id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0006	true	543186786657048708	226	271	1243	1470	1622	300	مسلم ان النبي قال قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي	6	-3731075718435829499	JK011153-ara1.ms0414	false	6994666861374380241	143	185	744	957	1551	299	وسلم يقو--------ل قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله------ مجدني عبدي	414	2937207120040310690	207	395.0	165	227	91.1894302368164	38	JK009143-ara1	JK011153-ara1
JK009143-ara1.ms0147	true	5562444201518202006	35	109	204	619	1680	300	تطلق واحدة منهما حتي تحيض كل واحدة حيض------------ة ويكون التقدير كما تقدم ان حاضت كل واحدة منكما حيض------ة فانتما طالقتان نظيره -قوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة النور 4 اي اجلدوا كل واحد منهم ثمانين جلدة وهو قول الموفق والمجد والشارح وابن حمدان وغيرهم وهو موافق للقاعدة والوجه الثالث تطلقان بحيضة من احداهما----- لانه لما تعذر وجود الفعل منهما وجب اضافته الي احداهما كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 22 وانما يخرج من احدهما	147	-3731075718435829499	JK011153-ara1.ms3655	false	7069521658923618015	221	283	1118	1466	1551	300	تطلق واحدة منهما حتي تحيض كل واحدة منهما حيضة واحدة ويكون التقدير--------- ان حاضت كل واحدة منكما حيضة واحدة فانتما طالقتان ويكون كقوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة اي فاجل--------وا كل واحد منهم ثمانين جلدة ويحتمل ان يتعلق بها الطلاق------------------------------------------------------------ بحيض---- احداهما حيضة لانه لما تعذر وجود الفعل منهما وجب اضافته الي احداهما كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان---------- وانما يخرج من احدهما	3655	2937207120040310690	285	487.0	232	439	64.92027282714844	45	JK009143-ara1	JK011153-ara1
JK009143-ara1.ms0291	true	-3258776529441216472	57	83	306	420	1493	300	لانه لم يدرك من الوقت ما يمكنه الصلاة فيه اشبه ما لو لم يدرك شيءا ورد القياس لان ق------------------------------------------------------------------------------------------------ياس الواجب علي ما لم يجب لا يصح	291	-3731075718435829499	JK011153-ara1.ms0337	false	6176162371790994031	207	251	1019	1228	1470	300	لانه لم يدرك من الوقت ما يمكنه الصلاة فيه اشبه ما-لو لم يدرك شيءا ولنا انها صلاة وجبت عليه فوجب قضاءها اذا فاتته كالتي امكن اداءها فاما التي لم يدرك شيءا من وقتها فانها لم تجب وقياس الواجب علي ما لم يجب لا يصح	337	2937207120040310690	102	175.0	79	210	48.57143020629883	22	JK009143-ara1	JK011153-ara1
JK009143-ara1.ms0364	true	-1483959155722501455	268	291	1442	1569	1617	300	كساءر الرخص ولان له غرضا في اجتناب النجاسة والاخذ بالعزيمة وربما لم تط-ب نفسه بتناول الميتة وفارق الحلال في الاصل من هذه الوجوه	364	-3731075718435829499	JK011153-ara1.ms4850	false	-9032405241905679762	0	23	0	127	1554	300	كساءر الرخص ولان له غرضا في اجتناب النجاسة والاخذ بالعزيمة وربما لم تطلب نفسه -تناول الميتة وفارق الحلال في الاصل من هذه الوجوه	4850	2937207120040310690	126	242.0	103	128	98.4375	21	JK009143-ara1	JK011153-ara1
JK009143-ara1.ms0383	true	-5938258859010762119	122	179	617	922	1566	300	رفع القلم عن ثلاثة الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يكبر وفي رواية يحتلم وفي رواية حتي يبلغ وعن المجنون حتي يعقل ----------ولان غير البالغ ضعيف العقل والبنية ولا بد من ضابط يضبط الحد الذي تتكامل فيه بنيته وعقله فانه يتزايد تزايدا خفي التدريج فلا يعلم بنفسه والبلوغ ضابط لذلك ولهذا ---------------يتعلق به اكثر الاحكام-------- فكذلك الصلاة	383	-3731075718435829499	JK011153-ara1.ms0284	false	-8524111801081193039	18	70	89	366	1561	300	رفع القلم عن ثلاثة عن ال-------------------صبي ح-----------------------------------تي يبلغ ولانه صبي فلم تجب عليه كالصغير ولان الصبي----- ضعيف العقل والبنية ولا بد من ضابط يضبط الحد الذي تتكامل فيه بنيته وعقله فانه يتزايد تزايدا خفي التدريج فلا يعلم بنفسه والبلوغ ضابط لذلك ولهذا تجب به الحدود ويتعلق به اكثر --احكام التكليف فكذلك الصلاة	284	2937207120040310690	216	371.5	175	338	63.90532684326172	35	JK009143-ara1	JK011153-ara1
JK009143-ara1.ms1229	true	-5304390041814802565	91	299	462	1523	1528	300	والحيل كلها محرمة لا تجوز في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله------ واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني رحمه الله انهم ليخادعون الل-------ه كما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامر علي وجهه كان اسهل علي فمن ذلك لو ---كان لرجل عشرة صحاحا ومع اخر خمس- عشرة مكسرة فاقترض كل واحد منهما ما مع صاحبه ثم تباريا توصلا الي بيع الصحاح بالمكسرة متفاضلا او باعه الصحاح بمثلها من المكسرة ثم وهبه الخمسة الزاءدة او اشتري منه بها اوقية صابون ونحوها مما ياخذه باقل من قيمته او اشتري منه بعشرة الا حبة من الصحيح بمثلها من المكسرة او اشتري منه بالحبة الباقية ثوبا قيمته خمسة دنانير وهكذا لو اقرضه منه شيءا وباعه سلعة باكثر من قيمتها او اشتري منه سلعة باقل من قيمتها توسلا الي اخذ عوض عن القرض فكل ما كان من هذا علي وجه الحيلة -هو خبيث محرم وبهذا قال مالك وقال ابو حنيفة والشافعي هذا كله واشباهه جاءز اذا لم يكن مشروطا في العقد وقال بعض اصحاب الشافعي يكره ان يد---------------------------------------------------------------خلا عليه ثم قال الموفق ولنا ان الله تعالي عذب امة بحيلة احتالوها فمسخهم قردة وسماهم معتدين وجعل ذلك نكالا وموعظة للمتقين ليتعظوا بهم ويمتنعو- من مثل افعالهم	1229	-3731075718435829499	JK011153-ara1.ms1789	false	-8022626445555418140	77	297	403	1514	1530	300	والحيل كلها محرمة لا تجوز في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله عزوجل واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني رحمه الله انهم ليخادعون الله سبحانه كما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامر علي وجهه كان اسهل علي فمن ذلك ما لو كان لرجل عشرة صحاح- ومع اخر خمسة عشر- مكسرة فاقترض كل واحد منهما ما مع صاحبه ثم تباريا توصلا الي بيع الصحاح بالمكسرة متفاضلا او باعه الصحاح بمثلها من المكسرة ثم وهبه الخمسة الزاءدة او اشتري منه بها اوقية صابون ونحوها مما ياخذه باقل من قيمته او اشتري منه بعشرة الا حبة من الصحيح بمثلها من المكسرة --واشتري منه بالحبة الباقية ثوبا قيمته خمسة دنانير وهكذا لو اقرض----ه شيءا وباعه سلعة باكثر من قيمتها او اشتري منه سلعة باقل من قيمتها توصلا الي اخذ عوض عن القرض فكل ما كان من هذا علي وجه الحيلة فهو خبيث محرم وبهذا قال مالك وقال ابو حنيفة ---------هذا كله واشباهه جاءز ان- لم يكن مشروطا في العقد وقال بعض اصحاب الشافعي يكره ان يدخلا في البيع علي ذلك لان كل ما لا يجوز شرطه في العقد يكره ان يدخلا عليه-------------- ولنا ان الله تعالي عذب امة بحيلة احتالوها فمسخهم قردة وسماهم معتدين وجعل ذلك نكالا وموعظة للمتعين ليتعظوا بهم ويمتنعوا من مثل افعالهم	1789	2937207120040310690	1023	1959.0	821	1143	89.50131225585938	188	JK009143-ara1	JK011153-ara1
JK009143-ara1.ms1270	true	-1901896854697039568	108	168	563	873	1534	300	لان الصحابة-------------- اجمعوا علي ذلك فان ابا بكر حكم في مساءل باجتهاده وخالفه عمر فلم ينقض احكامه وعلي خالف عمر في اجتهاده فلم ينقض احكامه وخالفهما علي فلم ينقض احكامهما فان ابا بكر سوي بين الناس في العطاء فاعطي العبيد وخالفه عمر ففاضل بين الناس وخالفهما علي فسوي بين الناس وحرم العبيد ولم ينقض احد منهم ما فعله من قبله	1270	-3731075718435829499	JK011153-ara1.ms5049	false	5752093347042416026	133	196	673	997	1504	300	لان الصحابة رضي الله عنهم اجمعوا علي ذلك فان ابا بكر حكم في مساءل باجتهاده وخالفه عمر فلم ينقض احكامه وعلي خالف عمر في اجتهاده فلم ينقض احكامه وخالفهما علي فلم ينقض احكامهما فان ابا بكر سوي بين الناس في العطاء واعطي العبيد وخالفه عمر ففاضل بين الناس وخالفهما علي فسوي بين الناس وحرم العبيد ولم ينقض احد منهم ما فعله من قبله	5049	2937207120040310690	309	605.5	249	324	95.37036895751953	58	JK009143-ara1	JK011153-ara1
JK009143-ara1.ms1271	true	631406479568001472	71	119	398	627	1550	300	داود وابي ثور ينقض جميع ما بان له خطءه لان عمر رضي الله عنه كتب الي ابي موسي لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت نفسك فيه اليوم فهديت لمرشد- ان تراجع فيه الحق فان الرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل ولانه خطا فوجب الرجوع عنه	1271	-3731075718435829499	JK011153-ara1.ms5048	false	-7355340571355257658	222	269	1110	1334	1481	300	داود انه----- ينقض جميع ما بان له خطءه لان عمر رضي الله عنه كتب الي ابي موسي لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت نفسك فيه اليوم فهديت ل-رشدك ان تراجع فيه الحق فان الرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل ولانه خطا فوجب الرجوع عنه	5048	2937207120040310690	220	420.0	173	230	95.65217590332031	45	JK009143-ara1	JK011153-ara1