id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0010	true	1903124063963392919	176	293	878	1467	1498	300	وقيل من اله اذا تحير اذ- العقول تتحير في معرفته وقيل اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اجاره اذ العابد يفزع اليه اومن الهت الي فلان--- سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته قاله المبرد او من ال------------------------------------------------ه الفصيل اذا -ولع بامه اذ العباد مولعون بالتضرع اليه في الشداءد وقيل من اله بفتح اللام بمعني عبد وقيل اصل الهمزة واو لانه من الوله فابدلت الواو همزة كما في اشاح اصله وشاح فالاله التي تتوله القلوب اليه اي تتحير او تطرب وقيل من وله اذا تحير وتخبط عقله وكان اصله ولاها فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها وهو كالذي قبله وقيل اصله لام وياء وهاء مصدر من لاه يليه لي------ها اذا -------ارتفع	10	-3731075718435829499	JK007135-ara1.ms0009	false	8039985155499237868	157	228	829	1177	1534	300	وقيل من اله اذا تحير لان العقول تتحير في معرفته او من--------------------------------------------------------------------- الهت الي فلان اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته------------ او من اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اجاره او اله الفصيل اذا اولع بامه او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وله اذا تحير وتخبط عقله وكان اصله ولاه- فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها وقيل ا---------------صله لاه---------- مصدر ---لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع	9	3107489869705599506	269	417.0	214	655	41.068702697753906	44	JK009143-ara1	JK007135-ara1
JK009143-ara1.ms0010	true	1903124063963392919	19	60	112	297	1498	300	لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لابد--- من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح له مما يطلق عليه سواه ولانه لو كان وصفا لم يكن قول لا اله الا الله توحيدا مثل قول لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع الشركة	10	-3731075718435829499	JK007135-ara1.ms0009	false	8039985155499237868	57	98	323	507	1534	300	لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لابد له من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح له مما يطلق عليه سواه ولانه لو كان وصفا لم يكن قول لا اله الا الله توحيدا---- مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع الشركة	9	3107489869705599506	179	350.0	139	188	95.2127685546875	38	JK009143-ara1	JK007135-ara1
JK009143-ara1.ms0157	true	-7478757690218702740	262	291	1464	1608	1650	300	كله كما قلنا بالنظر الي ما عند الله اما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار--------- فقط فمن اقر----- اجريت عليه الاحك--------ام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا	157	-3731075718435829499	JK007135-ara1.ms0033	false	-7077970299796673167	207	237	1123	1278	1621	300	---------كله بالنظر الي ما عند الله اما بالنظر الي ما عندنا فالاسلام هو النطق بالشهادتين فقط فمن اقر بهما اجريت عليه --احكام الاسلام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا	33	3107489869705599506	122	208.5	95	166	73.49397277832031	22	JK009143-ara1	JK007135-ara1
JK009143-ara1.ms0591	true	-6264731862272258469	114	170	556	844	1583	300	ما فيه وعيد شديد بنص كتاب الله او سنة ونسب الي الاكث-------------------------------------------------ر وقيل ما اوجب حدا ومال اليه جماعة وقال الهروي كل معصية يجب في جنسها حد من قتل او غيره وترك كل فريضة مامور بها علي الفور والكذب في الشهادة والرواية واليمين وقال امام الحرمين الكبيرة كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	591	-3731075718435829499	JK007135-ara1.ms3189	false	7754027602256408723	56	88	278	438	1527	300	ما فيه وعيد شديد بنص كتاب----- او سنة ولا يقدح في ذلك عدهم كباءر ليس فيها ذلك كالظهار واكل لحم الخنزير وقيل ه-------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	3189	3107489869705599506	98	158.5	77	337	29.08011817932129	18	JK009143-ara1	JK007135-ara1