id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0015	false	-3048190832470221620	208	247	1091	1302	1546	300	بهذا الحديث ------------------علي ان افراد الصلاة عن التسليم لا يكره وكذا العكس لان تعليم التسليم تقدم قبل تعليم الصلاة وافرد-- التسليم مدة في التشهد قبل الصلاة عليه وقد صرح النووي--------------------------- بالكراهة واستدل بورود الامر بهما معا في الاية قال	15	-3731075718435829499	JK009273-ara1.ms272	true	-2149537932669330532	23	70	111	362	1602	300	ب------حديث كعب بن عجرة وغيره علي ان افراد الصلاة عن السلا-م لا يكره وكذا العكس لان تعليم التسليم تقدم علي تعليم الصلاة فافردوا التسليم مدة في التشهد قبل الصلاة عليه وقد صرح النووي رحمه الله في الاذكار وغيره بالكراهة واستدل بورود الامر بهما معا في الاية قال	272	-7930155959279283025	197	356.0	159	258	76.3565902709961	34	JK009143-ara1	JK009273-ara1
JK009143-ara1.ms0098	false	5651315086479324211	102	253	523	1270	1513	300	في الاصح اختلف-------- في مسمي لفظ المضمر حيث وجد هل ه--------و كلي او جزءي قال القرافي فرايت الاكثر علي ان مسماه جزءي واحتجوا علي ذلك بوجهين الاول ان النحاة اجمعوا علي ان المضمر معرفة والصحيح انه اعرف المعارف- فلو كان مسماه كليا لكان نكرة فان النكرة انما كانت نكرة لان مسماها كلي مشترك فيه بين افراد غير متناهية لا يختص به واحد منها دون الاخر والمضمر ليس كذلك الثاني ان مسمي المضمر اذا كان كليا كان دالا علي ما هو اعم من الشخص المعين والقاعدة العقلية ان الدال علي الاعم غير --دال علي الاخص فيلزم ان -لا يدل المضمر علي شخص خاص البتة وليس كذلك قال والصحيح خلاف هذا المذهب وعليه------------------------------ الاقلون وهو الذي اجزم بصحته وهو ان مسماه كلي والدليل عليه انه لو كان مسماه جزءيا لما صدق علي شخص اخر الا بوضع اخر كالاعلام فانها لما كان مسماها جزءيا لم تصدق علي غير من وضعت له الا بوضع ثان	98	-3731075718435829499	JK009273-ara1.ms331	true	-8353721279687900619	189	300	914	1454	1454	300	فقال---- اختلف الفضلاء في مسمي الم----ضمر حيث وجد هل هو جزءي او كلي فقال--------------------- الاكثر-----ون مسماه جزءي لاتفاقهم علي انه------------------------------------------- مع--------------------------رفة ولو كان مسماه كليا لكان نكرة وبانه لو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كليا كان دالا علي من هو اعم من الشخص المعين والقاعدة العقلية ان الدال علي الاعم غير الدال علي -لاخص فيلزم انه لا يدل المضمر علي شخص خاص البتة وليس كذلك وهذا معني قول الساءل فان قيل بالاول ورد الخ ثم قال القرافي وذهب الاقلون وهو الذي اجزم بصحته الي ان مسماه كلي والدليل عليه انه لو كان مسماه جزءيا لا يصدق علي شخص -------------اخر كالاعلام فانه -لما كان مسماها جزءءا لم تصدق علي غير من وضعت له الا بوضع ثان-	331	-7930155959279283025	413	665.5	324	797	51.81932067871094	71	JK009143-ara1	JK009273-ara1
JK009143-ara1.ms0435	false	2325521775656899176	46	106	236	548	1489	300	اذا اراد الله تعالي ان يوحي بامر----- تكلم----- بالوحي اخذت السموات منه رجفة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به جبريل عليه السلام علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق	435	-3731075718435829499	JK009273-ara1.ms359	true	-4860270352108615996	104	155	592	858	1591	300	سماعا من الله تعالي حديث الطبراني اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء----- رجفة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل------------ فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به------------------ علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا ---------------------قال الحق	359	-7930155959279283025	237	402.5	190	322	73.60248565673828	41	JK009143-ara1	JK009273-ara1