id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0746	false	1996936828011681204	157	243	842	1334	1649	300	الباقلاني ونقله ابو المعالي عن مذه-ب المحققين وجماهير الفقهاء وحكي عن-------------------------- اكثر المعتزلة واكثر الحنفية و-------------------------------------عن ابي يوسف ومحمد------------------------------------------------------------------------------------- ونسبه القاضي عبد الوهاب لمذهبهم قال وهو قول جمهور اهل العلم قوله مجازا اختلف من صحح اطلاق المشترك علي معنييه معا فقيل يكون اطلاقه علي معنييه او معانيه مجازا لا حقيقة نقله صاحب التلخيص من الشافعية عن الشافعي واليه مال امام الحرمين واختاره ابن الحاجب وتبعه في جمع الجوامع وقيل حقيقة قال الاصفهاني وهو اللاءق بمذهب الشافعي------------------------------------- لانه يوجب حمله علي الجميع ونقله --------ايضا عن الشافعي والقاضي	746	-3731075718435829499	JK007074-ara1.ms1812	true	1729375413642464621	128	221	693	1209	1617	300	الباقلاني------------------ عن مذاهب المحققين وجماهير الفقهاء وقال صاحب الكبريت الاحمر انه مذهب اكثر اصحاب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه وحكاه ابو سفيان في العيون عن ابي يوسف ومحمد وحملوا من حلف لا يشرب من الاناء علي الكرع والشرب من الاناء وحمله ابو حنيفة علي الكرع ونسبه القاضي عبد الوهاب لمذهبهم قال وهو قول جمهور اهل العلم وعلي جواز استعماله في جميع--------------------------------------------------------- معانيه اختلفوا هل هو بطريق الحقيقة او المجاز --------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصفهاني و---اللاءق بمذهب الشافعي رضي الله تعالي عنه انه بطريق الحقيقة لانه يوجب حمله علي الجميع ونقله السيف الامدي عن الشافعي والقاضي	1812	-8632970862859855294	233	310.5	190	686	33.96501541137695	33	JK009143-ara1	JK007074-ara1
JK009143-ara1.ms0748	false	3787725988896260164	5	65	23	341	1576	300	معانيه انما هو في الكلي العددي كما قاله في التحصيل اي في كل فرد فرد وذلك بان يجعله يدل علي كل واحد منهما علي حدته بالمطابقة في الحالة التي تدل علي المعني الاخر بها وليس المراد الكلي المجموعي اي يجعله مجموع المعنيين مدلولا مطابقا كدلالة العشرة علي احادها والا الكلي البدلي اي يجعل كل واحد منهما مدلولا مطابقا علي البدن	748	-3731075718435829499	JK007074-ara1.ms1814	true	-7049914123326135436	243	297	1233	1516	1527	300	معانيه انما هو في الكلي العددي-------------------- اي في كل فرد فرد وذلك بان يجعله يدل علي كل منها ------علي حدته بالمطابقة في الحالة التي يدل علي المعني الاخر بها وليس المراد الكل- المجموعي اي يجعل- مجموع المعنيين مدلولا مطابقا كدلالة الخمسة علي احادها و-لا الكلي البدلي اي يجعل كل واحد------ مدلولا مطابقا علي البدل	1814	-8632970862859855294	274	504.5	220	318	86.16352081298828	44	JK009143-ara1	JK007074-ara1
JK009143-ara1.ms1246	false	4600076705267182656	4	225	29	1193	1576	300	الوجوه والطرق وهذه صفة كثير من المتاخرين ال-------------------------------ذين رتبوا المذاهب وحررورها وصنفوا فيها تصانيف بها يشتغ-------ل الناس غالبا ولم يلحقوا من يخرج الوجوه ويمهد الطرق في المذاهب واما في فتاويهم فقد كانوا يتبسطون فيها كبسط اولءك او نحوه ويقيسون غير المنقول والمسطور علي المنقول والمسطور في المذهب غير مقتصرين في ذلك علي القياس الجلي وقياس لا فارق نحو قياس المراة علي الرجل في رجوع الباءع الي عين ماله عند تعذر الثمن ولا تبلغ فتاويهم فتاوي اصحاب الوجوه وربما تطرق بعضهم الي تخريج قول واستنباط وجه واجمال وفتاويهم مقبولة ايضا الحالة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه فهذا يعتمد نقله وفتواه به فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من منصوصات امامه او تفريعات اصحابه المجتهدين في مذهبهم وتخريجاتهم واما ما يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما هذا في معناه بحيث يدرك من غير فضل- فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به و--الفتوي به وكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط ومنقول ممهد من المذهب ومن لم يكن كذلك فعليه الامساك عن الفتيا به ومثل هذا يقع نادرا في حق مثل الفقيه المذكور اذ يبعد--------------------- ان تقع واقعة لم ينص علي حكمها في المذهب ولا هي في معني بعض المنصوص عليه فيه من غير فرق ولا مندرجة تحت شء من ضوابط المذهب المحررة فيه ثم ان هذا -----------	1246	-3731075718435829499	JK007074-ara1.ms2584	true	-5826567992531040717	96	221	510	1143	1562	300	الي ان قال--- وهذه صفة كثير من المتاخرين الي اواخر الماءة الرابعة الصنف الذين رتبوا المذ-هب وحرروه-- وصنفوا فيه- تصانيف منها معظم اشتغال الناس اليوم ولم يلحقوا الذين قبلهم في الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خريج ثم قال الراب---------------------------------------------عة ان يقوم بحفظ المذهب------ وفهمه ولكن عنده ضعف في تقرير ادلته وتحرير اقيسته ثم قال وما لم ت-----------------------------------------------------------------------جده منقولا ----------ان وجد في المنقول---------- معناه بحيث يدرك --بغير كبير فكر------ انه لا ف-رق بينهما------------------------------------------------------------ جاز ---الحاقه به في الفتوي--- وكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط------- ممهد في المذهب وما ليس--- كذلك يجب ----امساك------------ه ومثل هذا يقع نادرا في حق -----------المذكور اذ يبعد كما قال امام الحرمين ان تقع مسالة لم ينص علي----ها في المذهب ولا هي في معني---- المنصوص --------------------ولا مندرجة تحت ضابط فانظر جعله من بعد الماءة الرابعة ليس من مجتهدي	2584	-8632970862859855294	403	517.5	313	1237	32.578819274902344	53	JK009143-ara1	JK007074-ara1
JK009143-ara1.ms1300	false	-7584715503993544807	201	224	1037	1147	1536	300	والذي يقتضيه------- انه لا يلزمه التمذهب بمذهب بل يستفتي من شاء----------- لكن من غير تلقط للرخص ولعل من منعه لم يثق بعدم تلقطه	1300	-3731075718435829499	JK007074-ara1.ms2589	true	-5563549251908951779	44	71	206	334	1483	300	والذي يقتضيه الدليل انه لا يلزمه التمذهب بمذهب بل يستفتي من شاء او من اتفق لكن من غير تلقط الرخص فلعل من منعه لم يثق بعدم تلقطه	2589	-8632970862859855294	108	198.0	85	128	84.375	21	JK009143-ara1	JK007074-ara1