id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0745	false	-6625961401805662220	126	206	653	1058	1554	300	لا يجوز اخراجها لكن السبكي قال انما تكون صورة السبب قطعية---------- اذا دل الدليل عل---------------------------------------------------------------------------------------------ي دخولها وضعا تحت اللفظ العام والا فقد ينازع فيه الخصم ويدعي انه قد يقصد المتكلم بالعام اخراج السبب فالمقطوع به انما هو بيان حكمة السبب وهو حاصل مع كونه خارجا كما يحصل بدخوله ولا دليل علي تعيين واحد من الامرين وللحنفية ان يقولوا في حديث عبد بن زمعة ان قوله الولد للفراش وان كان واردا في امه فهو وارد لبيان حكم ذلك الولد وبيان حكمه	745	-3731075718435829499	JK007121-ara1.ms0047	true	5592199519639789763	221	300	1161	1553	1553	300	لا يجوز اخراجه------------ قال الشيخ الامام وهذا عندي ينبغي ان يكون اذا دلت قراءن حالية او مقالية علي ذلك او علي ان اللفظ العام يشمله بطريق الوضع لا محالة والا فقد تنازع الخصم في دخوله- وضعا تحت اللفظ العا-------------------------م ويدعي انه--- يقصد المتكلم بالعام اخراج ال------------------------------------سبب وبيان انه ليس داخلا في ذلك الحكم فان --------------------------------------للحنفية ان يقولوا في حديث عبد بن زمعة ان قوله الولد للفراش وان كان واردا في امة فهو وارد لبيان حكم ذلك الولد وبيان حكمه-	47	-4237825498053516822	221	332.5	175	508	43.503936767578125	34	JK009143-ara1	JK007121-ara1
JK009143-ara1.ms0745	false	-6625961401805662220	206	293	1058	1510	1554	300	اما بالثبوت او بالانتفاء فاذا ثبت ان الفراش هو الزوجة لانها التي يتخذ لها الفراش غالبا وقال الولد للفراش كان فيه حصر ان الولد للحرة و-مقتضي ذلك ان لا يكون للامة فكان فيه بيان الحكمين جميعا نفي النسب عن ال-سبب واثباته لغيره ولا يليق دعوي القطع ه--نا وذلك من جهة اللفظ وهذا في الحقيقة نزاع في ان اسم الفراش هل هو موضوع للحرة والامة الموطوءة او للحرة فقط فالحنفية يدعون الثاني فلا عموم عندهم ف---ي الاية فتخرج المسالة من باب ان العبرة بعموم اللفظ او بخصوص السبب	745	-3731075718435829499	JK007121-ara1.ms0048	true	-3292555434870945078	0	86	0	454	1528	300	اما بالثبوت او بالانتفاء فاذا ثبت ان الفراش هي الزوجة لانها التي يتخذه--ا الفراش غالبا وقال الولد للفراش كان فيه حصر ان الولد للحرة وبمقتضي ذلك--- لا يكون للامة فكان فيه بيان الحكمين جميعا نفي السبب عن المسبب واثباته لغيره ولا يليق دعوي القطع يقينا وذلك من جهة اللفظ وهذا في الحقيقة نزاع في ان اسم الفراش هل هو موضوع للحرة والامة الموطوءة او للحرة فقط فالحنفية يدعون الثاني فلا عموم عندهم له في الامة فتخرج المسالة من باب ان العبرة بعموم اللفظ او بخصوص السبب	48	-4237825498053516822	440	846.0	355	459	95.86056518554688	76	JK009143-ara1	JK007121-ara1