8519269031035565577	385	730.5	323	471	81.74097442626953	56	JK009143-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009143-ara1.ms1230	false	-6425621325530703778	221	244	1240	1367	1664	300	قواعد------ تشبه الادلة وليست بادلة لكن ثبت مضمونها بالدليل وصارت يقضي بها في جزءياتها كانها دليل علي ذلك الجزءي فلما كانت كذلك ناسب	1230	-3731075718435829499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms228	true	3179449926153447977	134	158	730	863	1613	300	قواعد الفقه تشبه الادلة وليست بادلة لكن ثبت مضمونها بالدليل وصارت يقضي بها في جزءياتها كانها دليل علي ذلك الجزءي فلما كانت كذلك ناسب	228	-8519269031035565577	127	246.5	104	133	95.48872375488281	23	JK009143-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009143-ara1.ms1233	false	-4894464489335826600	13	115	59	596	1561	300	تختص هذه القاعدة بالفقه بل الاصل في كل حادث عدمه حتي يتحقق كما نقول الاصل انتفاء الاحكام عن المكلفين حتي ياتي ما يدل علي خلاف ذلك والاصل في الالفاظ انها للحقيقة وفي الاوامر----- للوجوب و---النواهي----- للتحريم والاصل بقاء العموم حتي يتحقق ورود المخصص وبقاء- حكم النص حتي يرد الناسخ وغير ذلك مما لا حصر له وقد تقدم في المتن وشرحه قبل مبدا اللغات ما يتعلق بذلك ولاجل هذه القاعدة كان الاستصحاب حجة بل يكاد ان يكونا متحدين ومما ينبني علي---- القاعدة ان المانع لا يطالب بالدليل لانه مستند الي الاستصحاب كما ان المدعي ---------------عليه لا يطالب بحجة ب---------------ل القول في الانكار قول -	1233	-3731075718435829499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms257	true	6545786510069324616	117	206	646	1124	1630	300	تختص هذه القاعدة بالفقه بل الاصل في كل حادث عدمه حتي يتحقق كما نقول الاصل انتفاء الاحكام عن المكلفين حتي ياتي ما يدل علي خلاف ذلك والاصل في الالفاظ انها للحقيقة وفي الاوامر انها للوجوب وفي النواهي انها للتحريم والاصل بقاء العموم حتي يتحقق ورود المخصص والاصل حكم النص حتي يرد الناسخ----------------------------------------------------------------------------- ولاجل هذه القاعدة كان الاستصحاب حجة------------------------ ومما ينبني علي هذه القاعدة ان------- لا يطالب بالدليل لانه مستند علي الاستصحاب كما ان المدعي عليه في باب الدعاوي لا يطالب بحجة علي براءة ذمته بل القول في الانكار قوله	257	-8519269031035565577	420	759.5	342	586	71.67235565185547	71	JK009143-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009143-ara1.ms0343	false	-1987765673773831372	67	116	364	649	1669	300	الفقهاء السبب علي ما يقابل المباشرة فقالوا اذا اجتمع المتسبب والمباشر غلبت المباشرة ووجب الضمان علي المباشر وانقطع حكم التسبب ومن امثلته لو القاه من شاهق فتلقاه اخر بسيف فقده فالضمان علي المتلقي بالسيف ولو القاه في ماء مغرق فتلقاه حوت فابتلعه فالضمان علي الملقي لعدم قبول الحوت الضمان	343	-3731075718435829499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms269	true	-9171847452146858359	24	73	127	412	1572	300	الفقهاء السبب علي ما يقابل المباشرة فقالوا اذا اجتمع المتسبب والمباشر غلبت المباشرة ووجب الضمان علي المباشر وانقطع حكم التسبب ومن امثلته لو القاه من شاهق فتلقاه اخر بسيف فقده فالضمان علي المتلقي بالسيف ولو القاه في ماء مغرق فتلقاه حوت فابتلعه فالضمان علي الملقي لعدم قبول الحوت للضمان	269	-8519269031035565577	284	567.0	235	285	99.64912414550781	48	JK009143-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009143-ara1.ms1238	false	-8735519500815799155	49	109	283	632	1703	300	و---------------الصيام والاعتكاف والحج فرض الكل ونفله والاضحية------------------------- والهدي --والنذور والكفارات و--------الجهاد والعتق والتدبير والكتابة بمعني ان حصول الثواب في هذه الاربعة يتوقف علي قصد التقرب ----الي الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل يسري هذا -------الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي طاعة الله او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال و----------------النكاح والوطء فيه وفي الامة اذا قصد بها الاعفاف او تحصيل الولد -----	1238	-3731075718435829499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms277	true	-5279986724903184121	123	207	697	1183	1686	300	والصدقة وفي فرض الصيام------------------------- ونفله وفي الحج والعمرة وكذلك في الضحايا والهدايا والنذور والكفارات وكذلك في الجهاد والعتق والتدبير والكتابة بمعني ان حصول الثواب في هذه الاربعة يتوقف علي قصد التقرب بها الي الله وكذلك في فصل الحكم بين المتداعيين والمتخاصمين واقامة الحدود علي الجناة وساءر ما يتعاطاه الحكام واولياء الامور بل يسري هذا المعني الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي العبادة ا--و التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال وغير ذلك ا وكذلك ال---------------------نكاح اذا قصد به- الاعفاف او الرغبة في الذرية	277	-8519269031035565577	263	414.5	216	535	49.158878326416016	41	JK009143-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009143-ara1.ms1270	false	-1901896854697039568	114	167	594	868	1534	300	ابا بكر حكم في مساءل باجتهاد----ه وخالفه ع--مر فلم ينقض احكامه وعلي------------------- خالف عمر في اجتهاد-----ه فلم ينقض احكامه وخالفهما علي فلم ينقض احكامهما فان ابا بكر سوي بين الناس في العطاء فاعطي العبيد وخالفه عمر ففاضل بين الناس وخالفهما علي فسوي بين الناس وحرم العبيد ولم ينقض -احد منهم ------------ما فعله من	1270	-3731075718435829499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms311	true	-2204314261372294605	94	147	506	792	1605	300	ابو بكر بصورة مخالفة لاجتهاد عمررضي الله عنهما -لم ينقضها عمر عندما تولي الخلافة وكذلك خالفهما علي رضي الله عنه فلم ينقض اح-----------------------------كامهما فان ابا بكر سوي بين الناس في العطاء واعطي العبيد وخالفه عمر ففاضل بين الناس وخالفهما علي فسوي ب-ن الناس وحرم العبيد ولم ينقض واحد منهمرضي الله عنهمما فعله من	311	-8519269031035565577	199	306.5	159	317	62.776023864746094	27	JK009143-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed