id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0166	true	-296749670502929155	166	232	911	1283	1646	300	هو ان تجد بين اللفظين تناسبا في---- المعني والتركيب فترد احدهما الي الاخر ونقله الرازي واتباعه وارتضوه ولا شك ان معني الثلاثة متقارب لكن حد الميداني اولي لما سنذكره وقد نقحه البيضاوي وغيره وهو الذي ارتضيناه بعد تنقيحه قال القاضي عضد الدين الاشتقاق يحد تارة باعتبار العلم كحد الميداني وتارة باعتبار العمل بان ن--------اخذ من اللفظ ما يناسبه في التركيب فن--------------جعله دالا علي معني يناسب معناه	166	-3731075718435829499	JK007110-ara1.ms061	false	3927847707656486498	40	80	224	445	1615	300	هو ان تجد بين اللفظين تناسبا في اصل المعني والتركيب فترد احدهما ل----لاخر فالمردود مشتق والمردود اليه مشتق منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتارة باعتبار العمل فيقال هو ان تاخذ من اللفظ ما يناسبه في حروفه الاصول وترتيبها فتجعله دالا علي معني يناسب معناه	61	8418786345307049764	144	240.5	115	398	36.180904388427734	23	JK009143-ara1	JK007110-ara1
JK009143-ara1.ms0252	true	-7928566556877691633	133	179	726	968	1617	300	عن الاعتراض بقولهم المقصود في تعريف الحكم تعريف المصطلح بين الفقهاء لانه الماخوذ من تعريف الفقه وهو ليس نفس الخطاب بل ما ثبت بالخطاب كالوجوب والحرمة اعني صفة-------------- فعل المكلف واجاب غيره عن ذلك ب--------------------------------------------------------------------------انه كما اريد بالحكم ما حكم به اريد بالخطاب ما خوطب به	252	-3731075718435829499	JK007110-ara1.ms025	false	987654633845600487	246	300	1286	1559	1559	300	عن البعض الاول ان- المقصود--- تعريف الحكم------ المصطلح بين الفقهاء---------------------------- وهو------------------ ما ثبت بالخطاب كالوجوب والحرمة وغيرهما مما هو من صفات فعل المكلف لا نفس الخطاب الذي هو من صفات الله تعالي وهذا مما اورد في كتب الشافعية واجيب عنه بوجوه الاول انه كما اريد بالحكم ما حكم به اريد بالخطاب ما خوطب به-	25	8418786345307049764	151	210.0	122	330	45.75757598876953	26	JK009143-ara1	JK007110-ara1
JK009143-ara1.ms0988	true	-5921038407936345088	24	111	121	581	1591	300	ان---------------- غيرت الزيادة المزيد عليه تغييرا شرعيا بحيث صار المزيد عليه لو فعل بعد الزيادة ك-------ما كان يفعل قبلها كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه كزيادة ركعة علي ركعتي الفجر كان ذلك نسخا او كان قد خير بين فعلين فزيد فعل ثالث فانه يكون نسخا---------------------------- والا فلا----- كزيادة التغريب علي الجلد وزيادة عشرين جلدة علي حد القاذف وزيادة شرط منفصل في شراءط الصلاة كاشتراط الوضوء كذا نقله الامدي عنه خلافا لما في مختصر ابن الحاجب في نقله المذهب السادس وب----------------------------------------------ه قال الغزالي ان كان الزيادة--------- متصلة ---بالمزيد عليه	988	-3731075718435829499	JK007110-ara1.ms476	false	7593793000961960660	99	196	508	1022	1562	300	ان كانت الزيادة قد غي--------رت المزيد عليه تغييرا شرعيا بحيث صار المزيد عليه لو فعل بعد الزيادة علي حسب ما كان يفعل قبلها كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه كزيادة ركعة علي ركعتي الفجر كان ذلك نسخا او كان قد خير بين فعلين فزيد فعل ثالث فانه يكون نسخا لتحريم ترك الفعلين السابقين والا فلا وذلك كزيادة التغريب علي الجلد وزيادة عشرين جلدة علي حد القاذف وزيادة شرط منفصل في شراءط الصلاة كاشتراط الوضوء وهذا هو ----------------------------------------------------مذهب القاضي عبد الجبار هذه عبارة الاحكام وفي معتمد الاصول انه قال قاضي القضاة ان الزيادة اذا كانت مغيرة حكم المزيد عليه	476	8418786345307049764	369	637.5	297	574	64.28571319580078	60	JK009143-ara1	JK007110-ara1